看中医还是看西医？这是每一个面临健康问题困扰的中国人都会面临的问题，而且，在很多情况下，这是一个二难选择的必答问题。看中医还是看西医，在什么情况下看中医，在什么情况下看西医，亦或采用中西医结合的治疗方法？这些对于患者及其家人亟待解决的问题，也是作者在本书将回答的问题。

从中医、西医的历史文化发展事件中，讲述中、西医学的定义和基础，阐述一些基本医理，如生理与病理；急性病和恶性病等的中西医理论从而肯定中、西医在国家医疗体制中所起到的必可替代的作用和不同的医学理论。

第一章 问题的提出

 1．哈姆雷特的问题

 2．歧路亡羊

 3．庄生晓梦迷蝴蝶

 4．科学史上的四大伟人

第二章 医学是什么

 1．芭蕉不展丁香结

 2．科学的定义

 3．现代科学的起源

 4．科学的特征

 5．形而上者谓之道

 6．李约瑟难题

 7．玄学、伪科学和传统中医

 8．第三类科学

第三章 什么是中医

 1．传统中医在当代世界医学中的位置

 2．斯人读三坟五典

 3．对生命重视是中国传统文化的渊源

 4．不是整体论，更说天人观

 5．天人合一

 6．严格的医疗行政管理体制

 7．最古老的史载名医

 8．中药和方剂

 9．新中医

第四章 什么是西医

 1．西医与现代医学

 2．西医鼻祖——希伯克拉底

 3．盖伦(Galen)统治欧洲医学1000多年

 4．阿拉伯神灯

 5．现代医学

 6．现代医学教育和医学模式

 7．现代医学的目的

第五章 急性病和慢性病

 1．急症看西医，慢性病看中医的传说

 2．扁鹊

 3．华伦

 4．葛洪和《肘后备急方》

 5．“季德胜蛇药”——现代中医蛇伤急救

 6．现代急症抢救用药之——一麝香保心丸

 7．西医的慢性病治疗

 8．两位长寿医学科学家的秘方

第六章 良性病与恶性病

 1．良性和恶性疾病的分别

 2．拿破仑之死

 3．幽门螺旋杆菌的发现

 4．良性病与恶性病的界限

 5．良性病与恶性病的流行病学意义

 6．乙型病毒性肝炎、肝硬化、肝癌

 7．乳房肿瘤

 8．老慢支肺气肿

 9．重症急性呼吸道综合征(SARS)

第七章 手术与非手术

 1．上古名医俞跗

 2．传统中医的解剖观

 3．当时其他国家医学解剖图

 4．肝生于左，肺藏于右

 4．1．“肝生于左”的出处

 4．2．何谓“肝生于左”和“肺藏于右”

 5．三焦之谜

 6．《黄帝内经》中的脏腑是实体解剖器官

 6．1．《黄帝内经》中的脏腑与现代解剖学

 6．2．脏腑说或藏象说

 7．练精易形——最早的器官移植手术

 8．华佗的手术

 9．梁启超的手术

 10．孙中山的手术

 11．手术无中西医区别

第八章 生理与病理

 1．内环境平衡与阴阳平衡

 2．环腺苷酸和环鸟苷酸与阴阳

 3．波尔一互补定律

 4．莱布尼茨一二进制

 5．五行源起

 6．试探五行的科学演绎

 6．1．光谱研究

 6．2．声谱研究

 7．振动、和谐与五行生克

 8．六淫致病

第九章 性医学与房中术

 1．中国最早的医案：性医学

 2．《黄帝内经》中的阴阳观

 3．中国最早的医书：以房中术为重要组成

 4．五帝三皇神圣事，骗了无涯过客

 5．传统性医学的发展与衰弱

 6．高罗佩智判狄公案

 7．还精补脑

 8．采阴补阳与明宫血案

 9．分桃断袖

 10．传宗接代：生男孩还是生女孩

第十章 心身疾病：诊断与治疗

 1．伦敦轰炸与海湾战争

 2．伤心桥下春波绿

 3．巫术与祝由

 4．精神分析

 5．颅相学

 6．Shcldon的形体理论

 7．阴阳二十五人和阴阳五态之人

 8．论天下之精微，理万物之是非

第十一章 美颜、气质和年华

 1．宋玉与登徒子的辩论

 2．楚王好细腰，后宫多饿死

 3．传统中医的美颜观

 4．七七八八和九九归

 5．斯芬克司的谜语

 6．年龄与美

 7．老年社会

第十二章 未病、将病和已病

 1．治未病：《黄帝内经》的中心思想

 2．健康的定义

 3．亚健康

 4．欲病和未病的诊断

 5．闻声辨病可能将是亚健康诊断的重要方法

 6．五脏相音的研究

 7．闻声辨病的生理和病理基础

 7．1．人体发音器官

 7．2．发音过程的最新研究

 7．3．影响发音的器官

 8．欲病和未病的治疗

 8．1．辟谷与吸食空气

 8．2．存思与冥想

 8．3．打坐和运气

第十三章 梦境与现实

 1．桑田巫和小臣之死

 2．两位西方科学家之梦

 3．古代东西方释梦

 4，传统中医释梦

 5．弗洛伊德的释梦

 6．东西方释梦比较

 7．现代科学对梦的研究

第十四章 药物与食物

 1．药物和食物的区别

 2．传统中药不是植物药

 3．2006年英国中药事件

 4．谷肉果菜与五运六气

 5．阴历阳历之外的中国又一纪年历

 6．陈独秀对传统中医“气”的挞伐

 6．1．自然之气

 6．2．食物之气

 7．吃什么补什么与竹林七贤

 8．食物的忌口

第十五章 生存与死亡

 1．林类与孔子

 2．老子与庄子

 3．我命在我不在天

 4．苏格拉底之死

 5．奧西里斯与伊西斯

 6．犹太教、基督教和伊斯兰教

 7．印度教和佛教

 8．中阴身

 9．濒死状态的研究

 10．延年益寿

附：论《黄帝内经》中三焦的实体解剖结构

常常听到有人说，中医是哲学，西医是科学。恩格斯说，哲学是科学之科学，万王之王。说这话的人显然有抬高中医之嫌，言下之意似乎中医比西医更高明。

也有人说中医是玄学，西医是科学。玄学有迷信之嫌，连伪科学都不是。“伪”字在中文中明显带有贬义，这对于早期自然现象的研究者，似乎有些不公平。

如果中医和西医是以这样的二种不同的概念来进行比较的话，这个比较本身就可能是：芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。那芭蕉树干直来直去，花朵也是大块文章；而丁香吐蕊于暮春时节，别名百结、情客，花蕊中是一个纠缠的结，从来就是引发诗人情感的万古之愁品，如何有可比性?

  芭蕉和丁香对春风的看法肯定是不一样的，我们要想对二个事物进行比较，就必须把他们摆放在同一个基础之上或说具备同一种背景才具有可比性，这才是科学的态度和方法。否则要解决我们的问题：看中医还是看西医，就成为南辕北辙，越说越糊涂。

既然提到了科学，我们就有必要重申对“科学”这个词的理解和概念。“科学”这个名词是个近百年才从国外进口的，而许多人对这个概念至今模糊不清。

英文中科学(science)一词来源于拉丁文scientia，意为“知识”、“学问”。刚进中国时译为格致，即《大学》中所说的“格物致知”，以格物而得的知识是科学。明万历时的进士熊明遇引进西方科学之说时，就著书名为《格致草》，清朝欧洲来华的传教士汤若望传播西方科学时著书名《坤舆格致》。在中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名。许多人认为，最早使用“科学”一词的学者大概是康有为。他出版的《日本书目志》中就列举了《科学人门》、《科学之原理》等书目。也有许多人认为“科学”一词是从日本传人的。辛亥革命时期，中国人使用“科学”一词的频率逐渐增多，出现了“科学”与“格致”并存的局面。新文化运动时又称为“赛先生”(science)。其后，“科学”一词渐渐取代“格致”，直到今日，成为我们日常生活中不可或缺的名词。

上一世纪中国著名的新文化先驱胡适曾经说：“这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对他表示轻视或戏侮的态度。那个名词就是‘科学’。”科学在近代中国达到了“几乎全国一致的崇信”，凡是不符合“科学”的东西，都要遭到批判、唾弃。其实西方早就不把科学当作是衡量事物的尺子，只有中国，甚至成为一种武器，仿佛科学之外，别无他物。

遗憾的是人们对科学这一词汇的理解至今仍是众说纷纭，各述其道。我国的专家认为：时至今日，科学的内容日益丰富。就其内涵而言，科学是指由认识主体、认识活动和认识结果有机组成的统一体。就其外延而言，科学既可分为基础科学与应用科学、公共科学与部门科学、理论科学与实践科学、实证科学与解释科学、事实科学与价值科学等等，亦可以从研究对象上分为元科学和对象科学，或从研究方法上分为形式科学和经验科学，或从研究对象与研究方法的结合上分为自然科学、人文科学与社会科学等，或是由上述分类合成的统一体。可以说，科学既是一个含义极为丰富的概念，又是一个变动发展的概念。因此，无论在科学研究的理论活动还是在其实践活动中，都不宜随意含混使用。

中医药学家对科学的解释就更是五彩缤纷了。有说他是知识追求和积累，有说中医比西医更科学，有区别东方科学与西方科学的，有说要对科学定义进行批判以振兴中医……  维基百科说：目前一般认为科学具有如下特征：

(1)理性客观：从事科学研究一般不以“神”、“鬼”、“上帝”为前提(一些科学家具有宗教信仰，但是科学本身是理性思维的结果)，一切以客观事实为基础。

(2)可证伪：这是来自卡尔。波普尔的观点，他认为科学的理论不应当在一切情况下都成立，必须存在一个错误的可能。(即，当某种情况出现时，就可以说明科学理论是错误的)这样，我们就可以通过观察证伪的现象来验证科学理论的正确与可靠。

(3)存在一个适用范围：也就是说不存在一个放之四海皆准的绝对真理。

(4)普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。

中外学者对科学的解释不太一样，中国的学者用哲学语言来解释科学，或者以中国传统文化的概念来解释科学，尤其是后者，不考虑到科学这个名词的来龙去脉，站在中国传统文化的基础上，片面地解释西方传统文化的概念，是很容易失之偏颇的。P12-15