老子影响所及，不但融汇于儒、释，铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族逐步走向世界，老子也被越来越多的西方学者所推崇。《道德经》共九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架。而后来中国古典哲学，特别是有关道德的学说，不论是道、墨还是儒，并没有超越这个框架。

本书为“国学诸子百家讲坛”系列之一，让我们走近老子，实现与老子居，与老子谋。通过与老子跨越时空的对话，我们对世界的看法，定能上升到一个新的境界。

五千年的华夏文明是中国人的骄傲。但要真正参悟和理解其精髓，并不是件易事。“国学诸子百家讲坛”丛书循着诸子百家的思想脉络，清晰而深刻地帮助我们解读华夏文明的根源。诸子百家对中华文化的影响深远，它为我们留下了宝贵的精神财富，也为人类文化作出了巨大的贡献。春秋战国时代“百家争鸣”“百花齐放”的盛景在其后两千多年中，无论是在文化还是思想方面，都不曾超越那里的辉煌。先秦至汉初各个学派总称诸子百家，诸子指管中窥豹的代表人物或代表作；百家泛指当时思想家人数之多。今人将诸子百家略分为十家：儒、道、法、名、墨、阴阳、纵横、杂、农、小说。

本书为其中一册，讲述了老子和他的《道德经》。老子，姓李，名耳，谥日聃，字伯阳。春秋时思想家，道家创始人。曾做过周朝的守藏史。《道德经》是老子流传下来的惟一著作。

第一章 顺应自然，合于大道

万物皆有属性，顺其原本，便见世界真谛

自然而然是长生之本

宠辱不惊，去留无意

为善为恶，顺人性，和天理

第二章 无为则无不能为

做领导一定不要事必躬亲

既要管得少，又要管得好

无为而为，韬光养晦

无争才能无祸

没有问题是最大的问题

“无我”是做人的最高境界

第三章 祸福相依，取舍相携

不以物喜，不以己悲

顺不足喜，逆不足忧

眼高手低是做事的大敌

凡事欲取先予

以小损换大益

以德报怨

第四章 知足可以常乐

不圆满才是人生

知足之足，常足

多一物多一心，少一物少一念

允许别人按他们自己的方式生活

第五章 自知可以长久

人贵有自知之明

小聪明赶不上大智慧

花要半开，人要半醉

天外有天，人外有人

最得意之时切莫忘形

第六章 快乐人生的要诀

快乐总在放下后

追求快乐，但不贪图享乐

走自己的路，让别人去说吧

把“真我”的牌匾挂起来

良好的心境让人青春常在

别在太多的目标里迷失自己

糊涂最难得

一切随缘

第七章 藏锋露拙的智慧

不要锋芒毕露

做人须带一份憨、一份痴

爱冲动常碰壁

为人处世谦恭一点好

保持低调

好强不逞强

把自己放在下位

不亢不卑是明智

第八章 说话的学问

对轻易许诺的人要留个心眼

大智者善藏

不该说的话不说

慎思之，明辨之，笃行之

只有嘴上留情，脚下才会有路

是非由于多开口，烦恼总是强出头

转个弯儿好说话

留心巧舌如簧的人

真诚所至，情理必通

第九章 大柔若刚的处世哲学

退一步海阔天空

柔弱胜刚强

知道如何停止的人，才知道如何高速前进

一定要懂得“无用”的妙用与大用

厚道做人，好处多多

练一身过硬的“柔道”功夫

像水一样适应环境

第十章  沉静超然的良好心态

心静则清，心清则静

先处理心情，再处理事情

心平气和好运长

心地无私天地宽

要敢于迈出第一步

成功没有捷径

凡事欲速则不达

第十一章 善于经商：巧干不蛮干

细节往往可以决定成败

今天很残酷，明天更残酷，后天很美好

最困难的时候坚持住

做事情不能虎头蛇尾

和和气气生财旺

用人一加一不等于二，搞不好等于零

勤能致富，俭中得收

居安思危，处盈虑方

门面越大，生意也就越大

第十二章 善待人生：爱自己，爱他人

敢于承担责任的人受人尊敬

善待他人就是善待自己

多一个朋友多一条路，少一个冤家少一堵墙

知可为而为

不要拿生命去赌博

第十三章 养生有道，延年益寿

莫为名利舍弃一切

适度的养生是最好的健康之道

权、名是一时的，财产是后人的，身体才是自己的

任何事情都不值得用健康为代价去获取

远离世间的纷纷扰扰

占有欲与控制欲是养生的大敌

有容乃大，豁达多成

无为养生法

没有问题是最大的问题

其未兆易谋。

——《老子·第六十四章》

事物没有征兆则容易图谋。

老子这个话是什么意思呢?就是凡事在稳定的时候容易维持；事情还没有出现变化的迹象时，容易被谋划；在脆弱的时候容易分解；在微小的时候容易消除。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在动乱还没有发生时就把它治理好。这就是我们常说的要见微而知著，要善于发现问题的先兆，把问题和动乱解决在萌芽状态。

老子的这个智慧可以活用到我们的现实生活当中来。

比如，当我们的爱已经不再存在，当两个人的爱的火焰快要熄灭的时候，当婚姻破裂的时候，这已经到了最坏了。但是我们可以想一想，它总归有一个前因后果的，总归有一个渐变的过程，总归有一个由小到大，由轻到重，由朦胧到渐明的这样一个进程。老子的智慧教导我们，要及早地发现婚姻中的问题。

为什么呢?因为一切纷乱的事情还没发生的时候，如果有违反正常的事情，刚要发生，便能一目了然，能够一目了然，才容易找出对策。否则，不能在还没有问题的时候预见问题，发现苗头，就会出问题。

比如，谈到婚姻的转折，最常听到的一句便是“七年之痒”。其实，现代人的婚姻，往往等不到7年，便已“痒不可支”。激情的厮守是否变成无味的相对，甚至最终分手，作为当事人并非完全不可把握。有先见之明的人，能调整好自己的心态，去认真面对和把握，可以说，这才是避免婚姻危机产生的重要秘诀。看下面这个故事。

乔天民的苦恼，他的妻子郭凤云从来不知道。乔天民是个爱面子的男人，在同事和朋友面前，他永远会扮成婚姻幸福的样子。但其实他对这桩婚姻从来没有满意过。“我知道她很爱我。但是，真的，我经常觉得很不舒服。”

不快乐的种子其实早就埋下了。郭凤云与乔天民是多年邻居，自情窦初开时便恋上对方，经过10年坚持不懈的等待，终于等到他来求婚。然而真相是，答应结婚并不是因为他终于爱上了她，而是觉得无法不给郭风云一个交代。

郭凤云在别人眼里看来，并无什么明显的缺点。温柔，勤快，苗条，做着一份体面的工作，而且极爱乔天民。或许她唯一欠缺的便是对丈夫的了解。“她自己非常爱我，就认为我一定也非常爱她，因此就觉得我们之间不会有任何问题。她一点都不知道，其实常有异性对我表示好感。”乔天民对此很郁闷。

“晚上回家，我喜欢看看碟片，结婚前她经常陪我看，结婚后起初还看看，后来便只顾着自己看电视了。其实我一个人看碟片很寂寞，而且看完了总想谈谈感觉，但一看到她赖在沙发里看肥皂剧的样子，就觉得懒得讲话了。”

3年看似美满的婚姻之后，乔天民的医院新来了一位女同事，不漂亮，又因为太瘦太苍白而显得不够健康，但是乔天民动摇了。“你知道吗?我看过的所有电影，她都看过。我们常在MSN上聊电影，一聊就是一两个小时。”乔天民说。

郭凤云就像很多具有灵敏本能的妻子，及时发现了丈夫的异常。她向丈夫哭诉，又去找那所谓的“第三者”谈话，甚至每天去乔天民的医院接他下班。一番折腾之后，以那位女同事辞职走人收场。而郭凤云以胜利者的姿态，回到了沙发上，继续着她的肥皂剧之旅。

乍似一切归于平静，对方罢手，紫气东来，但所有人都可以预见，虽然这一次郭风云留住了丈夫，她还会遇到下一次，再下一次，直到丈夫彻底没有了内疚感，直到丈夫彻底地爱上了别人。

问题出在哪里?第三者的出现?不，问题出在那段平静的日子里。太多人一直到婚姻已经病人膏肓才急忙想着补救，其实就像一只桃子，当表面坏了的时候，里面已经烂了。

永远都别认为你的婚姻绝对不会出问题。当你这样想的时候，问题已经很有理由出现了——由于你的忽视。

P33-35

老子，姓李，名耳，谥日聃，字伯阳。春秋时思想家，道家创始人。曾做过周朝的守藏史。《道德经》是老子流传下来的惟一著作。

在中国古典哲学的理论体系中间，《道德经》占据了一个十分特殊的位置。可以说，它是中国古典哲学这个大体系的基础。甚至有人说：“中华民族上下几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神的，当首数老子的《道德经》。”

《道德经》共九九八十一章，仅以简洁优美的五千文字，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观和方法论的宏大框架。而后来中国古典哲学，特别是有关道德的学说，不论是道、墨还是儒，并没有超越这个框架。

老子影响所及，不但融汇于儒、释，铸成三位一体的华夏文明基本肌骨，随着中华民族逐步走向世界，老子也被越来越多的西方学者所推崇。

据联合国教科文组织统计，在世界各国经典名著中，被译成外国文字发行量最多的，除了《圣经》以外就是《道德经》。

德国哲人尼采在读完《道德经》之后，大加称赞，说老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。而黑格尔把老子学说看成是真正的哲学，海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推进的渊源。

在《道德经》这部书中，老子提出许多重要的哲学思想。

道：在老子的哲学体系中，“道”是最高的哲学范畴。老子认为，世间一切事物的生存、发展和消亡，无不是在时间、空间及环境等外界要素的作用下，按照自己的方式来完成其发展过程。在完成这个过程时是遵循一个法则的，这个法则就是“道”。

德：万物顺应“道”而形成的自性、本然，是“道”的具体映现。

柔：老子认为，“坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的属于生存的一类。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”正因为“柔弱”可无坚不摧，所以老子提出“守柔日强”。

无：老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患?”王国维在《人间词话》中云：有有我之境，有无我之境。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。

水：老子对水的着墨虽然不多，但能够与“道”相提并论的则只有水。道家提倡要像风、水一样柔弱、谦下、宽容。看起来谁都能战胜它，一个指头就能戳透它，但最终以柔克刚，风能刮断大树，吹垮房屋，水能冲决大堤，淹没山陵。

静：老子说：“不欲以静，天下将自定”，即只要我们自身“守静”、“无为”，天下就会相安无事。“守静”是防止轻率的根基，“无为”是遏制躁动的主宰。

反：即老子的辩证法思想。老子提出了大小、上下、正奇、先后、主客、进退、轻重、难易、张合、兴废、与夺、静躁、刚柔、强弱、智愚、生死、善恶、美丑、贵贱乃至盈虚、有无、阴阳、祸福等一系列矛盾概念，并且认为矛盾的双方既是对立的，又是相互依存的，而且可以相互转化。

鲁迅说：“中国的根柢全在道家。”

《道德经》是一座立交桥，它通古今，通东西，通天地，通寰宇，通传统文化与现代文明，通现实世界与心灵园地。

哲人说，一人一世界。每个人眼中的世界都是不同的。让我们走近老子，实现与老子居，与老子谋。通过与老子跨越时空的对话，我们对世界的看法，定能上升到一个新的境界。

中国的根柢全在道家。

——鲁迅

老子思想像一眼不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

——尼采

从哲学观点看，“测不准定律”和老子的“道”颇有符合之处。

——李政道