这是本关注男性健康的保健读物。它描绘了大千世界中林林总总性方面的社会现象。但它不是为了把您说得更晕，而是为了让您书面地实习一下，看看自己能不能从中做出自己的虚拟选择。

这本书，就是描绘大千世界中林林总总的性方面的社会现象。它不是为了把您说得更晕，而是为了让您书面地实习一下，看看自己能不能从中做出自己的虚拟选择。当然了，有的读者也许会问：那你倒是给我们一个答案啊，到底应该怎么选择呢？您看，您确实需要实习了：如果我又给您一个标准答案，那我成了什么人啦？再说，就算我想给，有吗？

序 在旋飞的社会中学会选择

第一章 有婚无性                            

 中国式发现                                            

有了快感你就喊                                      

 个案访谈                                              

无性婚姻                                            

办公室性骚扰                                      

祸起ED                                            

第二章 有婚有性                            

 中国式发现                                            

三人爱一张床                                        

多样性泛爱                                          

个案访谈                                              

外遇                                                

一夜情VS一夜性                                    

换妻日记                                            

第三章 婚前有性                            

 中国式发现                                            

牛的你，还想一口吻遍所有女性                      

君子好色，好之有道                                  

意淫者王非发育不全也                              

 个案访谈                                      

红蓝颜知己                                          

网恋与网性                                        

校园钟点房多人访谈                                

第四章 无婚有性                            

中国式发现                                            

游击爱，拍散拖                                

个案访谈                                    

有伴有性没婚姻                              

姐弟恋                                              

小雪的现实追求                                      

第五章 弱性若婚                            

中国式发现                                            

个案访谈                                    

周(月)末夫妻                                      

性是伴侣双方的事                                    

站起来!                                        

跋生命不可承受之“轻”                  

附录

中国式发现：

有婚姻就应该有性，所以“无性婚姻”才值得讨论。

也许，婚姻的物质意义，就是让人类合理合法拥有性行为的权利和繁衍后代的平台，那么当这一物质意义无法实现而只剩下精神躯壳时，生活也就必然从幸福的轨道上偏离开来，像所有的“在其位，不谋其政”的事情一样，最后“皮之不存，毛将焉附？”

诚然，我们不能否认，有婚无性的原因是复杂的、多样的，但过程大多无奈，结局无外痛苦。所以，我们又得肯定，几乎没有当事人喜欢这种残缺的“亲密”。蒋先生的无奈，小米老板的淫笑，文清独对铁窗的怅然，都是这一命题最典型的诠释。

凝视着那一张张或痛苦，或木然的面孔，我们不由得产生了一个问题：既然无性了，为什么还要痛苦地婚姻着，甚至带给别人痛苦？

没错，性不等同于爱，没有性生活，但是感情还在，所以，我们虽然无性，但仍然要婚姻着。我想，这大概是大多数当事人的心理底线。但，当灵与肉这一对爱情的双翼变得孤掌难鸣的时候，却还要它能继续翱翔在幸福的天空里，这无疑是奢求，甚至是残忍。所有中国人都奉行的“宁拆十座庙，不破一桩婚”的良好愿望法则，在无性婚姻的面前，也会呈现出一幅狰狞的嘴脸。也许这正是中国式的悲哀。

当然，我们并非宣扬只要无性，就立即不婚姻了，而是希望当出现问题的时候，双方首先要想办法解决，而不是眼瞅着自己和爱人的幸福气若游丝而袖手旁观，甚至还借此自怜自哀，博取同情，甚至另有所图。所以，当爱无能的时候，双方都有责任要想办法从无性婚姻的泥潭里绝处逢生，消极绝不是美德！否则，不仅是婚姻的不幸，更是道德的ED。

“我们在床上笑，在床上哭；我们在床上生，又在床上死；人类一生中的欢乐与辛酸，床榻始终是最好的见证。”（邦塞拉德：《在床上》

床上还是创伤，这是个问题；撒谎还是不撒谎，这又是个问题；一个人睡双人床还是两个人睡双人床还是一个问题。

“啊，这世上有谁是快乐的？”十八世纪著名批判现实主义小说《名利场》的作者英国小说家萨克雷(Thackeray)写道，“有谁如愿以偿？或者如愿满足的？”

恩格斯说过，没有爱的婚姻是不道德的，可是没有性的婚姻同样是不道德的。

有了快感你就喊

“这是一句充满阳刚之气的格言，是男人们所追求的精神状态。中国男人需要的就是这种精神。”有了快感你就喊，这个句子很上口，但其刺激性也够强。它是人性的、自由的、坚定的，甚至是悲壮的。

性，如果封存得太久了，所以当有人去揭开它时，色情的罪名扑天天盖地而来。性，本无色情的含义，对它的不知性和保守性形成了色情概念的性，性和色情本无必然联系，是人们强加的。性本无罪，错在我们形成了一个有罪的性观念。

通过十几年对中年人的观察，在我们周围年轻人相对于中年群体而言，有着更加自由解放的资本，而中年人的这种思想开放程度就相当有限了，他们的观念已很难改变，他们所受的重重压抑非常明显。但是，目前很多对于中年男人的描绘都是不准确的，甚至带着诋毁，带着肮脏。

人到中年，尤其男人到中年　腰围愈来愈粗已经不足惊吓住他们，开始会用“现在年轻人”的字眼也没有什么，真正令中年男人惶惶不安的是，忽然意识到自己已经不会无时无刻想着两性的概念；和妻子的“性趣”也愈来愈像白开水淡而无味；走在路上看年轻美眉的贪婪眼神愈来愈不遮掩，这一切都指向一个可能──自己愈来愈“力不从心”。  “力不从心”开始让中年男性心思大乱。美国奥斯卡多项大奖的电影《美国丽人》，无异是现代苦闷中年男性力求一搏的最佳写照。

面临被裁员的危机，和妻子感情不睦，这时女儿身材姣好的同学却重新激起他生活的热情与活力，在自己的性幻想里，16岁少女在飘落的玫瑰花瓣中对自己微笑、招手。为了吸引现实生活中少女的注意，他开始跑步、练举重，以便对少女展示他的胸肌。

然而，当人们凝视着他们经历过沧桑却依旧镇定的眼睛，谁又能看到那里边闪烁的恐慌?

据说美国人又开始“性革命”了，婚前禁欲风越刮越猛。越来越多初、高中生决定“直到结婚，守身如玉”。誓言婚后才开始性生活的少男少女越来越多；39岁才“浪子回头”的美国总统在就职之初，就宣称表明反对堕胎、并砍掉这方面的联邦政府补助，他将运用美国在国际组织里面的影响力和财力宣扬童真，设法出口“不搞婚外情”的节欲运动。现在他仍旧不忘记一边瞪眼关注着全世界的感冒咳嗽，一边考虑着想把节欲的价值观推销到全球各地。

想当年美国人第一次性革命的时候，嘴里嚷嚷着“躺下去，来做爱”，今天又开始对性说“不”，脑袋一时转不过来就搞不懂，但是一个原则是搞不懂你也千万别老土。

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ED是一个英文医学术语的缩写，说的是男性的“勃起障碍”。

如果讨论这个问题，我想绝大多数中国人都会马上想到医学与医生，会想到求医问药；或者会觉得与我无关、不屑一顾；尤其是女性，更会如此。

可是，也许我们需要认真地想一想了：每当我们沾沾自喜地认为“我根本没有ED”的时候，我们实际上把“勃起”想象成什么样呢？又觉得什么样就算是“障碍”呢？

恐怕没有多少人真的知道医学上的判断标准，更不要说真的按照这个标准来评判自己了。结果，我们通常所说的“我没病”，其实只不过是 “我的性生活还行”的意思。

真的如此吗？

恐怕不是的。我们中国人民大学性社会学研究所，现在正在对中国的18岁到60岁的总人口，进行随机抽样的性生活与性关系的调查。根据目前已经得到的数据 ，我们发现几个有意思的情况：

第一个情况：真正的ED（勃起障碍超过两个月），在男性总体中其实并不多，只有4.8％，但是偶然有过的男人却不少，达到41.9％。两者相加，就将近男人的一半了。尤其值得注意的是，在18－29岁的年轻男人里面，也有4.3％的真正的ED与27.3％的偶尔有过者，两者相加接近三分之一。

第二个情况：男人在清晨刚刚睡醒的时候，阴茎应该出现不自觉的勃起。可是在所有的中国男性中，有13.3％的人没有出现过“清晨勃起”；再加上自己也说不清楚的人，达到22.2％。即使是在18－29岁的年轻男人里，也有9.4％的人没有“清晨勃起”，加上说不清楚的人，就达到14.5％。也就是说，那些看起来生龙活虎、性欲旺盛的小伙子们，其实每七个里面就有一个在这方面有着难言之隐。

那么为什么会这样呢？

虽然原因会有很多，但是最主要的是在于：我们对于性的欲望与兴趣都极度地减少了。这主要表现在两个方面：

其一，在所有男性中，有8.1％的人“从来不想性方面的事情”；再加上超过一个月才想一次的男人，则是20％（五分之一）。即使是在18－29岁的年轻男性里，“从来不想”的人也占到8.2％，加上一个月以上才想一次的人，就是17.6％（六分之一强）。

其二，在男性总体中，有15.4％的人一直或者超过两个月对性没有兴趣，偶尔有过这种情况但是不到两个月的人更多，达到31.4％。即使是在18－29岁的年轻男人里，这两个比例也分别占到14.6％与22.5%。也就是说，虽然许多人都认为年轻男人个个是“色狼”，其实他们里面有七分之一的人没什么“贼心”，还有将近四分之一的人“贼心”没那么持久。两者相加，占到小伙子的三分之一还多。

可能正是因为这种情况，许多男人寄希望于“补养”。结果我们的调查发现：吃过各种各样的“壮阳药”、“滋补品”的男人有12.3％，即使是在18－29岁的小伙子里也有7.2％。

其实，性问题的原因往往在“性”以外。我们的“欲念衰减”很可能并不是来自于生理问题，而是来源于我们生活在其中的这个社会，来源于社会的变化太快、太复杂，使我们很容易迷失方向、丧失自我。

难道不是吗？看看我们天天耳闻目睹的、铺天盖地的、无孔不入的那些青春广告、时尚刊物、各种“秀”、网上信息，哪一个不是在拼命地传播着各式各样的“性暗示”？最常见的就是：在宣讲“性福”（这没错）的时候，却非要展示“美女”与“帅哥”不可，而且往往是大富大贵之人的形象。这其实就是警告世人：如果你不够美、不够帅，尤其是你如果不够阔，那么“性福”就没你的份儿！

从细节上来看，许许多多赞扬“性福”的信息，其实恰恰是在摧残着我们去追求它的勇气与信心。例如，究竟怎么样才是“没有勃起障碍”呢？按照一些传媒与互联网所宣扬的流行信息的说法，男人简直就应该是“金枪不倒、百战不殆”、“发扬英勇作战和连续作战的作风”、“与X女做爱X小时”等等，不一而足。再例如，一些流行信息恨不得把人大卸八块，把人体的每一个部位都给“性化”了，还不厌其详地教导你：应该先摸XX，再刺激XX，时间要达到XXX分钟，强度要达到XXX公斤，等等，等等。

结果，我们的胃口被吊高了；判断标准被扭曲了；我们似乎已经不再满足于做一个人，而是妄想成为“性的永动机”。可怜我们这些普普通通的中国男人，在这种“性息”的狂轰滥炸之下，不是憋气就是自惭形秽。我们的自信心潜移默化地、一点一滴地溜走了；而前述的那些“兴趣贫乏”与“欲念衰减”却悄悄地钻入了我们的心底。

尤其是，流行信息中的“超自然标准”使得我们产生了一种“表演的焦虑”。结果，我们开始非常在乎自己在性生活中的表现好不好。在男性总体中，“担心自己的表现”超过两个月的人虽然只有4.8％，但是偶尔这样的人却多达47.9％，将近一半！即使是在18－29岁的年轻男人中间，也是大体相同。

刨根问底，我们为什么会觉得自己的表现好或者不好呢？我们究竟在使用什么样的判断标准？它真的是来自我们自己的实践总结吗？它为什么对我是合适的？它就没有副作用吗？

可惜，考虑这些问题的男人并不多，甚至还没有提出这样的问题。也就是说，我们被异化了，我们的性生活不再是一种相互服务与共同享受，而是开始变成一种“做秀”。我们的灵魂跑到身心之外，在冷眼旁观着那个“我”做出种种“标准动作”。我成了“我”的“评委”，然后我又因为“我”这个“评委”的胡说八道而心痛如绞、甚至痛不欲生。

这是何苦呢？就像“鞋子合适不合适只有脚丫子知道”一样，每一个自我就是一个独立的世界，干嘛非要拿那些既不是我们自己创造的，也不是我们所需要的“流行信息”来生搬硬套自己的世界呢？

这是生活在当下的最起码的“生存技能”。中国社会之剧变，只会越来越快；中国性文化的多元化也只会越来越繁杂。许许多多我们迷信的东西都行将逝去，我们所不习惯甚至不接受的现象则会日益发展。如果我们不能强化自我，那么无数或真或假的“性知识”、“性准则”、“性指南”、“性技巧”、“性窍门”就会把我们搞得昏头转向、徒生烦恼。

我们的“性”只属于我们自己，既不属于别人，也不属于“流行信息”。

我们的生命是独特的、不可替代的，因此我们的“性”也必定是这样的。

我们活着是为了自己的幸福与“性福”；不是为了“标准化”，更不是为了“做秀”。

我们拥有一切权利来对“流行信息”评头品足，而它却没有一丝一毫的权力来干涉我们的“性”。

我们无法封住那些妖言惑众的“流行信息”，但是我们却完全可以把它拒之门外。

舍此，我们还能在这个旋飞的社会里生活下去吗？

这本书，就是描绘大千世界中林林总总的“性”方面的社会现象。它不是为了把您说得更晕，而是为了让您书面地实习一下，看看自己能不能从中做出自己的虚拟选择。因此我推荐它。

当然了，有的读者也许会问：那你倒是给我们一个答案啊，到底应该怎么选择呢？

您看，您确实需要实习了：如果我又给您一个“标准答案”，那我成了什么人啦？再说，就算我想给，有吗？  这里的统计数字都是2006年10月20日为止的，将来我们会发布所有的数据，与这里的可能会有所不同

                   2006年10月28日

《爱 不能等待 中国式ED访谈实录》这本书经过近两年的创作和筹备，终于和广大读者见面了。这的确令人高兴，因为这本书实在凝聚了我们太多的希望。

之所以策划创作这样一本书，是因为我们看到了中国的男性健康问题日益严重起来，而社会对这个问题，却一直轻视。相信大家也都看到过一些有关的统计数据和调查资料，可令人担忧的是，大多数人，包括男人自己，对这一问题却不太以为然，因此，我们觉得有必要呼吁这个问题。所幸的是，我们这一想法，得到了很多有识之士和学科专家的大力支持，于是，两年来的缁珠积累，使这本书最终得以问世。我在这里，向所有参加此书编撰的人士致以最诚挚的感谢!

和谐，是当今的一个核心关键词，构建和谐社会已经成为了我们共同的奋斗目标。的确，和谐意味着美好，意味着可持续，意味着良性的发展，或者说，和谐就意味着未来。社会如此，国家如此，我们的家庭和个人更是如此。试想如果没有和谐的家庭作为单位，那么整个民族和社会的和谐也必将是无源之水，无本之木。同样的道理，如果家庭生活的各个有机组成部分缺乏了和谐的能力，那家庭幸福和稳定也无从谈起。

从这个意义上说，夫妻之间的性生活作为家庭生活的重要组成部分，其和谐与否、质量优劣，实在是关乎大局，牵动根本。更何况，这还与男性健康问题息患相关。所以，当我们面对现实的时候，“性”这个在中国一向羞涩的话题，已经有足够的理由来改变我们的观念，去索要我们从未有过的重视它的目光。

从构想到策划，从采访到成稿，这中间的过程，对我们自已也是一次难得的学习，也许正因为拜耳医药保健百年来始终在关注和致力于人类健康事业，并努力承担关注男性健康的社会责任，所以当此书完成的时候，我们才如此的欣喜，更如此迫切地期待读者的反馈。在这个男性健康急需被关注的时代，我们不敢奢望自己是鲁迅先生笔下那位在铁屋外奔走呼号的勇士，只希望本书能成为引领所有目光的第一声呐喊!

再次感谢所有参与此书编撰出版的人士，也感谢那些曾经和即将关注男性健康的所有读者!

2006年12月20日