《今古奇观》中的故事、小说包罗万象、涵盖古今，既有大气磅礴的历史变迁，也有荡气回肠的人生际遇；既有缠绵悱恻的真挚情感，也有生动细腻的云雨之情，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌。文笔生动，描写细腻，通俗易懂．晓畅明快。这些故事直到今天依然令人津津乐道、乐此不疲。本书是中国古代文学的杰出代表，古代短篇小说集的伟大典范。

《今古奇观》是“三言”、“二拍”的简本，是旧时在社会上流传已久、影响较大的一部古典白话短篇小说选集。其编选者抱瓮老人，是明末一位热心话本文学的文人。

这部选集中以男女婚姻为题材作品的占了很大的比例。这些作品多主张婚姻自由、男女结合以爱情为基础，反对封建礼教的束缚，打破了门第观念。这正是市民阶层初期民主思想的一种表现。像《杜十娘》、《卖油郎》、《宋金郎》、《苏小妹》、《金玉奴》、《唐解元》、《女秀才》、《王娇鸾》等作品，或从正面给予忠于爱情的人们以崇高的赞扬，或从反面给予玩弄女性者和爱情的叛徒以有力的鞭挞。

第一卷 三孝廉让产立高名

第二卷 两县令竞义婚孤女

第三卷 滕大尹鬼断家私

第四卷 裴晋公义还原配

第五卷 杜十娘怒沉百宝箱

第六卷 李谪仙醉草吓蛮书

第七卷 卖油郎独占花魁

第八卷 灌园叟晚逢仙女

第九卷 转运汉巧遇洞庭红

第十卷 看财奴刁买冤家主

第十一卷 吴保安弃家赎友

第十二卷 羊角哀合命全交

第十三卷 沈小霞相会出师表

第十四卷’宋金郎团圆破毡笠

第十五卷 卢太学诗酒傲王侯

第十六卷 李■公穷邸遇侠客

第十七卷 苏小妹三难新郎

第十八卷 刘元普双生贵子

第十九卷 俞伯牙摔琴谢知音

第二十卷 庄子休鼓盆成大道

第二十一卷 老门生三世报恩

第二十二卷 钝秀才一朝交泰

第二十三卷 蒋兴哥重会珍珠衫

第二十四卷 陈御史巧勘金钗钿

第二十五卷 徐老仆义愤成家

第二十六卷 蔡小姐忍辱报仇

第二十七卷 钱秀才错占凤凰俦

第二十八卷 乔太守乱点鸳鸯谱

第二十九卷 怀私怨狠仆告主

第三十卷 念亲恩孝女藏儿

第三十一卷  吕大郎还金完骨肉

第三十二卷 金玉奴棒打薄情郎

第三十三卷 唐解元玩世出奇

第三十四卷 女秀才移花接木

第三十五卷 王娇鸾百年长恨

第三十六卷 十三郎五岁朝天

第三十七卷 崔俊臣巧会芙蓉屏

第三十八卷 赵县君乔送黄柑子

第三十九卷 夸妙术丹客提金

第四十卷 逞多财白丁横带

紫荆枝下还家日，花萼楼中合被时。同气从来兄与弟，千秋羞咏《豆萁诗》。 这首诗为劝人兄弟和顺而作。用着三个故事，看官听在下一一分剖。第一句说：“紫荆枝下还家日。”昔时有田氏兄弟三人，从小同居合爨。长的娶妻，叫田大嫂；次的娶妻，叫田二嫂。妯娌和睦，并无闲言。惟第三的年小，随着哥嫂过日。后来长大娶妻，叫田三嫂。那田三嫂为人不贤，恃着自己有些妆奁，看见夫家一锅里煮饭，一桌上吃食，不用私钱，不动私秤，便私房要吃些东西，也不方便。日夜在丈夫面前撺掇：“公堂钱库田产都是伯伯们掌管，一出一入，你全不知道。他是亮里，你是暗里。用一说十，用十说百，哪里晓得!目今虽说同居，到底有个散场。若还家道消乏下来，只苦得你年幼的。依我说，不如早早分析，将财产三份拨开，各人自去营运，不好么?”田三一时被妻言所惑，认为有理，央亲戚对哥哥说，要分析而居。田大、田二初时不肯，被田三夫妇内外连连催逼，只得依允。将所有房产钱谷之类，三份拨开，分毫不多，分毫不少。只有庭前一棵大紫荆树，积祖传下，极其茂盛。既要析居，这树归着哪一个?可惜正在开花之际，也说不得了。田大至公无私，议将此树砍倒，将粗本分为三截，每人各得一截，其余零枝碎叶，论秤分开。商议已妥，只待来日动手。

次日天明，田大唤了两个兄弟，同去砍树。到得树边看时，树枯叶萎，全无生气。田大把手一推，其树应手而倒，根芽俱露。田大住手，向树大哭。两个兄弟道：“此树值得什么!兄长何必如此痛惜!”田大道：“吾非哭此树也。思我兄弟三人产于一姓，同爷合母，比这树枝枝叶叶，连根而生，分开不得，根生本，本生枝，枝生叶，所以荣盛。昨日议将此树分为三截，那树不忍活活分离，一夜自家枯死。我兄弟三人若分离了，亦如此树枯死，岂有荣盛之日，吾所以悲哀耳!”田二、田三闻哥哥所言，至情感动：“可以人而不如树乎?”遂相抱做一堆，痛哭不已。大家不忍分析，情愿依旧同居合爨。三房妻子听得堂前哭声，出来看时，方知其故。大嫂、二嫂各各欢喜，惟三嫂不愿，口出怨言。田三要将妻逐出，两个哥哥再三劝住。三嫂羞惭，还房自缢而死。此乃自作孽，不可活。这话搁过不题。再说田大可惜那棵紫荆树，再来看时，其树无人整理，自然端正，枝枯再活，花萎重新，比前更加烂熳。田大唤两个兄弟来看了，各人嗟讶不已。自此田氏累世同居。有诗为证：

紫荆花下说三田，人合人离花亦然。同气连枝原不解，家中莫听妇人言。

第二句说：“花萼楼中合被时。”那花萼楼在陕西长安城中，大唐玄宗皇帝所建。玄宗皇帝就是唐明皇。他原是唐家宗室，因为韦氏乱政，武三思专权，明皇起兵诛之，遂即帝位。有五个兄弟，皆封王爵，时号“五王”。明皇友爱甚笃，起一座大楼，取《诗经·棠棣》之义，名日花萼。时时召五王登楼欢宴。又制成大幔，名为“五王帐”。帐中长枕大被，明皇和五王时常同寝其中。有诗为证：

羯鼓频敲玉笛催，朱楼宴罢夕阳微。宫人秉烛通宵坐，不信君王夜不归。

第四句说：“千秋羞咏《豆萁诗》。”后汉魏王曹操长子曹丕，篡汉称帝。有弟曹植，字子建，聪明绝世。操生时最所宠爱，几遍欲立为嗣而不果。曹丕衔其旧恨，欲寻事故杀之。一日，召子建问日：“先帝每夸汝诗才敏捷，朕未曾面试。今限汝七步之内，成诗一首。如若不成，当坐汝欺诳之罪。”子建未及七步，其诗已成，中寓规讽之意。诗日：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。

曹丕见诗感泣，遂释前恨。后人有诗为证：

从来宠贵起猜疑，七步诗成亦可危。堪叹釜萁仇未已，六朝骨肉尽诛夷。  说话的，为何今日讲这两三个故事?只为自家要说那三孝廉让产立高名。这段话又不比曹丕忌刻，也没予建风流，胜如紫荆花下三田，花萼楼中诸李，随你不和顺的弟兄，听着在下讲这节故事，都要学好起来。正是：

要知天下事，须读古人书。

这故事出在东汉光武年间。那时天下义安，万民乐业，朝有梧凤之鸣，野无谷驹之叹。原来汉朝取士之法，不比今时。他不以科目取士，惟凭州郡选举。虽则有博学宏词，贤良方正等科，惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。但是举了孝廉，便得出身做官。若依了今日的事势，州县考个童生，还有几十封荐书。若是举孝廉时，不知多少分上钻刺，依旧是富贵子弟钻去了。孤寒的便有曾参之孝，伯夷之廉，休想扬名显姓。只是汉时法度甚妙：但是举过某人孝廉，其人若果然有才有德，不拘资格，骤然升擢，连举主俱记录受赏；若所举不得其人，后日或贪财坏法，轻则罪黜，重则抄没，连举主一同受罪。那荐人的，与所荐之人，休戚相关，不敢胡乱。所以公道大明，朝班清肃，不在话下。

且说会稽郡阳羡县有一人，姓许名武，字长文，十五岁上，父母双亡。虽然遗下些田产、童仆，奈门户单微，无人帮助。更兼有两个兄弟，一名许晏，年方九岁，一名许普，年方七岁，都则幼小无知，终日赶着哥哥啼哭。那许武日则躬率童仆，耕田种圃，夜则挑灯读书。但是耕种时，二弟虽未胜■锄，必使从旁观看。但是读书时，把两个小兄弟坐于案旁，将句读亲口传授，细细讲解，教以礼让之节，成人之道。稍不率教，辄跪于家庙之前，痛自督责，说自己德行不足，不能化诲，愿父母有灵，启牖二弟，涕泣不已。直待兄弟号泣请罪，方才起身，并不以疾言倨色相加也。室中只用铺陈一副，兄弟三人同睡。如此数年，二弟俱已长成，家事亦渐丰盛。有人劝许武娶妻，许武答道：“若娶妻，便当与二弟别居。笃夫妇之爱，而忘手足之情，吾不忍也。”于是昼则同耕，夜则同读，食必同器，宿必同床。乡里传出个大名，都称为：“孝弟许武。”又传出几句口号，道是：

阳羡许季长，耕读昼夜忙。教诲二弟俱成行，不是长兄是父娘。

时州牧郡守俱闻其名，交章荐举，朝廷征为议郎，下诏会稽郡。太守奉旨，檄下县令，刻日劝驾。许武迫于君命，料难推阻，吩咐两个兄弟：“在家躬耕力学，一如我在家之时，不可懈惰废业，有负先人遗训。”又嘱咐奴仆：“俱要小心安分，听两个家主役使，早起夜眠，共扶家业。”嘱咐已毕，收拾行装。不用官府车辆，自己雇了脚力登车，只带一个童儿，望长安进发。不一一日，到京朝见受职。

长安城中，闻得孝弟许武之名，争来拜访识荆。此时望重朝班，名闻四野。朝中大臣探听得许武尚未婚娶，多欲以女妻之者。许武心下想道：“我兄弟二人，年皆强壮，皆未有妻。我若先娶，殊非为兄之道。况我家世耕读，侥幸备员朝署，便与缙绅大家为婚，那女子自恃家门，未免骄贵之气。不惟坏了我儒素门风，异日我两个兄弟娶了贫贱人家女子，妯娌之间，怎生相处!从来兄弟不睦，多因妇人而起，我不可不防其渐也。”腹中虽如此踌论，却是说不出的话。只得权辞以对，说家中已定下糟糠之妇，不敢停妻再娶，恐被宋弘所笑。众人闻之，愈加敬重。况许武精于经术，朝廷有大政事，公卿不能决，往往来请教他。他引古证今，议论悉中窍要。但是许武所议，众人皆以为确不可易，公卿倚之为重。不数年间，累迁至御史大夫之职。忽一日，思想二弟在家，力学多年，不见州郡荐举，诚恐怠荒失业，意欲还家省视，遂上疏，其略云：

臣以菲才，遭逢圣代，致位通显，未谋报称，敢图暇逸?古人云：“人生百行，孝弟为先。不孝有三，无后为大。”先父母早背，域兆未修。臣弟二人，学业未立。臣三十未娶。五伦之中，乃缺其二。愿赐臣假，暂归乡里。倘念臣犬马之力，尚可鞭笞，奔驰有日。  天子览奏，准给假暂归，命乘传衣锦还乡，复赐黄金二十斤，为婚礼之费。许武谢恩辞朝，百官俱于郊外送行。正是：

报道锦衣归故里，争夸白屋出公卿。

许武既归，省视先茔已毕，便乃纳还官诰，只推有病，不愿为官。过了些时，从容召二弟至前，询其学业之进退。许晏、许普应答如流，理明词畅。许武心中大喜。再稽查田宅之数，比前恢廓数倍，皆二弟勤俭之所积也。武于是遍访里中良家女子，先与两个兄弟定亲，自己方才娶妻，续又与二弟婚配。约莫数月，忽然对二弟说道：“吾闻兄弟有析居之义。今吾与汝，皆已娶妇，田产不薄，理宜各立门户。”二弟唯唯惟命。乃择日治酒，遍召里中父老。三爵已过，乃告以析居之事。因悉召僮仆至前，将所有家财，一一分剖。首取广宅自予，说道：“吾位为贵臣，门宜■戟，体面不可不肃。汝辈力田耕作，得竹庐茅合足矣。”又阅田地之籍，凡良田悉归之己，将硗薄者量给二弟。说道：“我宾客众盛，交游日广，非此不足以供吾用。汝辈数口之家，但能力作，只此可无冻馁。吾不欲汝多财以损德也。”又悉取奴仆之壮健伶俐者，说道：“吾出入跟随，非此不足以给使令。汝辈合力耕作，正须此愚蠢者作伴，老弱馈食足矣，不须多人费汝衣食也。”

众父老一向知许武是个孝弟之人，这番分财，定然辞多就少。不想他般般件件，自占便宜。两个小兄弟所得，不及他十分之五，全无谦让之心，大有欺凌之意。众人心中甚是不平。有几个刚直老人气忿不过，竟自去了。有个心直口快的，便想要开口说公道话，与两个小兄弟做乔主张。其中又有个老成的，背地里捏手捏脚，教他莫说，以此罢了。那教他莫说的，也有些见识。他道：“富贵的人，与贫贱的人，不是一般肚肠。许武已做了显官，比不得当初了。常言道：疏不间亲。你我终是外人，怎管得他家事?就是好言相劝，料未必听从，枉费了唇舌，倒挑拨他兄弟不和。倘或做兄弟的肯让哥哥，十分之美，你我又呕这闲气则甚!若做兄弟的心上不甘，必然争论，等他争论时节，我们替他做个主张，却不是好!”正是：

事非干已休多管，话不投机莫强言。P1-3

《今古奇观》是一部从“三言”“二拍”里选出来的话本集。作者抱瓮老人，其真实姓名不详。

明朝中叶以来，通俗文学界掀起了编总集的高潮。文言白话小说领域都出现了许多小说总集。随着明末经济的发展，商业的繁荣，文化权力下移，通俗文学家、书商们开始注重平民大众的文化需求。文人们收集整理民间文学作品、说话人的底本和单篇话本小说，编为话本小说集。冯梦龙的“三言”——《警世通言》、《醒世恒言》、《喻世明言》(共一百二十篇)和凌漾初的“二拍”——《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》(共八十篇)便是这些总集的代表之作。而《今古奇观》就是以“三言”、“二拍”为基础的优秀选本。这部白话短篇小说集在社会上非常流行，传布很广，其影响甚至超过了原本。

抱瓮老人除了精心选择篇目以外，对于文字的内容也分别作了一些必要的增删、润饰。这部选集共四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言》中的共八篇，《警世通言》中的共十篇，《醒世恒言》中的共十一篇。选自凌潆初编著的《初刻拍案惊奇》中的共八篇，《二刻拍案惊奇》中的共三篇。这四十篇，大体上体现了“三言”“二拍”的主要精神，几乎囊括了其中的优秀作品。

选本中的作品总的来说，可以分为四大类。一是暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露他们内部的一些矛盾。如《沈小霞相会出师表》记载沈涟父子和严嵩父子之间的一场惊心动魄的忠奸斗争，揭露了党派斗争的残酷和政治的腐败黑暗。《灌园叟晚逢仙女》用离奇的手法，鞭挞和惩罚了恶霸地主，反映了受压迫者的反抗。又如，写滕大尹的装神弄鬼，在解决地主家庭财产纠纷中，得了一笔横财；写赵县君美人计的圈套、丹客骗钱的勾当等，塑造了一系列官僚、地主、富翁们的丑恶形象，对他们进行了有力而富有戏剧性地讽刺和批判。从中可以透视出当时社会的黑暗、丑恶。

二是有相当一部分作品以男女婚姻为题材，主张婚姻自由，男女结合以爱情为基础，反对封建礼教，打破门第观念，也反映了妇女争取人权的呼声。这正是市民阶层初期民主思想的一种表现，闪耀着进步的自由平等的思想光辉。如《杜十娘怒沉百宝箱》歌颂了杜十娘那种宁可反抗而死，也不愿屈辱而生的宁折勿弯的精神。《金玉奴棒打薄情郎》谴责了富贵忘旧的丑恶灵魂。《蒋兴哥重会珍珠衫》是对封建贞操观念的挑战，这些爱情婚姻题材的作品或从正面给予爱情忠贞的人们以崇高热情的赞扬，或从反面给予女性的玩弄者、爱情的叛徒们以有力的鞭挞。这些作品除了内容丰富，情节曲折复杂以外，最值得一提的是塑造了许多血肉丰满、性格鲜明的人物形象，如杜十娘、卖油郎、宋金郎、苏小妹、金玉奴、王娇鸾等，其中女性形象更是光彩照人，丰富了文学人物画廊，体现了作者进步的文学观和刻画人物的深厚功力。

三是友谊题材的作品，讴歌信义任侠、一诺千金、肝胆相照的精神。如俞伯牙突破了贵贱等级的藩篱，和樵夫结为生死之交。不管世俗的偏见，在艺术上互为知音。左伯桃用生命成全友人的事业；吴保安不顾一切，十年如一日，一心营救一位从未见面的朋友；羊角哀不负知己，宁愿自杀去帮助死去的朋友战胜恶鬼。这些友情都是非常感人的。反之，作品中也描写了忘恩负义如房德一类的人，鞭挞了背信弃义的行为。二者形成了鲜明的对比，使爱憎更加分明。这些作品反映了当时处于被压迫地位的市民阶层渴望朋友之间肝胆相照、患难相助、信赖合作的需要和愿望。

四是还有另一些作品表现了市民阶层思想中落后的、庸俗的一面。如《转运汉巧遇洞庭红》中的文实，《宋金郎团圆破毡笠》中的宋金，他们都因偶然的机会，意外地发了一笔财，这正反映出小市民、小商人幻想摆脱穷困生活的思想。还有的是封建说教，宣传迷信的作品。如《庄子休鼓盆成大道》，通过对庄子的歌颂，来宣扬夫权主义和禁欲主义，有的是为封建剥削、封建思想、封建道德唱赞歌，如《三孝廉让产立高名》、《徐光信义愤成家》等篇，树立了所谓忠孝节义的榜样。有的是宣扬荒诞迷信、因果轮回思想的，如《钝秀才一朝交泰》宣扬“万般皆由命，半点不由人”的观点。《刘元普双生贵子》则充满了因果报应的气氛。这些落后思想都是应该清醒地认识到并加以分析和批判的。

《今古奇观》为我们展示了一幅丰富的社会画卷，反映了当时社会人们在道德、行为、性格、心灵之间的矛盾斗争和冲突。那些有着进步思想的作品，永远是文学宝库中的珍品。

《今古奇观》在创作艺术上也有很高的价值。作者刻意烘托渲染、突出具有戏剧性的特殊情节，如杜十娘暗藏着巨大财富，最后沉箱跳江，人财俱毁的情节，动人心魄，发人深省，收到了很好的艺术效果。说话的艺人及编纂的文人很注意选择最典型、最突出、最动人心弦的事件，把这些原始材料加以巧妙地安排，合理地剪裁，构成完整的故事内容。因此这些作品具有一定的典型性和代表性，从中可以窥见当时社会生活的一斑。另外，为求得故事的情节动人，作者把情节安排得曲折复杂，又特别喜欢运用偶然巧合的手法，使结局不落俗套，出人意料。

本书编排严谨，校点精当，完整地保留了原著的风貌，并配有精美的插图。这些插图不但和作品中的情节、人物相互对应以达到图文并茂、生动形象的效果，而且也能够反映出中国古代版刻艺术和绘画艺术的发展、演变与继承关系，具有很高的艺术价值和欣赏价值。此外本套名著版式新颖，设计考究，双色印刷，装帧精美，除供广大读者阅读欣赏外，更具有极高的研究、收藏价值。

编者

2007年5月

《今古奇观》是第一部被介绍到欧洲的中国小说集。1893年，法国巴维尔译的《小说与故事》中，收录了《灌园叟晚逢仙女》、《李谪仙醉草吓蛮书》、《俞伯牙摔琴谢知音》等篇。

德国的著名诗人席勒读了《今古奇观》后惊讶不已，写信给歌德说：对一个作家而言，……埋头于风行一时的中国小说，可以说是一种恰当的消遣了。