本书记载的主要内容是：曾国藩自进入仕途的数十年时间内，对他上至呈送朝廷的奏稿，下至个人的书信、日记、诗文等的全部底本和副本的原文整编。这数十年如一日的孜孜不倦，使我们看以有幸见到他留下的1500多万字的文字材料，从中感受到时代的风云变幻，感受到一代“中兴之臣”不以善小而莫为的家长里短的言传身教，也感受到功高震主的曾国藩内心如履薄冰、如临深渊的惶惑。

曾国藩之所以长久为人称道，不仅是因为他的文治武功，更是因为他的文章与道德。而他的文章、道德之精粹无不包涵于《家书》之中。在他辞世后的第七个年头-1879年，由李瀚章编、李鸿章点校的这部《曾国藩家书》由传忠书局刊刻传世，一时洛阳纸贵，四野流传，迅速成为一部争相购买的家藏典籍。

道光年间

(计126札)

成丰年间

(计290札)

同治年间

(计367札)

七月初五日发第九号信，内言六月廿四日后，孙与岱云意欲送家眷回南，至七月初一谋之于神，乃决计不送。初五日发信后，至初八日，九弟仍思南归，其意仍坚，不可挽回，与孙商量，孙即不复劝阻。

九弟自从去年四月父亲归时，即有思归之意。至九月间，则归心似箭。孙苦苦细问，终不明言其所以然。年少无知，大抵厌常而喜新，未到京则想京，既到京则想家，在所不免。又家中仆婢，或对孙则恭敬，对弟则简慢，亦在所不免。孙于去年决不许他归，严责曲劝，千言万语，弟亦深以为然，几及两月，乃决计不归。今年正月，病中又思归，孙即不敢复留矣。三月复原后，弟又自言不归，四五六月，读书习字，一切如常。至六月底，因孙有送家眷之说，而弟之归兴又发。

孙见其意，是为远离膝下，思归尽服事之劳。且逆夷滋扰，外间讹言可畏，虽明知蕞尔螳臂，不足以当车辙，而九弟既非在外服官，即宜在家承欢，非同有职位者闻警而告假，使人笑其无胆，骂其无义也。且归心既动，若强留在此，则心如悬旌，不能读书，徒废时日。兼此数层，故孙比即定计，打发他回，不复禁阻。

恰好郑莘田先生(名世任，长沙人，癸酉拔贡，小京官，由御史升给事中，现放贵西兵备道)将去贵州上任，迂道走湖南省城，定于十六日起程，孙即将九弟托他结伴同行。

此系初八九起议，十四日始决计，即于数日内将一切货物办齐，十五日雇车。郑宅大车七辆，渠已于十三日雇定，九弟雇轿车一辆，价钱二十七千文(时价轿车，本只要二十三千，孙见车店内有顶好官车一辆，牲口亦极好，其车较常车大二寸，深一尺，坐者最舒服，故情愿多出大钱四千。恐九弟在道上受热生病)。雇底下人，名向泽，其人新来，未知好歹，观其光景，似尚有良心者。(昨九弟出京七日，在任邱县寄信来京，云向泽伺候甚好。)

十六日未刻出京，孙送至城外二十里，见道上有积潦甚多，孙大不放心，恐路上有翻车陷车等事，深为懊悔。廿三日，接到弟在途中所发信，始稍放心。兹将九弟原信附呈。

孙交九弟途费纹银三十二两整(先日交车行上脚大钱十三千五百文，及上车现大钱六千文两项在外)，外买货物及送人东西(另开一单，九弟带回)。外封银十两，敬奉堂上六位老人吃肉之资(孙对九弟云，万一少途费，即扯此银亦可，若到家后，断不可以他事借用此银，然途费亦断不至少也)。

向泽订工费大钱二千文，已在京交楚。郑家与九弟在长沙分队，孙嘱其在省换小船到县，向泽即在县城开销他。向泽意欲送至家，如果至家，留住几日打发，求祖父随时斟酌。

九弟自到京后，去年上半年用功甚好。六月因甲三病，耽搁半月余。九月，弟欲归，不肯读书，耽搁两月。今春弟病，耽搁两月。其余工夫，或作或辍，虽多间断，亦有长进。计此一年半之中，惟书法进功最大。外此则看《纲鉴》卅六本，读《礼记》四本，读《周礼》一本，读《斯文精萃》两本半(因《周礼》读不熟，故换读《精萃》)，作文六十余篇，读文三十余首。

父亲出京后，孙未尝按期改文，未尝讲书，未能按期点诗文，此孙之过，无所逃罪者也。读文作文，全不用心，凡事无恒，屡责不改，此九弟之过也。好与弟谈伦常，讲品行，使之扩见识，立远志，目前已颇识为学之次弟，将来有路可循，此孙堪对祖父者也。待兄甚敬，待侄辈甚慈，循规蹈矩，一切匪彝淫之事毫不敢近，举止大方，性情挚厚，此弟之好处也。弟有最坏之处，在于不知艰苦。年纪本轻，又未尝辛苦，宜其不知，再过几年，应该知道。

九弟约计可于九月半到家。孙恐家中骇异，疑兄弟或有嫌隙，致生忧虑，故将在京、出京情形述其梗概。至琐细之故，九弟到家详述，使堂上大人知孙兄弟绝无纤介之隙也。

孙身体如常，惟常耳鸣，不解何故。孙妇及曾孙兄妹二人皆好。丫环因其年已长，其人太蠢，已与媒婆兑换一个(京城有官媒婆，凡买妾买婢，皆由她经纪)，彼此不找一钱。此婢名双喜，天津人，年十三岁，貌比春梅更陋，而略聪明。寓中男仆皆如故。

同县谢果堂先生，为其子捐盐大使，王道隆(王恒信之侄)捐府经历，黄鉴之子捐典史，以外无人。

孙在京一切自宦谨慎．伏望堂上大人放心。孙谨禀。

P14-16

大清一朝的名臣之中，集文治、武功、文章、道德于一身者，恐怕只有曾国藩一人，所以，他在世时即有“道德文章冠冕一代”的关誉。

这个降生于湖南湘乡县荷叶塘一个乡绅家庭的子弟，原名子城，字伯涵，号涤生，二十八岁考取进士。三十七岁任礼部侍郎，次年，回乡创建湘军，与太平天国义军对垒，艰难竭蹶，虽屡败屡战，最终将太平军剿灭。由此而成为清一代的文人而入武侯的第一人。此后，历任两江总督，直隶总督，官居一品。死后谥文正。

他生逢乱世，却成了力挽狂澜的清代中兴名臣。在政治、军事、文化、经济领域内均影响深远。由此声名显赫，毁誉交加，后世对他多有评议。

1917年8月25日，毛泽东在《致黎锦熙信》中说：

“愚于近人，独服曾文正，观其收洪杨一役，完满无缺，使以今人易其位，其能如彼完满乎?”

蒋介石在审订增补蔡锷所编的《曾胡治兵语录注释》时则说：

“大清之所以中兴，太平天国之所以失败者，盖非人才消长之故，而实德业隆替之征也……曾氏标榜道德，力体躬行，以一世之倡，其结果竟给变易风俗，挽回颓靡……其苦心毅力，自立立人，自达达人之道，盖已慢为人之师资矣。”

章太炎先生说：

“曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。”

梁启超先生说：

“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正而非有超群帙伦之天才，在并时诸贤杰中，最称钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以桓，帅之以诚，勇猛精进，卓绝坚苦，如斯而已，如斯而已。”

曾国藩之所以长久为人称道，是因为他的文治武功，更是因为他的文章与道德。

而他的文章、道德之精粹无不包涵于《家书》之中，涉及修身、劝学、治家、理财、交友、为政、用人等人生课目。可以说将儒家入世哲学悉数贯彻其中，堪称立身之范本，处世之良言。人们从这部洋洋数十万言的温情故事里，可以读出生命通达权变的莫大智慧。

因此，在他辞世后的第七个年头——1879年，由李瀚章编、李鸿章点校的这部《曾文正公家书》由传忠书局刊刻出版，并迅速成为一部人们争相购买的家藏典籍。

此后一百年间，《曾国藩家书》多次出版，其版本之多，超过史上任何一部家书，但由传忠书局刊刻的这一版本，则因其编辑之严谨、点校之精妙以及编校者之声望、地位而始终享誉非凡。编者李瀚章官居湖广总督；而点校者李鸿章则是满清后期内政、外交上的重臣。而李鸿章还曾是家书作者的一介门生。

就《曾国藩家书》而言，传忠书局刊刻的这一版本毫无疑问当是最佳选择。本书即以传忠书局刊刻的为最初蓝本，较之于别的版本，它不仅是名臣编校，而且删裁得当、言简意赅。是一本精妙的家书。是为序。

               2007.3.10