1917年余云岫著《灵素商兑》，用西医的理论知识批判《内经》，该书的问世立即搅起了中医存废之争的轩然大波，并由此开始了在中医理论层面引人注目的争辩。而恽铁樵在深入研究和阐述了中医理论体系自身，明了了《内经》根柢性的问题之后，对余云岫的挑战进行了正面回应。本书展现了《灵素商兑》与《群经见智录》的原貌，以让更多的读者去了解它们，也为回应目前热论的“中医存废之争”提供了资料。　

灵素商兑

自叙第一

阴阳五行第二

五藏六府第三

藏府生理第四

经脉络脉第五

十二经脉第六

手脉详考第七

病变第八

病原第九

切脉第十

 附：砭新医

西人之新医第一

邦人之新医第二

大学与博士第三

医生相轻第四

医德第五

广告第六

曲学阿世第七

施医院之怪象第八

医分四等说第九

 附：箴病人

畏疑新医第一

不能忍耐第二

不重豫防第三

不肯摄养第四

群经见智录

 自序

 群经见智录卷一

 《内经》发源第一

春秋时当有别本《内经》

 《内经》成书第二

内外经

汉以前无《内经》

《内经》有三种文字

 《内经》读法第三

当以怀疑的眼光读《内经》

错简举例

错简误注举例

经文不误，注家误释举例

讹字举例

宜博考唐以前名家之说

宜集中精力，勿讲外观

 《内经》之总提纲第四

神转不回，回则不转

张注之商榷

王注之商榷

释义

 《易经》第五

《易经》无神秘

《易》之基础在四时

万物愈变愈繁

物竞天择

 余之太极第六

始于八，终于六十四

周邵之太极图

太极当以渐扩大

六十四之意义

新陈代谢

 《内经》与《易经》第七

《易经》与《內经》吻合之处

《内经》言质

六十四为人生寿命之数

《內经》有五行、甲子之所以然

“大气举之”之真诠

气运学说有研究之价值

释疑当研究五行、甲子

 五行之研究第八

五行为近人诟病

五行为四时之代名词

五行相生之理

五行相克之理

五行六气为宾，四时为主

 四时为主第九

气血运行以四时为法则

四时的五藏

中西病理之不同

道在于一

 甲子之研究第十

甲子纪数之说

甲子所以齐不齐

天干地支数之由来

干支只是五六

“天不足西北”释义

甲子合五行宜有更圆满解释

群经见智录卷二

 扁鹊医案第十一

《史记。扁鹊传》第一案

《扁鹊传》第二案

 仓公医案第十二

齐中御府长信案

齐王后弟宋建案

 齐王侍医遂案

 仲景《伤寒论》第十三

《內经》治法与《伤寒》互证之一斑

“即病、不即病”存疑

 标本中气之研究第十四

从各家注释，则有三个疑问

六气标本从天运来

厥阴、少阳释义

夏季之少阴、太阳

太阴、阳明

冬季之少阴、太阳

《伤寒》仅言足经之故

 七损八益第十五

各家注释之矛盾

七损八益为自然的

释“同出异名”

群经见智录卷三

 《灵素商兑》第十六

《灵素商兑》之可商

结论

附：名词术语对照表