冰心儿童图书奖获奖作者，读者网友票选“我最喜欢的儿歌和儿歌作家”入选作家——刘晓光，作品被多所小学列为课外必需读本。

本书整体架构为《三十六计》及其译文、研究心得，并以散文、小说兼备的笔法铺陈了一系列意趣盎然的古代军事、政治掌故，即所谓典例。一卷在手，即可领略兵法的波诡云谲，又可了解古代著名的人物、事件，还可增加生活的智慧。

本书整体架构为《三十六计》及其译文、研究心得，并以散文、小说兼备的笔法铺陈了一系列意趣盎然的古代军事、政治掌故，即所谓典例。作者刘晓光为冰心儿童图书奖获奖作者，其心得结合现实生活现象，尤重哲学与思想层面鞭辟入里的分析。一卷在手，即可领略兵法的波诡云谲，又可了解古代著名的人物、事件，还可增加生活的智慧。

序

总说

晓光心得 无所不在的智慧

第一套 胜战计

第一计 满天过海

第二计 围魏救赵

第三计 借刀杀人

第四计 以逸待劳

第五计 趁火打劫

第六计 声东击西

第二套 敌战计

第七计 无中生有

第八计 暗度陈仓

第九计 隔岸观火

第十计 笑里藏刀

第十一计 李代桃僵

第十二计 顺手牵羊

第三套 攻战计

第十三计 打草惊蛇

第十四计 借尸还魂

第十五计 调虎离山

第十六计 欲擒姑纵

第十七计 抛砖引玉

第十八计 擒贼擒王

第四套 混战计

第十九计 釜底抽薪

第二十计 混水摸鱼

第二十一计 金蝉脱壳

第二十二计 关门捉贼

第二十三计 远交近攻

第二十四计 假道伐虢

第五套 并战计

第二十五计 偷梁换柱

第二十六计 指桑骂槐

第二十七计 假痴不癫

第二十八计 上屋抽梯

第二十九计 树上开花

第三十计 反客为主

第六套 败战计

第三十一计 美人计

第三十二计 空城计

第三十三计 反间计

第三十四计 苦肉计

第三十五计 连环计

第三十六计 走为上

跋

主要参考书目

后记

第一计 瞒天过海

备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

按：阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。昔孔融被围，太史慈将突围求救。乃带鞭弯弓，将两骑自从，各作一的持之。开门出，围内外观者并骇，慈竟引马至城下堑内，植所持的射之。射毕，还。明日复然。围下人，或起或卧。如是者再，乃无复起者。慈遂严行蓐食，鞭马直突其围。比敌觉，则驰去数里矣。

【译文】

防备严密，往往就思想麻痹，斗志懈怠；司空见惯的事物，往往就不会起疑。计谋隐藏在故意暴露给敌人的军事假相中，表面现象和它所隐含的军事动机融合统一而不是互为排斥。这就是《周易》太阳、太阴相反相成的辩证思想所表述的道理：毫无遮掩的表面现象蕴藏着非常诡秘的军事谋略。

按语：隐秘难测的计谋，不要在阴暗偏僻的地方偷偷摸摸地实施。半夜里干梁上君子的勾当，深巷无人的地方行凶杀人，这是蠢笨粗卑的做法，不是满腹韬略的作为。东汉末年，孔融在北海被黄巾军围困，太史慈准备冲破包围请求援兵。突围前，太史慈就带着鞭子和弓箭，让两名骑兵每人手持一个箭靶子跟着自己，打开城门走了出来，城内的被围困者和城外的敌军都大为惊骇。太史慈却牵马走到城墙外的护城河边，让随从骑兵立起箭靶子，旁若无人地射了起来。射箭完毕，回城里去。第二天，还是这样。围城的敌人，有的站着观看，有的躺着不理不睬。太史慈一而再再而三地这样做，所有的敌人都不搭理他了。这时候，太史慈在草席上急匆匆地吃了点儿饭，做好突围准备，然活上马扬鞭径直冲出了包围圈。等到敌人明白过来时，他已经跑出去好几里路了。

【晓光心得】

柳暗花明

社会实践给人类积累了丰富的直接经验，直接经验又衍生出许多理性认识，这些经验和认识，增强了我们判断把握外部世界的能力。但是，伴随着直接经验和理性认识而出现的行为定式、情绪定式和思维定式，又给我们带来了许多不利因素。

古人云：“智者离路而得道，愚者守道而失路。”脚下都是一条“道”，为什么智者下了路，依然路在脚下，而愚者路在脚下却歧路迷途了呢?事物总是发展着的，寻常的事物里往往隐含着无尽的变化。我们总是因为司空见惯而熟视无睹习焉不察。瞒天过海正是利用习以为常所带来的认识的负面特性，把真实的军事目的隐藏在不遮不掩看似寻常的军事行动中，反复暴露给敌人，让它真假难辨，造成敌人感官上的麻痹和思想上的懈怠，然后选择时机，出其不意，一招克敌。

作为疑兵之法，其出典见于《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。

政治上，瞒天过海的计策可谓惊心动魄，历史曾演绎了无数令人瞠目的大事件。下面讲述的魏公子无忌和安禄山的故事就可见一斑。

P7-8

《三十六计》是我国古代战略思想和战术原则的兵家宝藏，是前人关于政治、经济、军事和日常生活警策妙道的理性归纳；它所张扬的一往无前的进取精神和艰难困苦玉汝于成的韬略智慧，至今仍不乏启迪借鉴意义。

中华大文化的重要特征是哲理、历史智慧与诗心的通贯和融，《三十六计》萃取了民族历史文化的精华，积五千年文明史之陈酿，既是普通社会生活的机趣，又是屡试不爽的制胜法门。卷帙浩繁的“廿五史”记载了无数闪烁着其智慧光芒的经典事例，“走为上计”更是使用频率颇高的成语，可见它在社会生活中的广泛实用价值。虽然如此，如果我们的生存空间处处充斥了兵法的玄机，那将是一个饰言巧辩、阴谋暗算、巧取豪夺的可怖世界。所以，拿功名利禄作为理论的准绳，往往会扭曲或模糊理论的本来属性，从而损伤其形而上的完美。《三十六计》的智慧美誉和诡诈恶名，因此也就不难理解了。

坊间关于《三十六计》的出版物甚多，可以说是个避之惟恐不及的选题，如果不具备言人所未言，出自家机杼的功力，毋宁不写。不过，受出版界友人怂恿，学养才识匮乏如我者，居然冒昧操觚，成《三十六计大智慧》(江苏少年儿童出版社，2004年2月第1版)一稿，幸赖读者谬赏，多次印行，并且获得了第十六届(2005年)冰心儿童图书奖。我确信，作家只要担当起文章的使命，就会赢得读者的关爱。我解《三十六计》，不浮泛地谈军事，而是就广阔的社会生活从哲学思想层面做鞭辟入里的分析，用自己的言语谈自家的识见，务求内容丰赡深邃，文字精练简约。作品始终是作家一定认识阶段的思想产物，昨是今非，实恐难免。于是，根据新的思考所得，融入读者见教，乃撰本书。

本书整体架构为《三十六计》及其译文和研读心得，并且以散文、小说兼备的笔法铺陈了一系列意趣盎然的古代政治、军事掌故，即所谓典例。译文为了准确生动且能传达原著的意蕴神采，酌情写入了适量的背景文字；典例七十二篇，可谓中国古代历史著名人物与事件之集锦。一卷在手，读者既可领略兵法的云谲波诡，又是在阅读一部历史题材的文学作品。严谨的学风展示独立思考的魅力，斐然的文采体现思想性、文学性和作者性情的相得益彰，这是我“心向往之”的文字境界。

著述如果不是厕身学术或者显身扬名的功利需要，而仅仅是滋润身心的为读书而读书，为读书而思考，为思考而写作，这样的笔墨或许就更多地倾注了对写作对象的理解，对当今时代的关照，对优秀传统的礼赞，对民族精神的高扬，而这一切都必须始终贯穿于对中华五千年传统的反思和对民族理想信念的重构。文章是作家灵魂的载体，是作家生命的涅槃；它以思想为魂魄，以文采为衣裳；作家以生命熔铸字词句章，以精神为膏油点亮烛照阅读的灵光。写作与阅读彼此砥砺，是升华人生境界，生命不息追求不已的永恒过程。

书稿既成，谨陈旨趣，恳请读者朋友批评指正!

刘晓光

2006年7月26日于中阳布衣居

《三十六计》的成书时间和作者，目前尚不可考。据叔和先生《关于“三十六计，走为上计”》(见《光明日报》1961年9月16日)介绍，叔和二十世纪四十年代在成都的一个书摊上发现了土纸印刷的《三十六计》小册子。据云，这个土纸本系成都兴华印刷所依照一个手抄本翻印，手抄本系1941年邠州(今陕西省彬县)某书摊之访求所得，有仅存半页的跋语。

“三十六计，走为上计”，其出处最迟不晚于《南齐书·王敬则传》。民间口语中“三十六计”使用频度之大，范围之广，考其语源已非易事，足见作为兵法的《三十六计》之形成，历时久远，自应非一人一时之作。此书发现后广为流布，很快流传海外，产生了广泛影响。

本书原著文字，参照坊间版本，取长补短，综校而成。因为流行版本间并无原则性分歧与舛错，也就不作校勘的添足之举。

本书典例之铺排，得益于先秦诸子、廿五史、通鉴及历代纪事本末等典籍文情并茂的史笔，取舍之间可见笔者的理解与性情，但其中原委与正史无违，只是细节血肉受文笔驱遣，不避私谬有所铺张罢了；当然，我还得感谢中国历史、哲学、军事等相关研究著述的有益启发。所有这些，不敢掠美，在此容我鸣谢致意!至于谓为“心得”的简短笔札，则是陋见拙识，千虑一得，读者方家幸有以教，我敬以期待并感激着!

本书写作则得到了旧友薛屹峰先生帮助；河南大学艺术学院秦吉安先生为本书作了插图，我谨在此一并致以谢忱!