本书以小巧见长。作者落陀从弘一法师跌宕的人生经历中，精选其言行匡时淑世而感人的事迹，加以裁剪，以千字文的形式写成64个小故事，每个小故事冠以4个字的题目，如“励志学书”、“孝恩感人”、“词颂祖国”等，简明突出该故事的中心内容，使现代年轻人阅读后，更容易了解弘一法师的崇高品质，启迪青年人学习大师入世精神，励志勤奋，热爱本职，爱国爱民，读来浅显易懂，特别适合青少年朋友。书中还附有几张弘一法师不同时期的照片及作品复印件，不但增强了这本书的丰富性，也使读者对于弘一法师有个感性的认识。

《弘一法师的故事》以小巧见长，从弘一法师跌宕的人生经历中，精选其言行匡时淑世而感人的事迹，加以剪裁，以千字文的形式写成64个小故事，个个主旨鲜明，使读者更容易了解弘一法师的崇高品质。

这本小书，因弘一法师的情操，而生出光辉。这本小书因弘一法师的亲笔手书、丰子恺的画而臻完美。

诞辰吉兆

励志学书

奉母迁沪

“天涯五友”

词颂祖国

孝思感人

改革丧仪

手足情深

东渡学艺

义结“春柳”

处事异人

上音乐课

顾琴威力

填词谱曲

小令赠人

师情若父

劝人自杀

慧眼识才

断食灵化

作歌近佛

定慧落发

出家之谜

写字结缘

茅舍深居

礼依止师

杨枝洁齿

乞列门墙

一切都好

持守“盗戒”

勿要诳语

片纸息议

凝神写经

慈悲及蚁

编护生集

会谢牧师

随缘人闽

无言之教

执律辞徒

重法轻生

重兴律宗

作清凉歌

谒韩僵墓

净峰弘法

赠书谢罪

卧病草庵

师生夜话

不辩止谤

晤郁达夫

查访佳联

运动会歌

湛山讲律

救国念佛

受童子劝

蓬壶法行

以饭饲鼠

接见教师

福林结夏

高风感人

坐关种种

千金不受

字赠沫若

示寂温陵

法相庄严

附录

为青年说弘一法师(丰子恺)

弘一大师全集序(丰子恺)

李叔同先生(曹聚仁)

以出世的精神，做人世的事业

 ——纪念弘一法师(朱光潜)

我西湖出家的经过(李叔同)

后  记

重版后记

三版后记

东渡学艺

母亲逝世后，李叔同改名李哀。此时他已无牵无挂，便于1905年飘然东渡日本深造，以遂报国之志。

临行时，他填了一阕《金缕曲》留别祖国，并呈同学诸子。其中有这样一些句子：

二十文章惊海内，毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得!度群生那惜心肝剖!是祖国，忍孤负!

这阕词，表现了他当时豪气满胸，大有不可一世之慨。“二十文章惊海内”，何等自负!但又感到空谈毕竟是没有用的。

到了日本，李叔同先在学校补习日文，同时独立编辑《音乐小杂志》，在日本印刷后，寄回国内发行，促进了祖国新音乐的发展。他又编有《国学唱歌集》一册，在国内发行。这些，在中国新音乐史上都起到了启蒙的作用。

次年九月，他考入东京上野美术学校，师从名画家黑田清辉学习西洋画。这学校是当时日本最高的美术学府。同时，他又在音乐学校师从诸专家学习钢琴和作曲理论。学理与技巧并进，造诣甚深。一面又从戏剧家川上音二郎等，研究新剧的演技，并与同学组织“春柳社”，被推为领袖。这是我国第一个话剧团体。是年，他加入同盟会，从事革命活动。

当时我国留学东洋、西洋的人还很少，而学新艺术的，要数李叔同为第一人了。他学习艺术，是想回国后从事艺术教育，来改变末世风俗，振作民气。这是李叔同当时报国的一种设想。

义结“春柳”

李叔同留学东京的时候，对于西洋艺术很有兴趣，除绘画、音乐外，对戏剧也情有独钟。一次在戏院看了川上音二郎夫妇所演的浪人戏后，他便专程去拜访了戏剧家藤泽浅二郎和川上音二郎，向他们学习新剧的演技，得到他们的帮助与指导。不久李叔同就与同学曾延年等组织了一个话剧团体“春柳社”，试演了《黑奴吁天录》，获得很大成功。于是“春柳社”又相继演出了《茶花女遗事》《新蝶梦》《血蓑衣》《生相怜》等近世西洋名剧。那时凡在东京的中国留学生，几乎全都去观看。

1907年春节期间，在东京的中国学生，为了赈济淮北水灾，发起赈灾游艺会，春柳社首次在游艺会上公演了法国小仲马的名剧《茶花女》。李叔同饰主角茶花女玛格丽特。他本来是留着胡子的，为此他把心爱的胡子刮了。有一个叫王廷君的，郑重其事地对观众介绍了这件事，引起了许多人的注意。那天，他穿的是一件粉红色的女西装，束着细腰，飞发披肩，长长的裙子拖在地面。有一张当时的剧照：李叔同两手从脑后抱住头，头向右倾斜，眉峰紧蹙，眼波斜睇，正是茶花女自伤薄命的神情。他表演严肃，演技精湛，引起了许多人的赞叹。日本人称誉他为中国唯一的艺人。这是中国人公演话剧的最初一次。

首次的公演，引起了很多人的兴趣，欧阳予倩特地托人介绍加入了春柳社，也有好几个日本学生和印度学生加入。社员一天一天地多起来。中坚分子，当然首推李叔同、曾延年，重要演员有李文权、庄云石、黄二难等。但真正对戏剧艺术有见解的，只有李叔同。他对于戏剧真是热心，往往在画里找材料，很注意动作姿态。李叔同有好些头套和衣服，常常一个人在房间里打扮起来，对着镜子，仔细端详、研究。有了好效果，就把这结果，设法搬到舞台上去表演。

日语“茶花女”叫“椿姬”。戏剧刊物《芝居杂志》上有一篇松居松翁的文章说：中国的戏剧，他最佩服的是春柳社上演的《椿姬》一剧，演得非常好。但与其说这个剧团好，毋宁说就是那位饰椿姬的李叔同君演得非常好。优美婉丽，决非日本的演员所能比拟。化装虽然简单一些，却完全是根据西洋风俗的。他看了十分感动，竞跑到后台去和李君握手祝贺。虽然这个剧团后来没办下去，但有许多留学生受了李君的影响，回国从事戏剧运动。可知李君确是在中国放了新剧最初的一把烽火。倘使李君继续努力戏剧活动，那么，当不让梅兰芳、尚小云等独步于中国剧坛了。

春柳社第二次的公演，是1907年6月，称为“春柳社演艺大会”，演的是《黑奴吁天录》。这剧含有很深的民族主义意识，是借外国惨无人道的故事，来唤醒国人的国魂，来抒发对祖国的忧愤与深情的。在这剧里，李叔同饰演美国贵妇爱美柳夫人和一个男角，都很不错。不过他比较喜欢演女角，而且很认真。他为了演爱美柳夫人，特地花了一百余元去置备了女西装。有人说他是天生的艺人，美丰姿，善表情。他投身于戏剧，不但以风流自赏，且欲以艺术淑世。

春柳社后来移到上海，由别人主持。民国三年(1914年)，上海《春柳剧场开幕宣言》还提到“李叔同等留学扶桑，慨祖国文艺之堕落，亟思有以振之，于是春柳社遂出现于日本之东京等”。

P24-28

有关弘一法师的书，已经出了不少。有年谱，有传记，有专家、学者的学术论著，有法师师友弟子的纪念文章，有作家文人的传记文学与创作小说，等等。为什么要再写这一本小书呢?海峡文艺出版社编辑吴珊珊同志，认为那些书，卷帙浩繁，一般人不易遍读，而小读者尤多不便。因此，建议整理一些有关法师的故事，用较短小、通俗的文字，向读者介绍法师的生平事迹和为人。

我想，法师的著作与有关法师的书，自己曾读过几部，而法师的故事传说也听了一些，自己还写过几篇有关法师的小文章，这应该是可以吧。所以就贸然答应了。谁知动起笔来，却不像所想的那么容易。首先是法师一生的活动，非常多方面，多变化，可以说是云诡波谲的；其次是有些传说故事的内容与史实有较大的出入，而且各种传说故事也有互相矛盾的地方，等等。如何取舍，一时颇觉踌躇。后来请教各方师友，大家比较一致的意见是：为小读者写法师，应写他的崇高品质，取其言行足以匡时淑世而感人者为主，故事传说内容的取舍，也应以此为准则，有些虽然有趣而太过离奇的情节，则宁可割爱。

这样取舍，内容虽难全面顾及，但基本上符合法师的为人，不致“离经”太甚。

弘一法师多才多艺。而贯穿他的一生的，是事事认真，惟敬惟诚，多为他人(包括为祖国为人民乃至一切众生)，少为自己。也许因为如此，所以能成就他的多才多艺。他的一些故事，大都表现了这种精神。

不过写来，还不能尽如编辑同志所要求的，如文字就不够通俗，书卷气浓一些。

书中故事引用、参考了夏丐尊、丰子恺、刘质平、林子青、朱文叔、朱光潜、陆渊雷、余静之、黄炎培等人的文章，也参考了鲁迅日记，在此一并说明。

书中所用年月日包括公历和阴历，在书写上公历用阿拉伯字，阴历用汉字，以示区别。

整理时，得到原泉州开元慈儿院院长、现福建省佛协副秘书长伍泽旭先生的指导不少。又承潘主兰先生为封面题签。均此致谢。

书稿终笔时，正值法师诞辰110周年，谨以此作为纪念。

落 陀

1990年8月

朴拙圆满，浑若天成。得李师手书。幸甚!

——鲁迅

弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师。三变而为道人。四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。

——丰子恺

李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。他曾经属于我们的时代。却终于抛弃了这个时代。跳到了红尘之外去了。

——林语堂

不要认为我是个高傲的人，我从来不是的——至少，在弘一法师寺院围墙的外面。我是如此的谦卑。

——张爱玲

以出世的精神，做入世的事业。

——朱光潜