谜语是中华民族传统文化的瑰宝，千百年来，以其独特的思维方式、浓郁的趣味，深受大众喜爱。而伴随谜语产生和流传的许多故事也一直备受青睐，为人们津津乐道。

谜语故事以掌故为载体，将谜语巧趣蕴含其中，娓娓道来，引人入胜。一则优秀的谜语掌故，往往寓意巧妙，耐人寻味，令人百读不厌，并让你在解读谜语故事的过程中增长知识，启迪思维，获得乐趣，受到教益。

谜语是我国人民群众喜闻乐见的普及性及性文化娱乐活动，本书故事是从大量脍炙人口、广为流传的谜语故事中精选整理而成的。全书内容丰富、生动有趣，相信这些谜语故事会给大家留下深刻的印象，会受到广大读者的欢迎。非常适合我国机关企事业单位用于组织丰富的文化娱乐活动，也非常适合广大人民群众用于提高自己的猜谜水平和开发自己的智力，培养高雅的文化情趣和爱好。

度辞、隐语·谜语、灯谜(代序)

呼庚呼癸

大鸟止阜

颜回借栉

孔子谓子路买“东西”

无盐女隐谏齐宣王

鲁班以谜试徒

无言警周公

鱼失水，龙无尾

吴相试才难子胥

子胥设谜难夫差

楚项羽保树解字谜

东方朔传奇

汉末童谣咒董卓

“白水真人”汉光武

孔融《郡姓名字诗》

鲍照井、土、龟字谜

多疑曹操巧制谜

曹孟德药谜试华佗

袁、吴著书谜作跋

汉代射覆非谜源

魏伯阳歌

吕安题“凤(凤)”嘲嵇喜

薛综贬蜀而尊吴

曹操以谜选婿

北齐高祖煎饼谜

拓跋禧、龙武猜谜解忧

徐之才戏谑王、卢

愧煞须眉刘令娴

陶渊明解谜慰少女

高爽鼓谜嘲孙抱

季毅解梦悬三刀

牛犊燕窠槐树活

皮日休作黄巢名字诗谜

槛外长江口自流

谢小娥圆梦报父仇

大明寺水天下无比

杜甫谜联赞郎中

骆宾王谜柬请挚友

柳公权彻悟“望断南飞雁”

我谜吞你谜

“谈马砺毕主田数七”

“怎奈方除夕”

“半鲁之席”

“王”字驮在“马”上

“枯木”怎配“少女”

数字谜喜配如意郎

三思而后行，再思可矣

“天心取米”“未必敢来”

“田”字为大

生男成虏配马成艟

“孚”乃“爪子”也

我姓“夜不闭户”

“八”字诗

半句唐诗作谜底

宋朝，灯谜的里程碑

翠竹掩映僧留处

宋代王安石谜作

吉甫巧对介甫“日”字谜

匠人解破“门”字谜

王安石字谜“用”书童

王安石、米芾解“秀才”、“和尚”谜

王安石、苏东坡的“笑”、“鸠”之争

苏东坡的神智体诗

宋代无名氏谜作

“口”字谜面何其多

东坡、小妹、少游墨斗谜

秦少游字谜得佳偶

苏小妹三难新郎

秦、苏谜事何其多

才华横溢的宋代女诗人

岳鹏举惊梦风波亭

弓箭红绸猜“第”字

袁舜臣志夺“辛未状元”

笔记、小说中记载的南宋灯谜，

元朝谜踪

四口一十四十一口

画黑狗招来不言人

施耐庵咏莲词收徒

“明”师出高徒，

明朝谜事

刘伯温巧传“一”字谜

江南四才子同作“灯笼”谜

唐、文、祝“苍蝇、蚊子、蚕”谜

明代诗谜选

赵生“多多”结姻缘

文必正为高官添福

“帝、市”、“帅、师”有，“臣、集、”“将、徒”无

唐伯虎“大黑点”戏笑纨绔郎

严嵩女“枣、茴香”救公爹

乌、鳖同一色

“十古月”心田不正

“进士第”改“进去剃”

“莫”、“墓”之谜

徐文长谜作

唐寅缘何叫“伯虎”

祝枝山谜、文，警人惊人

明初文人中的谜作家

黄周星谜作

冯梦龙谜作

喜作灯谜的阮大铖

独脚虎谜

费源灯谜

纪晓岚字谜戏乾隆

乾隆一谜五底难纪昀

纪晓岚“猜谜”晋级

纪晓岚绝句嵌十“一”字

“贝者”、“今贝”、“分贝”、“贝戒”诗

纪晓岚“七鹅”讥庸臣

免“黄梁”解民难

纪晓岚巧辩“梨、离”与“柿、事”

纪晓岚“竹苞”种祸根

俞樾灯谜

清中叶灯谜

村姑巧破“鱼羊”谜

纪晓岚舌辩十个字谜

“高山响鼓”和“八窍通七窍”

曹雪芹谜作

李汝珍灯谜

晚清谜事

《廿四家隐语》谜选

“莲叶托桃”讽慈禧

慈禧元宵夜猜灯谜

光绪，珍妃“离合字谜”

李鸿章别号不倒翁

“谜圣”张起南

清未民初灯谜选

台湾地区谜作选

民国灯谜选

当代灯谜

呼庚呼癸

“呼庚呼癸”说的是战国时，吴国大夫申叔仪以隐语向鲁国大夫公孙有山乞借粮食的故事。见《左传·哀公十三年》：

“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏日：‘佩玉蕊兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。’对日‘粱则无矣，矗(矗，粗的异体字)则有之，若登首山，以呼日，庚癸乎，则诺”。

意思是：吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山借粮，说：“我有佩玉的穗子，却没有可穿系的；空有盛酒的器皿，我和穿粗衣的百姓却只能斜眼看着。”公孙有山对他说：“细粮没有，粗粮还有。如果你高喊庚癸乎，我就答应了。”

这则隐语以“庚癸”借代。“粱”为精细小米，以“癸”代之以粗粮。古代以“甲乙”为高等货，以“庚”为低等货，“癸”为下等货。这很似商场上的内部隐语。只能本商号知之，他号不得而知。

文中“佩玉蕊”意为下垂的穗子。“旨酒一盛”为盛酒器皿。褐he，粗布或粗布衣服；睨ni，睥睨，眼斜着向旁边看。

大鸟止阜

大鸟止阜(阜，土山)的故事，在很多古籍中有记载，又叫“大鸟止庭”，也有称作“一鸣惊人”，也称作“一飞冲天”，足见这个隐语故事流传之广。

春秋时，楚庄王执政三年，既不发布什么命令，也不见有什么作为。右司马对楚庄王用隐语说：“有鸟止于南方阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名?”王日：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”后来，“所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。”(《韩非子·喻老》。

140年之后的《史记·楚世家》中，又重叙了这个“大鸟止于阜”的故事，但进谏者则说是伍举，数月之后庄王未改其衷，又有大夫苏从入谏。而《吕氏春秋·重言》则记进隐者为“成公贾”；汉’刘向((新序．杂事二》记为大夫“士庆”。在《史记·滑稽列传》又记：“齐威王之时喜隐。好为淫乐长夜之饮，沉湎不治……左右莫敢谏。淳于■说之隐日：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此乌否?’王日：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”’

一则“大鸟止阜(庭)”的谏王隐语，在一百多年里，出现在五个不同的版本中，而且谏王人变换了七位，听谏的君王也有两位。而这则隐语却没有变，只是大鸟落的地方，一为阜，一为庭。

这则隐语至今已有两千多年的历史了，后来人们用“一鸣惊人”来比喻平时默默无闻，但一干就取得惊人的成绩。将“一鸣惊人”也演化成汉语的固定词组——成语。而这个成语的源头却是以隐语形式出现的，也就是说当第一个人说这个“大鸟止阜(庭)”的故事时，采用了迂回的方式，但告诉人们的道理是隐含在其中了，这就是“谜”的实质。而后的先秦散文和后来的寓言故事，无一不是以这种形式表现的。如鹬蚌相争、画蛇添足、刻舟求剑、螳螂捕蝉、滥竽充数、郑人买履、揠(ya)苗助长、白驹过隙、拔帜易帜等，以及后来的典故故事都如同“大鸟止阜”一样，有话不直接说，而是借事迂回，让听的人自己悟其中的道理。也有时直接提问或是只说类似谜语的谜面，让听者去猜。P3-5

谜语、灯谜等在古代叫作度辞、隐语。谜语最早出现于唐宋。灯谜是从谜语中派生出的文义谜，又称“灯虎”(以虎比作谜，言其难猜，故称猜灯谜叫“射虎”)、文虎，其出现于明中叶，盏行于清中叶。

度sou，隐匿。《论语·为政》：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉?”

度，隈(隈wei，山水等弯曲的地方)曲处。《楚辞·九叹·忧苦》：“步从容于上度。”

度，通“搜”，搜索。《汉书·赵广汉传》：“度索私屠酤。”(酤gu，买酒、卖酒。酤，今作“沽”。屠酤，屠夫和卖酒的人)

度辞，也叫隐语。《国语·晋语五》：“有秦客度辞于朝，大夫莫之能对也。”《新五代史·李业传》：“帝方与业及聂文进，后赞、郭允明等狎昵，多为度语相诮戏。”

当时宫廷帝王及下属官员，常以■辞相互戏谑。度辞也曾出现在朝政之中。

春秋时，晋国范文子(燮)告诉其父范武子，他在朝中猜破秦国使者所出的三条度辞。此事即出自前文所说《国语·晋语五》：“范文子暮退朝，武子日：‘何暮也?’对日：‘有秦客度辞于朝，大夫莫之对也，吾知三焉。’武子怒日：‘大夫非不能也，让夫儿也。’……击之以杖，折委笄。”

从这则纪实来看，度辞已成为外交活动的手段之一。当时一国使者出使他国，就利用度辞来考察他国臣民的知识水平和智慧程度，以便决定外交关系。可惜的是范文子所破的秦国使者给出的三则度辞的具体内容，在书中并没有记载。否则的话，范文子破的三则■辞，流传至今，肯定会成为谜史上的活化石了。幸好在不少史料上和文人的笔记中，我们还可以看到相当多的以度辞对话、以度辞谏国、以度辞断吉凶、以度辞斗智、以度辞解梦、以度辞诅咒坏人……诸如此类。度辞其实相当于今日的谜语，也可以说是谜语的原始面貌。