在这个集子里，宁子还谈到了爱、分享、沉默、幸福等等，而实际上她谈的始终是福音和信仰。在她的笔下，福音是美的，信仰是富有诗意的。句句发人深省的深刻句子，却是在一个又一个娓娓道来的小故事中，仿佛是很不经意，却带着岁月的年轮呈献给读者。

在中国文学史上，我们只有过“第一状态”(现实状态)和“第二状态”(理想状态)的文艺。而“第三状态”(神圣状态)的文艺却还是片未开垦的处女地。但在西方文学艺术中，最能触动人类心魂并使我们对之产生崇敬之意的东西却常见于”第三状态“的文学艺术作品中。我们相信“第三状态”的文艺也是一块美丽而富饶的精神之地。这地在21世纪应该进入中国文学艺术工作者的视野。

序／从容中有一种神性周国平

序／千重山万重浪后的宁静陈韵琳

第一辑时间风景

爱的真谛

伟大的沉默

永生之门

分享生命

我喜欢

在远方

灵魂的高度

地狱门口的“思想者”

村庄

读那片草地

心情风铃

午夜的黎明

失落的时刻

旅途中

哪里是家?

心之乡旅

飘泊，不一定苍凉

望乡

海水是咸的

在安息里

父亲给我的手绢

思想者生活

第二辑 悠悠驼铃

流云上的诗句

天使树

天使之吻

小女孩的声音

时间的重量

老橡树下的旧椅子

小水车

看海

留一点心情给寂寞

脱下湿重的蓑衣

宁静海

告别的黄昏

那么，遗忘也是对的

深深的河

永远的忧伤

走在有阳光的这一边

再一次拥抱你的生活

海那边的乡情

驿车走远了

后记

太阳已经升起，雾散了，远田和村庄都清晰起来。青灰色的房屋稀疏地散落在高高低低的山坳中，小教堂的钟声响过，已经有人在晨祷。

入冬了，田野上覆盖着薄霜，土地安息了。奶牛和马都安然地嚼着干草，鼻中喷出一团团湿漉漉的白色的雾气。  这是巴黎郊外的山庄。

我静静地坐在山坡上，淡淡的阳光平静地滑过远山，落在脚边。营地的会场已经敲过了钟，我却还在这儿坐着。我知道，很少有人像我这么散漫，开会的时间到了却还在这儿踟蹰。我也知道，很少有人像我这么在意时光——不会再有机会来这山庄了，而山里的阳光那么美丽、那么安祥、那么令人动心，在这么美丽的阳光下，如果跑去会场(即便是以教会的名义召集的会议)，对我来说，也是对上帝的不敬了。

村庄并不富裕，农夫要依赖地里的收成，但也不贫穷，农夫在勤恳的劳作中得着了饱足。冬天的夜晚，当屋上的瓦砾被风掀动得铮琮作响的时候，农夫不会埋怨天气。仓房里有足够的收成，炉中有通红的炭火，牲口棚里有干燥的草料，小教堂的烛台也随时可以点亮，农妇挤完牛奶之后，甚至不必解下围裙就可以祈祷。

一百年前，甚至更早些时候，村庄也是这样宁静吧?农夫们日出而作，日落而息。当初雪轻轻落在山谷中的时候，农夫和田野就都安息了。

我凝望着村庄，心也变得村庄般宁静：耕种的时候耕种了，收割的时候收割了，安息的时候就当安息了。

这是自然的法则，简单而直率。

这也是上帝的法则，从容而优美。

也许因为近距离地凝望过欧洲的村庄，所以，对欧洲几世纪前一批优雅的风景画，包括十七世纪前后的一批荷兰静物画，我才有了较为深微的感悟：那里有纯洁的心灵的微语，充满了感激和欢乐。我想，得有一颗多么安祥的心才能领受那无所不在的恩典呢?在日常生活里，在原野、山林、农舍、桥梁、河流、塔影、阳光，以及厨房的杯盘灯盏中，不都有着一些喂养心灵的平凡而神圣的事物?那些优美的风景画和静物画不都因为远远近近、深深浅浅地表达了对那些事物“当下的”感受和领受而感动了我们?可惜，我们早已忘记了那些纯净的感受，所以，小教堂的塔影和晚餐桌上的灯光才不再容易像从前那样亲切地感动着我们。

最近在网上读到一篇论雷诺阿肖像艺术的文章，我忘记了作者的名字，但记得文中有一段意味深长的话：“优雅自然的美，直接愉悦的感受。没有思考性的负担，没有负面的反应和答案。”

雷诺阿的作品有些我还喜欢，但令我倾心的并不很多，温迪嬷嬷认为雷诺阿的作品过于甜蜜了，我也有同感。但我记得，离开巴黎之后，在伦敦机场的免税店里，我意外地从一个小小的巧克力盒上看到一幅画，那幅画一下子就让我想起了巴黎郊外的村庄，想起了阳光滑过山坡，落在脚边的感觉。我因此而买了那盒巧克力。后来才发现，那幅画就是雷诺阿的作品。我得承认，雷诺阿的作品还是不如村庄那么令我倾心，但那温暖的阳光和里面的欢乐还是让我有些触动。

“没有思考性的负担，没有负面的反应和答案。”——也许我们真该在这儿多作会儿踟蹰。这儿也是村庄，这是一种没有被思想劫持的村庄，没有粗鲁的判断，只有从容的节奏、日常的感激，和由衷的欢乐。

现代人是否因为失落了这样的村庄，才在文明社会里过起了野蛮的生活?

P49-52

读宁子的文字，最喜欢的是那一份内在的宁静和从容。宁子说，上帝的法则是从容而优美的。我相信，从容本身就是优美的，从容中自有一种神性。

我们都在这个世界上生活，同时，我们也都可以有一种内在的生活。习惯于过内在生活的人知道，心灵里的饥渴是不可能用外部世界里的任何东西解除的。一个人越是珍视心灵生活，他就越容易发现外部世界的有限，因而能够以从容的心态面对。相反，对于没有内在生活的人来说，外部世界就是一切，难免要生怕错过了什么似的急切追赶了。

人们说信仰，依我之见，一切信仰的核心就是对于内在生活的无比看重，把它看得比外在生活重要得多。这是一个可靠的标准，既把有信仰者和无信仰者区分了开来，又把真信仰者联结在了一起。

在现代社会里生活，忙也许是常态，甚至连有信仰者也难以完全避免。但是，常态之常，指的是经常，而非正常。倘若被常态禁锢，把经常误认做正常，心就会在忙中沉沦和迷失。警觉到常态未必正常，在忙中保持心的从容，这是一种觉悟，也是一种幸福。

凡是忙碌，一定是忙于人类的事务。生而为人，忙于人类的事务本无可非议，重要的是保持心的从容。在从容的心境中，我们乃得以领悟上帝的作品，并以之为榜样来创作人类的作品。没有从容的心境，我们的一切忙碌就只是劳作，不复有创造；一切知识的追求就只是学术，不复有智慧；一切成绩就只是功利，不复有心灵的满足；甚至一切宗教活动也只成了世俗的事务，不复有真正的信仰。没有从容的心境，无论建立起多么辉煌的物质文明，我们过的仍是野蛮的生活。

宁子在美国生活，想必也是忙的。然而，因为心是静的，她就能够忙中“偷”闲，“偷”得了许多美丽的片刻，在这些片刻中与上帝相会。她是一个作家，当她看到太阳照在绿茵茵的草地上，两个女儿正在那里分享一支融化着的紫雪糕，她便宁可放下手上正写的文章，走到太阳下，去和女儿们玩，因为她知道，此刻草地上的情景比文字更加属于永恒。她是一名基督徒，当她来到巴黎郊外的一个山庄，参加教友的宿营，会场已经敲过了钟，她仍静静地坐在山坡上享受阳光，因为她知道，此刻她如果离开阳光去会场，即便是以教会名义召集的会议，也是对上帝的不敬。

在这个集子里，宁子还谈到了爱、分享、沉默、幸福等等，而实际上她谈的始终是福音和信仰。在她的笔下，福音是美的，信仰是富有诗意的。我仿佛听到，上帝在她宁静的心上弹奏着从容的乐曲。

周国平在序中说：

生而为人，忙于人类的事务本无可非议，重要的是保持心的从容。在从容的心境中，我们乃得以领悟上帝的作品，并以之为榜样来创作人类的作品。没有从容的心境，我们的一切忙碌就只是劳作，不复有创造；一切知识的追求就只是学术，不复有智慧；一切成绩就只是功利，不复有心灵的满足；甚至一切宗教活动也只成了世俗的事务，不复有真正的信仰。没有从容的心境，无论建立起多么辉煌的物质文明，我们过的仍是野蛮的生活。

他多么让我感动啊!

他好像正在对我，对我正在守望着的人，对我置身其间的这个世界，以及被这世界的嘈杂声裹挟的教会，说着一些安静的话……

但他却在话语的停歇处，听见了上帝弹奏在我心中的乐曲——当这乐曲也在他心中响起的时候，我含泪了……

            宁 子

           2006年4月8日

读宁子的文字，最喜欢的是那一份内在的宁静和从容。宁子说，上帝的法则是从容而优美的。我相信，从容本身就是优美的，从容中自有一种神性。在这个集子里，宁子还谈到了爱、分享，沉默、幸福等等。在她的笔下，福音是美的，信仰是富有诗意的。我仿佛听到，上帝在她的宁静的心上弹奏着从容的乐曲。

——周国平