《水浒传》是我国四大古典文学名著之一。它产生于元末，初版于明朝，是我国第一部“供阅读”的白话长篇小说。由于时代的变迁，语言的进化，当年的“白话”，有一部分已经和今天标准的“普通话”有所差异，不是规范的当代汉语了。《水浒传》历来被人误解、误导、误读，本书有振聋发聩、拨乱反正、指点迷津、帮助思考的作用。

　　这是《水浒传》从明代出版以来，文字最规范、注解最详细、评论最中肯的一个版本，最适合非文史专业的读者和初学汉语的国际友人阅读。

《水浒传》是我国四大古典文学名著之一。它产生于元末，初版于明朝，是我国第一部“供阅读”的白话长篇小说。由于时代的变迁，语言的进化，当年的“白话”，有一部分已经和今天标准的“普通话”有所差异，不是规范的当代汉语了。此外，由于作者所处的时代非常黑暗，民族矛盾突出，统治残暴，作者从民族励志出发,呼唤强悍，鼓励反抗，以小说的形式美化杀人放火，暗示“善杀人者即英雄”，提倡“霸意识”，鼓吹聚众造反，是有他不得已的苦衷的。因此，对于今天的读者而言，必须说明作者当时的环境和写作的动机，才不至于误导今天的读者。

这个评注改编本与原本有两处不同：第一，以规范的当代汉语为标准，把原著中不规范的词语、不合乎当代汉语语法的句子，都经过整理，或加注释，但是并不删节，章节故事都不加以改动。第二，本书从最新的视角出发，以“善恶是非”及对国家、民族、社会是否有益的观点，分析并评价书中的主要人物和故事，用“导读”的形式在全书前面先作总体的介绍，指导读者怎么阅读；在正文中间，对具体人物和具体事件用“夹批”的形式“画龙点睛”；然后在每一回的正文后面，都加上自述多少不一的“简评”，指出本回书中的故事人物思想和语言特色，并适当介绍一些前人对《水浒传》的评论，作对比参考。

《水浒传》历来被人误解、误导、误读，本书有振聋发聩、拨乱反正、指点迷津、帮助思考的作用。

名著也可以重新评价(代序)

导 读 《水浒传》究竟是一部什么书

 一 宋江其人水浒其事

 二 繁荣其表危机其里

 三 八百里水泊梁山在何处

 四 《水浒传》人物及故事的形成

 五 罗贯中与《水浒传》无关

 六 民族励志书：今天如何读《水浒传》

 七 几点说明

楔  子 张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

第 一 回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村

第 二 回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西

第 三 回 赵员外重修文殊院 鲁智深大闹五台山

第 四 回 小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村

第 五 回 九纹龙翦径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺

第 六 回 花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂

第 七 回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林

第 八 回 柴进门招天下客 林冲棒打洪教头

第 九 回 林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场

第 十 回 朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山

第十一回 梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀

第十二回 青面兽北京斗武 急先锋东郭争功

第十三回 赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村

第十四回 吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义

第十五回 杨志押送金银担 吴用智取生辰纲

第十六回 花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺

第十七回 美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王

第十八回 林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊

第十九回 梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐

第二十回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜

第二十一回 阎婆大闹郓城县 朱同义释宋公明

第二十二回 横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎

第二十三回 王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆

第二十四回 王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎

第二十五回 偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭

第二十六回 母夜叉孟州道卖人肉 武都头十字坡遇张青

第二十七回 武松威震平安寨 施恩义夺快活林

第二十八回 施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神

第二十九回 施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦

第 三十 回 都监府血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭

第三十一回 武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江

第三十二回 宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨

第三十三回 镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场

第三十四回 石将军村店寄书 小李广梁山射雁

第三十五回 梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊

第三十六回 没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江

第三十七回 及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条

第三十八回 浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信

第三十九回 梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义

第 四十 回 宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳

第四十一回 还道村受三卷天书 宋公明遇九天玄女

第四十二回 假李逵翦径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎

第四十三回 锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀

第四十四回 杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海

第四十五回 病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店

第四十六回 扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄

第四十七回 一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄

第四十八回 解珍解宝双越狱 孙立孙新大劫牢

第四十九回 吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄

第 五十 回 插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内

第五十一回 李逵打死殷天赐 柴进失陷高唐州

第五十二回 戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人

第五十三回 入云龙斗法破高廉 黑旋风下井救柴进

第五十四回 高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马

第五十五回 吴用使时迁偷甲 汤隆赚徐宁上山

第五十六回 徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马

第五十七回 三山聚义打青州 众虎同心归水泊

第五十八回 吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山

第五十九回 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭

第 六十 回 吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡

第六十一回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼

第六十二回 宋江兵打大名城 关胜议取梁山泊

第六十三回 呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超

第六十四回 托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤

第六十五回 时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府

第六十六回 宋江赏马步三军 关胜降水火二将

第六十七回 宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭

第六十八回 东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将

第六十九回 没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士

第 七十 回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次

第一回 王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村

话说故宋哲宗皇帝在位的时候，离仁宗天子已经很远了。在东京开封府，汴梁宣武军，有一个浮浪破落户子弟，姓高，排行第二，自小不成家业，只好刺枪使棒，最拿手的是踢得一脚好气毬。京师人口顺，不叫他高二，却都叫他“高毬”。后来发迹，就把那“毬”字去了“毛”旁，添作“立人”，改作姓高，名俅。这个人吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑顽耍都会，也胡乱学点儿诗书词赋；要论仁义礼智，信行忠良，却是不会。几年来，只在东京城里城外帮闲。因帮一个生铁王员外儿子赌钱，每天三瓦两舍，风花雪月，被他父亲在开封府里告了一状，府尹把高俅断了二十脊杖，递解⑧出东京地界发放，不许东京城里人民留他在家宿食。高俅无可奈何，只得来到淮西临淮州，投奔一个开赌坊的闲汉柳世权柳大郎。他平生好客，专养闲人，招纳四方干隔涝汉子。

高俅投托在柳大郎家，一住三年。后来哲宗天子因拜南郊，感得风调雨顺，放宽恩，大赦天下。那高俅在临淮州得到了赦宥，思量着要回东京。这柳世权和东京城里金梁桥下开生药铺的董将仕是亲戚，写了一封书札，收拾些人事盘缠，打发高俅回东京投奔董将仕家过活。

高俅辞了柳大郎，背上包裹，离了临淮州，迤逦回到东京，径来金梁桥下董家生药铺下了这一封书信。董将仕一见高俅，看了柳世权的来信，肚里寻思：“这高俅，我家怎么安顿得了他？要是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好；他却是个帮闲的破落户，没信行的人，而且当初还有过犯，是个被断配的人，旧性必不肯改，要是留在家中，倒惹得孩儿们不学好了。”想不收留他，又撇不过柳大郎的面子，当时只得暂且欢天喜地地留在家里歇宿，每天酒食管待。

住了十几天，董将仕想出一个主意，拿出一套衣服，写了一封书信，对高俅说：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐怕耽误了足下。我转荐足下到小苏学士处，久后也得个出身。足下意思怎么样？”高俅大喜，谢了董将仕。董将仕派一个人拿着书信，带领高俅到学士府内。门吏转报，小苏学士出来见了高俅，看了来信。知道高俅原是个帮闲浮浪的人，心想：“我这里怎么安顿得了他？不如做个人情，让他去驸马王晋卿府里做个亲随；——这个王晋卿，人都叫他“小王都太尉”，他就欢喜这样的人。”当即回了董将仕书札，留高俅在府里住了一夜。第二天，写了一封书呈，派一个干办送高俅去那小王都太尉处。【人人都看出高俅不是一个安份守己的人，但都抹不开面子，于是只好迭次转荐。】

这个小王太尉是哲宗皇帝赵煦的妹夫，神宗皇帝赵顼的驸马。他喜爱风流人物，正用得着这样的人；一见小苏学士差人持书信送这高俅来，拜见了，就喜欢；随即写了回信，收留高俅在府内做个亲随。从此，高俅就在王都尉府中出入，如同家人一般。

古话说：“日远日疏，日亲日近。”一天，小王都太尉庆贺生辰，吩咐府中安排宴席，专请小舅端王。这个端王，是神宗天子第十一个儿子，是哲宗皇帝的御弟，现掌东驾，排号九大王，是个聪明俊俏的人物。这些浮浪子弟们风流帮闲的事儿，没一种不知，没一样不会，更没一件不爱：真是琴棋书画，无所不通，踢毬打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，更不必说。

当天，王都尉府中准备了宴席，水陆俱备。请端王居中坐定，太尉对席相陪。酒进数杯，食供两套，那端王起身净手，偶然来到书院里少歇，猛见书案上一对儿羊脂玉碾成的镇纸狮子，细巧玲珑，做得极好。端王拿起狮子，不落手地看了一会儿，说了声：“好！”王都尉见端王心爱，就说：“还有一个玉龙笔架，也是这个匠人一手做的，却不在手头，明天取来，一并相送。”端王大喜，说：“深谢厚意。想那笔架必定更妙。”王都尉说：“明天取出来，送到宫中，就知道了。”端王又谢了。两人依旧入席，直喝到黄昏，尽醉方散。端王告别回宫去了。  第二天，小王都太尉取出玉龙笔架和两个镇纸玉狮子，用一个小金盒子盛了，用黄罗包袱包了，写了一封书呈，就派高俅送去。高俅领了王都尉钧旨，拿着两盒玉玩器，怀中揣着书呈，径投端王宫中来。把门官吏转报院公。没多久，院公出来问：“你是哪个府里来的人？”高俅施礼回答：“小人是王驸马府中人，特地送玉玩器来进大王的。”院公说：“殿下在庭心里和小黄门踢气毬，你自己过去吧。”高俅说：“相烦引进。”院公引到庭院门前。高俅一看，见端王头戴软纱唐巾，身穿紫绣龙袍，腰系文武双穗绦，把绣龙袍前襟拽扎在绦儿边，足穿一双嵌金线飞凤靴，由三五个小黄门相伴着蹴气毬。高俅不敢过去冲撞，站在从人背后等候。也是高俅合当发迹，时运到来：那个气毬腾地起来，端王没接着，从人丛里直滚到高俅身边。那高俅见气毬滚过来，也是一时的胆量，使个“鸳鸯拐”，踢还端王。端王见了大喜，就问：“你是什么人？”高俅上前跪下说：“小的是王都尉亲随。受东人使令，送两盒玉玩器来进献大王。有书呈在此拜上。”端王听了，笑着说：“姐夫直如此挂心！”高俅取出书信呈上。端王打开盒子看了玩器，都递给堂候官收了去。

那端王先不理玉玩器的事儿，却先问高俅：“你原来会踢气毬？你叫做什么？”高俅叉手跪着回答说：“小的叫做高俅，胡乱踢得几脚。”端王说：“好，你就下场来踢一会儿耍子。”高俅下拜说：“小的是什么人，怎敢和恩王下脚！”端王说：“这是齐云社，名叫‘天下圆’，你只管踼，不妨的。”高俅再拜说：“怎敢！”三番五次告辞，端王一定要他踼，高俅只得叩头谢了罪，解膝下场。才踼了几脚，端王就喝彩。高俅赶紧把平生本事都使出来奉承端王。那身份、模样，这气毬就好像是鳔胶黏在身上似的！端王大喜，哪肯放高俅回府去？就留在宫中过了一夜。第二天，安排个宴会，专请王都尉到宫中赴宴。

王都尉当天晚上不见高俅回来，正在疑惑，见门子来报说：“九大王差人来传令旨，请太尉到宫中赴宴。”王都尉出来见了传令人，看了令旨，随即上马，来到九大王府前，下了马，进宫去见了端王。端王大喜，称谢两盒玉玩器。入席饮宴间，端王说：“这高俅踢得两脚好气毬，孤欲索此人做亲随，如何？”王都尉回答说：“既然殿下要用此人，就留在宫中服侍殿下吧。”端王欢喜，执杯相谢。二人又闲话一会儿，到傍晚席散，王都尉自回驸马府去，不在话下。

端王自从得到高俅做伴之后，留在宫中食宿。高俅从此跟随端王，每天寸步不离。不到两个月，哲宗皇帝晏驾，没有太子，文武百官商议，册立端王为天子，这就是宋徽宗，即玉清教主微妙道君皇帝。

徽宗登基之后，一向无事。一天，徽宗对高俅说：“朕想要抬举你，但要有边功方才可以升迁，先叫枢密院给你入名。只是做随驾迁转的人。”后来没有半年时间，直抬举高俅做到殿帅府太尉职事。【这一段写高俅从亲随到殿帅府太尉的升迁，跳得太快了点儿。】

高俅做了太尉，就拣选吉日良辰去殿帅府到任。所有一应合属公吏、衙将、都军、监军、马步军官，都来参拜，各呈手本，开报花名。高殿帅一一点过，其中只欠一名八十万禁军教头王进，──半月之前，已经有病状在案，因患病未愈，不曾入衙门管事。高殿帅大怒，喝斥说：“胡说！既然有手本呈来，却又不来参见，分明是那厮抗拒官府，搪塞下官！此人准是推病在家！快给我拿来！”随即差人到王进家去捉拿王进。【小人得志，都是这副嘴脸！】

这王进并没有妻子，只有一个老母，年纪已经六十多岁。牌头对教头王进说：“如今高殿帅新来上任，点你不着，军正司禀说染病在家，现有患病状在案。高殿帅焦躁，哪里肯信？一定要拿你，只说是教头诈病在家。教头只得去走一遭儿；要是不去，就要连累小人了。”

王进听了，只得硬挣扎着起来，进殿帅府参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来站在一边。高俅说：“你那厮就是都军教头王升的儿子？”王进禀说：“小人就是。”高俅喝斥说：“这厮！你爷是街上使花棒卖药的！你懂得什么武艺？前任官没眼睛，参你做个教头，怎么竟敢小看我，不服俺点视?!你托谁的势，竟推病在家安闲快乐？”王进禀告说：“小人怎敢？的确是患病未曾痊愈。”高太尉就大骂：“贼配军！你既然害病，怎么又能来了？”王进又禀告说：“太尉呼唤，不敢不来。”高殿帅大怒，喝令：“左右！拿下！给我加力打这厮！”众多牙将都是和王进好的，只得和军正司一同禀告说：“今天是太尉上任的好日子，暂且免他这一次吧。”高太尉喝斥说：“你这贼配军！今天且看众将之面饶恕你！明天再和你理会！”王进谢了罪，起来抬头一看，认得是高俅。出了衙门，叹口气说：“我的性命今番难保了！俺说是什么高殿帅呢，却原来是东京帮闲的圆社高二！他早先也曾学过使棒，被我父亲一棒打翻，三四个月将息不起。有这样的宿仇，他今天发迹，做了殿帅府太尉，正要报仇。想不到我正属他管！古话说：‘不怕官，只怕管。’俺怎么能和他争？这可怎么是好？”【这几句话，不像是自言自语，想必是走出大门，和门外的熟人说。如果是这样，说明他走出大门，就不想再走进去了。】P14-21

名著也可以重新评价

最近央视10套播出的“百家讲坛”，在文学界和广大读者中，掀起了一场不大不小的波澜。易中天先生的“品三国”，分析、解剖其中故事、人物、矛盾冲突、“国际”人际关系由来和发展，以及“三国”时期的社会背景、风俗人情等等，令人耳目一新。对于人们阅读《三国》，起到了积极作用。刘心武先生的“评《红楼梦》”中的许多专题，我看了几集后，感到如今的相声不可笑，那些研究专题，倒使我笑了半天。刘心武先生好像自己编了些谜语，自己又去说穿“谜底”一样。他把从上个世纪对《红楼梦》的繁琐考证，推上了一个新的高峰。刘心武先生是作家，他那些考证，对文学创作、文学理论和对文学史的研究究竟有什么关系，实在不得而知。

无独有偶，1981年我访问日本时，会见了一位专门研究《西游记》的教授。她对我讲唐僧到西天取经所走的路线，还给我画了一张地理图。这也还罢了。可是她继续说：“经过她的考证，孙悟空诞生在武夷山。”她当年还要到武夷山去实地考察，以证实她的考证。我当时很想问一句：“难道神话人物也有出生地吗？那么猪八戒在高老庄留没留下后代？”可是出于礼貌，我只好说：“祝你成功！”外国人替我们补上了对《西游记》繁琐考证的这一专题。

最近吴越先生在新浪网的“博客”上以“《水浒传》究竟是一部什么书？”为总题，发表了几篇系列长文，一时引起了轩然大波，瞬时间，这几篇文章点击率达数万人之多。新浪网还以此为题，专门举办了一次现场直播的“名博访谈”。可见吴越先生这篇文章引起的关注是很广泛的。

这样，人称中国的“四大文学名著”，就都有人重新评价和考证了。

《水浒传》究竟是一部什么书呢？我们既用历史唯物主义又用当代人的观点该怎么评价《水浒传》呢？

早就听人说过：“老不读《三国》，少不读《水浒》。”为什么？我想，可能《三国》尽写计谋，老年人读了三国，会使老人变成老狡滑、老油条，老谋深算吧。而《水浒传》呢？对历代王朝政权说来，读了它，会鼓励人们造反，对巩固封建政权没有益处；从个人说，少年读了《水浒》，年轻气盛，爱打架斗殴，“该出手时就出手，风风火火闯九州”，容易刑事犯罪吧。

我是在二十岁之后从事文学创作时，才读了《水浒传》的。因为，此前在解放区没有书看。进城之后，我这时看《水浒传》，完全是想作为创作借鉴的。我觉得《水浒传》写了许多鲜活的、有鲜明个性的“好汉”人物，在创作上值得我们学习。在这部长篇小说中，写了一百单八将，虽然大多数人物没有个性，但一部作品能够创造出十几个有鲜明个性的人物，就很不简单了。但是又觉得从结构上说，《水浒传》中的故事写一个，丢一个，最后才“聚义”在一起，排了座次。作为长篇小说，它的结构不太完整，好像是一些短篇的连缀。但当时我没有想过《水浒传》的主题思想。我们现在的创作，常常讲“主题思想”，有一个时期极端到创作要“主题先行”，这就违反创作规律了。我想，施耐庵写《水浒传》时，是不会先“设计”什么“主题思想”的。他的创作心态，大概是根据某些历史资料和民间传说，编些有趣故事要留传后世吧。

中国的传统文化，历来讲“仗义行侠”，讲“忠义”(所以《水浒传》又称《忠义水浒传》)，讲“杀富济贫”和“除暴安良”。可是我们细看《水浒传》中的故事，却看不见它的“忠义”在哪里。我们只见它“杀富”，却不见“济贫”。如果讲“义气”，哥们儿之间有时候可能有一点，但“忠”是没有的，最后“忠”到投降了朝廷。

但是，民间流传的快板书之类中所写的武松，却有一些“除暴安良”的故事，那是人民为了宣扬自己理想中的“好汉武二郎”的民间版本。比较典型的是高元钧讲的《武松赶会》，其他快板书也有一些，但都是借武松这个名字或和别的好汉(如《鲁达除霸》)，讲人们爱听的除暴安良故事。正版《水浒传》中，则少有这类故事。

就《水浒传》一号人物、人称“及时雨”的宋江来说，谁能讲出他几个“忠”、“勇”、“仁”、“义”、“侠”的故事呢？论计谋，他赶不上吴用；论武艺，他打不过书中许多中等高手；论走路，他赶不上神行太保；论财富他不如柴进……我实在想不通他怎么当上了梁山泊领袖的原因。如果讲忠，他一直是主张被“招安”的，最后“忠”到投降了朝廷。

《水浒传》描写杀人的故事特别多，杀得残忍而没有道理。很多被杀者是无辜百姓。孙二娘卖人肉包子，肯定杀的是一般过路行人。他写杀人，血淋淋的，但并不使读者可怕，而觉得有趣，这就要在社会上产生不良效果了。

人们常常讲“逼上梁山”，《水浒传》中大多数人物是搞了刑事犯罪或者被骗而上了梁山的。没有见几个因为“仗义行侠”，杀了富人，把财产分给穷人之后上了梁山的。

我们不讲《水浒传》的主题思想，可是我们现在讲“社会效果”。《水浒传》作为看个热闹故事是可以的。但是“该出手时就出手”，会成为青少年犯罪的诱因。已经有媒体报道，有些心理变态的人，看了《水浒传》引发出他的杀人动机，一口气杀了十几个人。

《水浒传》故事中的许多细节描写，是经不起推敲的。这方面吴越先生有深入的研究。施耐庵写《水浒传》时，肯定没有现在的地图，在这方面也有些硬伤。

历史上许多重大事件或重要人物，都可以重新评价，重新认识。比如原来奉为神明的，后来成了笑话；原来大家倡导的，后来变成批判对象；原来齐声反对的，后来成为积极推行的。历史上这种现象不胜枚举。对历史尚且如此，对一本小说，即使被定为“名著”，也可以重新评价。例如英国伟大的剧作家和诗人莎士比亚，据学者最新考证，居然是个“冒名顶替”者，这些剧本的真正作者，原来竟是“童贞女王”伊丽莎白一世的长子弗朗西斯·培根。当然，这也是“一家之见”，不是定论。但是人家对于这样重大的事件，都敢于彻底推翻，我们仅仅对《水浒传》有些误解、误读、误导，难道不可以“拨乱反正”么？当然，我们绝不会轻易否定《水浒传》，她毕竟是我们的传统文化遗产。作为学术问题，我们却可以重新评价。

重新点评《水浒传》是一项重大的“拨乱反正”工程。《水浒传》中的人物，不讲义气，就不是好汉；随便杀人、抢掠，就是强盗；没有“侠肝”，就是流寇；不讲仁义，就是“混混儿”。

“拨乱反正”就是要分清真善美和假恶丑。但是要讲得有理有据，令人信服是很不容易的。我希望广大读者、学者，都来参加这场讨论，搞一次“大论战”也无不可。但不要像对《红楼梦》那样，搞凭空想象的繁琐考证。广西师范大学出版社出版的这部《吴越评水浒》，在可能出现的“大辩论”中，将起个引路作用。

我觉得，我们不是没事可干了，找件事填补生活的空白。今天研究《水浒传》的意义在于，教育人们——特别是青少年，如何正确阅读《水浒传》。从创作来说，我们作家在写现实主义作品时，如何使故事中的细节描写达到真实，不要出现南辕北辙式的笑话和硬伤，这种讨论，对文学创作也还是很有意义的。

韶华