就一个人来说,高度评价他的智慧和能力，使他对不可知的未来抱着希望而不要惧怕，告诉他追求幸福是人生的第一要义，这就是莫洛亚作品的魅力和其中所包含的教益。本书以明智之说为立论中心，反复以不忘本能不涉空洞为戒，论旨中正和平，态度无党无私，与我国固有伦理学说暗合。作者通过自己流畅的文笔，把自己的人生阅历，和他所仰慕的前贤的嘉言懿行，诉诸读者，与之共享。他的作品，虽无深邃的哲学思想，却有隽永的人生哲理，给予了全世界各地的读者以生活的勇气与信心。

作者通过自己流畅的文笔，把自己的人生阅历，和他所仰慕的前贤的嘉言懿行，诉诸读者，与之共享。他的作品，虽无深邃的哲学思想，却有隽永的人生哲理。给予了全世界各地的读者以生活的勇气与信心。

前言：来自平庸，超凡入圣

论婚姻

01　女人的愿望与男人的勇气

02　婚姻是一种系于本能的制度

03　没有两性合作就没有文明

04　男人为世界而牺牲家庭

05　婚姻并非定局，时时需要重造

论父母与子女

06　家庭的德性与困难

07　每个家庭都有特殊的烦恼

08　世代之间的正常关系

论友谊

09　友谊是怎样诞生的?

10　友谊的基本要素

11　男女之间的友谊是否可能?

12　宗师与信徒的友谊关系

论政治机构

13　人类制度在不断的改进适应中

14　自由经济的无限发展给政府增加了负担

15　威权与自由是一对矛盾的需求

16　一切制度都需要与时俱进

17　永远不存在完美的宪法

18　人类历史是一个辗转反侧的历史

论幸福

19　何谓幸福?

20　人类不幸种种

21　实现幸福的四个秘诀

22　创造幸福的人便有福了

论思想

23　心似走马

24　喝茶的故事

25　逻辑的用处

26　到处都有吹牛人物

27　大学生的荒唐

28　行动先于意志

29　侦察部队与作战部队

论工作

30　创业者的艰苦

31　女秘书的秘密

32　自食其力与吹牛拍马

33　教读三味

34　贝多芬交响曲美在哪儿?

35　谈休闲艺术

36　游戏的巧妙

37　全民劳作举国泰康

论领导

38　龙无头而不行

39　谈世袭君主

40　领袖风度

41　博学而敏断的修养

42　怎样来调处部下的争执?

43　比国一老妪与威尔逊总统

44　领导是伟大的事业

附录：莫洛亚年表

在此人事剧变的时代，若将人类的行动加以观察，便可感到一种苦闷无能的情操。什么事情都好似由于群众犯了一桩巨大的谬误，而这个群众却是大家都参加着的，且大家都想阻止、指引这谬误，而实际上终于莫名其妙地受着谬误的行动的影响。普遍的失业呀，灾荒呀，人权剥夺呀，公开的杀人呀，生长在前几代的人，倒似乎已经从这些古代灾祸中解放出来了。在50年中，西方民族曾避免掉这种最可悲的灾祸。为何我们这时代又要看到混乱与强暴重新抬头呢?这悲剧的原因之一，我以为是近代国家把组成纤维的基本细胞破坏了之故。

在原始的共产时代以后，一切文明社会的母细胞究竟是什么呢?在经济体系中，这母细胞是耕田的人借以糊口度日的小农庄，如果没有了这亲自喂猪养牛饲鸡割麦的农人，一个国家便不能生存。美洲正是一个悲惨的例子。它有最完美的工厂，最新式的机器，结果呢?1300万的失业者。为什么?因为这些太复杂的机器变得几乎不可思议了。人的精神追随不上它们的动作了。

并非美国没有农人，但它的巨大无比的农庄不受主人支配。堆积如山的麦和棉，叫人怎能猜得到这些山会一下子变得太高了呢?在小农家，是有数千年的经验和眼前的需要安排好的，每一群自给自食的农人都确知他们的需要，遇着丰年，出产卖得掉，那末很好，可以买一件新衣，一件外套，一辆自由车。遇着歉收，那末，身外的购买减少些，但至少有得吃，可以活命。这一切由简单的本能统治着的初级社会，联合起来便形成稳重的机轴，调节着一个国家的行动。经济本体如此，社会本体亦是如此。

一般改革家往往想建造一种社会，使别种情操来代替家庭情操，例如国家主义，革命情操，行伍或劳工的友谊等。在或长或短的时间距离中，家庭必改组一次。从柏拉图到奚特(Andr6 Gide)①，作家尽可诅咒家庭，可不能销毁它。短时期内，主义的攻击把它压倒了。精神上却接着起了恐慌，和经济恐慌一样不可避免，而人类重复向自然的结合乞取感情，有如向土地乞取粮食一般。

凡是想统治人类的人，无论是谁，必是把简单本能这大概念时时放在心上，它是社会的有力的调节器。最新的世界，必须建筑于饥饿、愿欲、母爱等等上面，方能期以稳固。思想与行动之间的联合最难确立。无思想的行动是非人的(即无人性的，不近人情的)。不担承现实的重量的思想，则常易不顾困难。它在超越一切疆域之外，建立起美妙的但是虚幻的王国。它可以使钱币解体，可以分散财富，可以改造风化，可以解放爱情。但现实没有死灭得那末快。不论是政治家还是道德家，都不能把国家全部改造，正如外科医生不能重造人身组织一样。他们的责任，在于澄清现局，创造有利于回复健康的条件；他们都应得顾及自然律，让耐性的、确实的、强有力的生命，把已死的细胞神秘地重新构造。

在此，我们想把几千年来，好歹使人类不至堕入疯狂与混乱状态的几种制度加以研究。我们首先从夫妇说起。

P3-5

       再版弁言

             周国平

三年前，遵本丛书主编陈德中君之嘱，我为之写序。此后，丛书中的选目陆续出版，很受读者欢迎，我本人也喜欢。现在易名“醒客悦读”重新出版，陈君嘱我再写几句话。那么，我就画蛇添足，说一说对丛书新名称的理解吧。

把Thinker Readings译作“醒客悦读”，我觉得很有意思，音义两恰。听说最早把Thinker妙译为“醒客”的是我的朋友萧瀚，万圣书屋用作了咖啡座的名称。中国的屈原、希腊的赫拉克利特，都早已把思想者喻为醒着的人，而把不思想的人喻为昏睡或烂醉之徒。众人皆醉，唯我独醒，这诚然是很痛苦的。但是，醒客自有醒客的快乐，而其中的一项莫大快乐便是阅读。阅读经典，就是今天的醒客与历史上那些伟大的醒客对话。这时候你会发现，其实你并不孤独，存在着一个醒客的世界，这个世界超越于历史的变迁和人间的喧哗而长存，把一切时代的思想者联结成一个整体。

如果你是一个醒客，我就祝愿你走进这个世界，与伟大的醒客们为伍，品尝与他们对话的快乐。

                   2007年4月2日

就一个人来说，高度评价他的智慧和能力，使他对不可知的未来抱着希望而不要惧怕，告诉他追求幸福是人生的第一要义，这就是莫洛亚作品的魅力和其中所包含的教益。

——【法】亨利·特罗亚

他的风度一贯以优雅著称，他有一颗殷勤宽厚的心，令人感到甜美温慰。

——【法】克里斯蒂娜·特·梨伏瓦赫

他似乎不曾大力倡导某种人生观，也没有发出什么号召，而他的作品本身却是一种强有力的召唤。

——艾珉

本书以明智之说为立论中心，反复以不忘本能不涉空洞为戒。论旨中正和平，态度无党无私，与我国固有伦理学说暗合。

——傅雷

绝望总是不对的，你以为正戏永远不会开场了，但命运之神却伺候在那里，只等后台三击掌拉开幕布。

——【法】安德烈·莫洛亚