很多人说佛教太深奥，而且认为“即使我不信，又与我人生何碍？”其实，学佛并不难，难的是佛学，学佛就是学做人。虽说不信有何碍，但信佛又有何碍？我们可以不谈“成佛”，不论“往生极乐”或“念佛三昧”，只从这里学得一股正信之气，掌握一种维系正信的方法，就能获得现世的祥和、安全和愉悦，很多烦恼、困厄，都将在不知不觉中适当地获得解决，岂非一件快事？“外现在家相，内修清静心，身在商业界，实践菩萨行”，这是我们的“大愿”。努力将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，将使你我精神生活更充实，物质生活更满足，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和。

  “外现在家相，内修清静心，身在商业界，实践菩萨行”，这是我们的“大愿”。努力将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，将使你我精神生活更充实，物质生活更满足，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们一起来寻觅人生的一本“正”经。

上篇 佛的智慧

 一、佛陀与佛教

(一)佛陀与佛法传播

(二)一本“正”经

(三)佛典导读

 二、佛教在人间

(一)寺院闻思

(二)佛法之用

 三、道法自然

(一)心猿归正

(二)人间正道

下篇 人的快乐

 四、完善自我

(一)快乐在当下

(二)开心靠自己

(三)勿患得患失

 五、善待他人

(一)常常感恩

(二)宽以待人

(三)助人为乐

 六、身心快乐

(一)愉快工作

(二)快乐学习

(三)适者有寿

佛，“人”字旁，一个“弗”，寓意佛是人，但不是凡人。

佛，以“人”表有，以“弗”喻空，同时肯定同时否定，其宣说的正是“花开莲现，花落莲成”。

相传，释迦牟尼佛在2500年前诞生时即能行走。他前后左右各走七步，步步莲花，然后手指天、下指地，嘴中念道：“天上地下，唯我独尊。”这是一个美丽的传说，美丽的传说往往是人们心之向往和真理的折射。相比其他宗教而言，佛教最不讲个人崇拜。曾任中国佛教协会会长的赵朴初先生曾在一次演讲中说：“佛教的宇宙观不承认宇宙是上帝和神创造的，它认为万事万物都是因‘缘’而起的，‘缘’解释为现代的语言就是关系与条件。释迦牟尼解释‘缘’为‘此有吾必有，此无吾必无；此生吾必生，此灭吾必灭。’”也正因此，爱因斯坦称佛教是“最圆满的认识论”。早在2500年前，释迦牟尼佛就已从理论上阐述了“相对论”。佛教讲“众因缘生法，我说即是空”，既然一切由因缘而起，即不是因佛而起，而是客观世界本身。赵朴初先生还曾吟诗道：“一切因缘生，一切因缘灭。而云皆由佛，岂不是胡说。”因此，释迦牟尼佛所说“天上地下，唯我独尊”中的“我”，绝非指释迦牟尼佛本人，而是泛指“人”。人是万物之灵，“天上地下，唯我独尊”。

佛法，遍历人生“身体与物质”、“精神与文化”、“心灵与宗教”三个层次，渐次由“天命谓之性”、“率性谓之道”而至“修道谓之教”，道出了“拿得起放得下”的奥妙。我们由此而称之为“觉”，而觉者是“佛”，是“智慧的化身”。

然而，世间总是凡人的世间。生活中一些入迷于功利，“拿得起”却“放不下”，生活得风风光光，但又烦恼缠身，甚至落得“钱在银行，人在天堂”的破败；一些人钻到佛法故纸堆里找“放得下”，嘴上头头是道，偏偏遇事矮半截，风花雪月，还是“放不下”；一些人更浑浑噩噩，无所事事，或怨天尤人，既不曾“拿得起”又绝然“放不下”，以至于撒手人--寰仍不能瞑目……好在今天，人们在日益小康之时逐渐体会到“五蕴炽苦”之沉痛，而且更多的人已开始追寻在这暗夜中解放自己的明灯。

佛的智慧，正是这盏指路明灯。他先说“拿得起”之法，教人一念提起，做好入世文章；再谈“放得下”之法，教人万缘放下，竟得出世妙果。这智慧，如醍醐灌顶，能正本，能清源，能破迷，能开悟。

那么，有了智慧又如何？

可以实现工作的进步、生活的幸福、生命的安顿，而不必如许多人要在得知病重且将不久人世之后才去说：如果我能再活一次，一切都会不一样。记得美国畅销书作家艾尔玛·邦贝克有篇文章，讲一个人在临终前发出了这样的感叹：

生病的时候我就卧床休息，不会假装自己一天不工作，地球就会停止转动。

我要将雕成玫瑰花状的粉红蜡烛点上，而不让它在闲置中熔化。

我要自己少说话，多听别人说。

我要请朋友来家里吃饭，地毯弄脏了，沙发褪色了又何妨？

我要在“讲究”的客厅里吃爆米花。倘若有人在壁炉生火带出了炉灰，我不会操那么多闲心。

我要从从容容听爷爷讲他年轻时候的事情。

我决不会因为夏天头发刚刚梳理过、喷过发胶，就一定要把车窗玻璃摇起来。

我要和孩子们一起坐在草坪上，不担心衣服会染上草渍。

看电视我要少哭一点，少笑一点，看生活我要少哭一点，多笑一点。

我买东西不会只看它很实用，不显脏，或能保证用一辈子。我不会在盼望中度过九个月妊娠期，我要珍惜每一刻，要意识到体内生长的神奇是我今生帮助上帝创造奇迹的唯一机会。

孩子们毛手毛脚地亲我，我决不会说：“等等，先去洗手洗脸，准备吃饭。”我要更多地说“我爱你”、“对不起”……但总的来说，如果再让我活一回，我要把握好分分秒秒，留心生活，真正关注生活，品味生活，决不使岁月蹉跎。

不为小事烦心。不担心谁不喜欢我，谁比我富有或者谁在干什么。让我们珍惜与真心关爱我们的人之间的那份感情。让我们多想想上天赐予我们的福分，多想想我们每天做了哪些有益于自己思想、身体、感情和精神的事。

人生短暂，不可虚度。每个人只能活一回，然后生命就消失了。祝愿大家深深记住生活幸福。

凡事都有因果，因与果的关系是以时间的先后而建立；凡事都有因缘，因与缘的关系则以空间的交互影响聚散而建立。修行的智慧，就是为了人生的快乐，为了这样一个临终前的不悔。

一、佛陀与佛教

佛教，大致有两个含义，一指佛陀的教诲，为佛祖言传身行之所示；二指成佛的教义，为诸佛菩萨的典章之传习。二者共同构成了浩瀚的佛法体系，成为生命最高智慧的集大成者。所以，修学佛陀智慧，不能不研习佛祖乃至历朝历代高僧大德的行谊。

佛法，说有说空，说显说密，说教说禅，不外真谛、俗谛，即世间法和出世间法两大类；说自然的成、住、坏、空，说人类的生、老、病、死；从独善其身的小乘法，说到兼善天下的大乘法；从客观世界的形形色色，说到心灵天地的妄念无明；从时间上的过去、现在、未来，说到空间上的三千大千世界，博大精深，浩瀚无疆。

然而，佛法不是知识，不是逻辑，不是推理。通常，我们都以自我为中心去把握身外事物，并把把握到的种种客观存在的规律、道理、常识，称为“知识”。佛法的方向相反，它指导我们透过内心——由主观事实学习而获得的自证，并因而获得“智慧”。

毕竟，心门只在自己要开启的时候才能开启，他人无法替代。他人晒太阳，我们不会温暖。亲近佛法的“心灵经营”，正是致力于推进转知识、情理成智慧的过程。

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大千世界，芸芸众生，各有各的活法，但不管有多少种活法，有一点是绝对相同的：那就是每个人都只能活一生。人生是一趟旅行，所不同的是，人生的旅行是条单行道，没有回程票。

人们常说，人生苦短。人生苦短，那是对于快乐人生而言，活着真好！也有人感叹，人生苦长。人生苦长，那是对于不幸人生而言，生不如死！时间上的长和短，源于人世间的苦和乐。人生不仅是度过生命，更重要的是享受生命。

我是谁，我从哪里来？我到哪里去？人活着为什么？如何才能快乐一生？怎样才算快乐？古往今来，仁人志士“众里寻她千百度”。大清顺治皇帝也曾慨叹道：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”

中国文字象形又会意，字藏玄机，字里有人生。“我”是什么？其实就是一个“找”，“找”到了关键的一撇，那就成就了“我”。找不到呢？那就只能继续“找”。那一撇是什么，是开阔的人生觉悟，是快乐的基本要素，是本有的真如自性。“找”又是什么？一边是“手”，一边是“戈”，手提戈，或是开荒种田，或是打猎捕兽，是为了生存而找。就这一点而言，人和动物都一样，但人不是动物，区别在于，动物活着就是为了吃，人吃是为了活着，但活着绝不是为了吃。人要活出个“人样”！

相同的是，每个人都有一生；不同的是，有人快快乐乐过一生，有人糊里糊涂混一生；有人潇洒走一回，有人茫然走一遭。人都有知觉，但悟性不同，有人先知先觉，有人现知现觉，有人后知后觉，有人不知不觉……

人生，说到底，只有“生死”两个字，生也简单，死也简单，复杂的是在世时的纷纷扰扰、坎坎坷坷、恩恩怨怨……数千年前，孔子、老子、耶稣、穆罕默德、释迦牟尼等古圣先贤就开始追寻真正健康、和谐、智慧与幸福的源头了，他们各有各的道，远近有异、深浅不同，但毕竟殊途同归。

在寻觅快乐真谛的过程中，我们的目光自然地转向了世上最智慧的宗教之一——佛教。中国民主革命的先驱者孙中山认为“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏”。被誉为世界上最伟大科学家的爱因斯坦曾赞叹佛法是“最圆满的认识论”，他认为，人类科技的发展最多不过是对佛法的证明。佛教的核心在于劝人为善，“利乐众生”，它告诉人们除了肉体，还有个灵魂更需要关心，善良的人们可以从中获得信仰和安慰。佛教在时问上讲过去、现在、未来，但最重视现在的福祉；佛教在空间上说十方世界，却最重视现实世界；佛教在人间问题上讲十法界无量无边众生，但却以人为本，最重视人类。佛教是一个重视现实、重视此刻的人间教育，非消极，乃积极；非迷信，乃智信；非独善，乃兼善；非厌世，乃救世；非差别，乃平等；非他力，乃自力。

人生，我们自己；宇宙，人生活的环境。佛法，归根结底，是一种关于人的自性的探索，一种关于人的心灵奥秘与潜力开发的努力，一种关于人的生活的自由、平等、独立、圆满的追求的大法，是要我们做一个“大明白人”。

人生的许多困惑都可从佛教中找到答案，但现实生活中不少人对此并不清楚，个中原因，不在佛教本身，而在于确有人把一本好经念歪了。现在，寺院越来越多，但有些却在心田之外，梵音妙语不能与社会共享，或者纯粹以商业为目的来经营，靠香火钱度日。或有研究者经纶满腹，理明义清，却没自修，钻在象牙塔里不肯出来。另有一些弟子，名相的东西挂在嘴上，却是花架子，甚至有些弟子的行为超越了一般人审视中的规范。自行且不知，哪还能化人，致使民间对佛教越来越不知其所以然了。佛法在于阐述宇宙真相，探索人生意义，布告道德规范。它教我们如何止恶扬善、追根求源、转迷为悟、发菩提心、离苦得乐、度化众生、光明四现、舍己利人。但有些信佛者只修命不修心，只念经不修行，只顾己不顾人，只修福报不求佛道，心态不明，目的不纯，全然忘了佛教“利他”的这一核心，偏离了佛自觉、觉他、觉行圆满的大宗旨。如果佛应你所求或因你所供而满足了你的愿望，那么是否所有人都“灵验”？倘若有人不能如愿，不就足以证明佛“不灵”吗？这当如何是好？倘若佛“拿”了你的供养而助你成就，则佛岂不是见钱眼开，又当如何解释？正确的答案只能有一个：进香供佛，旨在促成信者的自我教育，从而使信者见贤思齐，生起敬畏之心和效法之思，在生活中随时调整自己的言行，以修行的“因”，结修行的“果”。不明这个道理，那就是迷信，只能徒增烦恼，平添困惑。

生活中，不能强求每个人想法一致，但正经只有一本，那就叫“一本‘正’经”。“正”，止于一，万物归法，九九归一。“歪”，不正，也就是不止一。因此，人们常说，真理只有一条，歪理十七八条。“千手示人人不悟，一心念佛佛如来”。佛即悟，“悟”即“吾心”，人人皆有如来之佛性。“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修”。因此，说到底，信佛、念佛都是寻觅人之本性。人之初，性本净，如其本来是如来，心情保持原生态。不少人一生都封闭在狭隘的贪执、妄想、分别的圈子里，苦苦奋斗，以为出人头地就是成功，直到生命行将结束之时，才洞见真实，幡然悔悟，知道走错了道路，却也悔之晚矣，只好撒手人寰，向后人展示这个真实，如此循环不息。

觉悟的人生才是快乐的人生。有首歌唱得好：“雾里看花，水中望月，你能分辨这变幻莫测的世界；涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节……借我、借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚、明明白白、真真切切”。

佛教即佛陀的教育，是“在心为宗，在言为教”，是“宗为无言之教，教为有言之宗”，是“宗为宣说根本，教为根本宣说”。它是人类在一个阶段，对自然、社会深入探索、理解的体现，是高度智慧的结晶。佛陀的教育，是要我们在不背弃现实生活的原则下，努力于解脱道的修持，并以佛法的实践，来寻求个人生命的升华，促进人间社会的净化。和谐社会之根在于人心的平和，人心平和才会有人与人之间、人与自然之间的平和，才会有家和、国和、社会和。佛教倡导和谐，出家人也被称为“和尚”，“和尚”者，“尚和”也，所谓“身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”，如此，便能做到心灵和悦、人民和好、世界和平、社会和谐。

圆满人生离不开教育，完整的教育包括家庭的、学校的、社会的和宗教的。尽管佛教在传播过程中有一些神化的甚至是迷信的手段，致使一些人每每提起，就生出陌生之感甚至有不可理解之心，但佛教决不会因此而泯灭其所揭示的“无上正等正觉”的真理光辉。不然，何以能在世间代代相传两千五百年？！

快乐的人生才是圆满的人生。怎么才能圆满？正如画圆，需要圆心和半径，人生圆满的关键也是要找到圆心和半径。圆心在哪里？完善自我。半径是什么？善待他人。不断地完善自我、提升自我，将使你牢牢扎稳圆满人生的圆心；真诚地善待他人、善待工作、善待学习、善待生活，将使你找到圆满人生的半径。圆心越稳，人生越圆，半径越大，圆就越大，从而使你最终由自觉、觉他到圆觉，成就人生的“大圆满”。

佛陀圣号“释迦牟尼佛”，“释迦”是仁慈的意思，“牟尼”是清净的意思。前者喻示待人的准则，后者喻示律己的要求。所以，佛陀所代表的，正是我们性德具有的“完善自己、善待他人”的本相。“如来佛”的“如来”，更是如其本来、众生皆具佛性之意。

很多人说佛教太深奥，而且认为“即使我不信，又与我人生何碍？”其实，学佛并不难，难的是佛学，学佛就是学做人。虽说不信有何碍，但信佛又有何碍？我们可以不谈“成佛”，不论“往生极乐”或“念佛三昧”，只从这里学得一股正信之气，掌握一种维系正信的方法，就能获得现世的祥和、安全和愉悦，很多烦恼、困厄，都将在不知不觉中适当地获得解决，岂非一件快事？

佛教是开启智慧之教，教人也教己，度己也度人。最早期的佛教是声闻化的佛教，第二期是菩萨化的佛教，第三期是无神化的佛教，今日所需要的，应该是第四期的人间化的佛教。人生圆满离不开正念正信、勤于修行、完善自我、善待他人。学佛也并不是遥不可及，将人做好，离佛也就不远了，欲修佛道，先修人道，人道修好，佛道自成。

“外现在家相，内修清静心，身在商业界，实践菩萨行”，这是我们的“大愿”。努力将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众，将使你我精神生活更充实，物质生活更满足，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”让我们一起来寻觅人生的一本“正”经。