“逻辑在先”不同于“时间在先”，前者是指在逻辑上先于结论，后者是指原因在时间上先于结果。诺齐克奉人人权利为其理论圭臬，个人权利在共理论体系中处于当然的逻辑前提的地位。他以资格诠释权利，他以持有替代分配，他以正当说明正义，以元乌托邦来构建政治和谐。诺齐克与罗尔斯之争映射了权利在自由与平等的价值维度上的不同取向。诺齐克与德沃金之别表明了权利实体有着不同的界域。桑德尔质疑诺齐克式权利观脱离于共同体之善，麦金太后诟病诺齐克式权利观与道德无涉。面对无根的权利理性，实践中的诺齐克还能是诺齐克主义者吗？

导 论

　一、诺齐克政治哲学研究之缘起

　　（一）启蒙是对是错

　　（二）自由主义是生是死

　　（三）政治哲学有无必要

　　（四）诺齐克与自由主义政治哲学

　二、诺齐克政治哲学研究的学术梳理

　　（一）西方诺齐克政治哲学研究现状

　　（二）国内诺齐克政治哲学研究现状

　三、本文的研究理路与研究方法

　　（一）本文的研究理路

　　（二）本文的研究方法

第一章 诺齐克政治哲学的学术背景:权利理性的历时性分析

　一、古典自然义务论：义务先于权利

　二、现代自然权利论：权利先于义务

　　（一）启蒙时代：权利的滥觞

　　（二）功利时代：权利的移换

　　（三）福利时代：权利的嬗变

第二章 诺齐克政治哲学的理论基础

　一、基本内核

　　（一）个人主义

　　（二）自由

　　（三）理性

　二、合理内核

　　（一）解释性政治理论

　　（二）“看不见的手”的解释机制

　　（三）自然状态理论

第三章 最弱意义的国家的权利观

　一、国家起源论与权利的逻辑在先性

　　（一）自然状态：权利的自我保护

　　（二）超弱意义的国家：权利的禁止

　　（三）最弱意义的国家：权利的独占与赔偿

　二、权利的价值之维及其内在冲突

　　（一）程序权利与自然权利

　　（二）赔偿权利与消极权利

　　（三）自我所有权利与道德边际约束

第四章 权利语境下的分配正义观

　一、当代西方分配正义观源流

　　（一）正义之源

　　（二）当代分殊的分配正义观之流

　二、诺齐克的权利正义观

　　（一）分配正义的前提批判

　　（二）持有正义的权利规制

　　（三）分配正义的基础批判

　三、持有正义与分配正义的统一

第五章 乌托邦——权利正义的可欲性

　一、国家、自由主义与传统乌托邦的内在冲突

　二、模式化的乌托邦

　三、结构化的乌托邦

　　（一）存在的理由

　　（二）产生的方式

　　（三）元乌托邦

　四、自然状态、最弱意义的国家与元乌托邦的内在统一

第六章 诺齐克政治哲学的比较研究:权利理性的共时性分析

　一、自由主义内部权利观之比较研究

　　（一）自由与平等之争：诺齐克与罗尔斯权利维度之辩

　　（二）自由与平等之争：诺齐克与德沃金权利实体之辩

　二、自由主义权利观与社群主义权利观之比较研究

　　（一）权利与善：桑德尔对国家功能的强化

　　（二）权利与德性：麦金太尔对权利的规避

结 语

参考文献

攻读博士学位期间发表的论文及其他成果

论文摘要（中文）

论文摘要（英文）

后 记