教育是一种方法，目的是为使孩子成才。首先要传授给孩子的是信仰，就是现在所说的正确的指导思想和德育，教诫他们做好一生都迎接困难、战胜困难的准备！

该书是一本世界名著，寓理于有趣的故事之中,使受教育者能够愉快地去聆听这种“说教”，从中得到启迪和教益；使成长者更快成熟，而当成熟后，更会感到此书的内容，回味无穷！

本书以一个个妙趣横生的故事、睿智而深邃的思想、诱导劝戒的口吻、言简意赅的语言，论述了人生信仰、伦理道德、社会生活、风俗习惯、科学文化、经济军事、国家管理、哲学思想等各方面的问题，它寓理于有趣的故事之中，格言诗句，寓意深刻，警策隽永，引人入胜。

再版序

译者序

绪言

第一章 论认识至尊的真主

第二章 论创立世界和颂扬先知

第三章 论要对主感恩戴德

第四章 论对富有者的额外要求

第五章 论感念父母之恩

第六章 论高贵有赖于才智

第七章 论慎思择言

第八章 论牢记圣王阿努什拉旺的训谕

第九章 论老年和青年

第十章 论饮食的节制和饮食的规矩

第十一章 论饮酒的规矩

第十二章 论请客和作客

第十三章 论开玩笑、下棋或玩“纳尔德”

第十四章 论爱情

第十五章 论房事

第十六章 论沐浴

第十七章 论休息

第十八章 论狩猎

第十九章 论打马球

第二十章 论战争

第二十一章 论积累财富

第二十二章 论托付财物

第二十三章 论买奴婢及如何识别其优劣

第二十四章 论添置家产

第二十五章 论买马

第二十六章 论娶妻

第二十七章 论教育子女

第二十八章 论交朋结友

第二十九章 论警惕仇敌

第三十章 论惩罚、乞求和满足

第三十一章 论遵守教义、教规和执法

第三十二章 论做生意

第三十三章 论医学

第三十四章 论天文

第三十五章 论吟诗作赋

第三十六章 论弹唱

第三十七章 论侍奉君王

第三十八章 论做国王的陪臣

第三十九章 论做文书

第四十章 论做宰相

第四十一章 论做统帅

第四十二章 论做国王

第四十三章 论做农民或掌握任何一种手艺

第四十四章 论品德高尚

第二十七章 论教育子女

假若你幸得贵子，孩子啊!首先要注意的是教育他维护荣誉。就像所有父母对自己的孩子所要求的那样，把名誉看得至关重要。其次要帮助他增长智慧、才干。教导他待人要和蔼，办事要尽力而为、充满信心。还要教给他《古兰经》，让他熟背。

当他长大成人后，如果你是百姓，就要教他一门技术。如果你是军人，就要训练他骑马打仗，并学会使用各种武器。在练武之余，还应教给孩子游泳。

我早在十岁的时候，就从学于御前卫官，他是一个驯马骑射的好手。我的父亲(愿他安息)让我向他学习御马、射箭、使枪、弄权，以及打石雷石等一切有关骑马作战的武艺。卫官为了让我的父亲看到他的训练成果，便前去拜谒，说道：“殿下呀!我们所教授的一切，王子都已掌握。殿下如欲观看，可下令让他明天在猎场上为殿下表演。”阿米尔说道：“很好。”第二天我去了。凡是我会的，都向父王作了表演。父王向御前卫官赐了荣誉战袍，然后说：“我这孩子学得不错，但是还没有把最重要的武艺学到。”卫官们问：“最重要的武艺是指什么呢?”阿米尔回答说：“他所学的这一切都是一般概念的武艺和战术知识。假如他不会那种武艺，在某些时候，敌人就可能使他毙命。而若他掌握了那种武艺，任何人便都无可奈何他了，可是你们并没有教给他。”他们说：“您指的到底是什么呢?”阿米尔说：“游泳。只有学会游泳才能稳住脚跟，进退自如。”于是阿米尔把我交给两个从阿伯斯空找来的熟练的水手，让我跟他们学习游泳。虽然我对此兴趣极低，但还是把它学会了。

凑巧有一年我经过沙姆去麦加朝觐，当我们走近穆赛勒城时，与一伙盗贼不期而遇。众多的阿拉伯人向商队进攻。我们实在寡不敌众，结果我竟被赤裸裸地带进穆赛勒城里，想不出任何逃脱的办法。后来我被装进船舱，沿着底格里斯河来到巴格达。到那里后，情况才有了好转。感谢至伟的主，他终于使我到达了麦加。我的意思是指：快到阿伯卡列时，形势险恶，河流湍急，只有由富于经验的老练水手掌舵才能渡过。若不谙熟航道，乱冲乱撞，必定全船覆没。我们一行数十人乘船来到这个险滩。舵手毫无经验，手足无措，不知如何通过航道，以致使船遇难，撞礁沉没。我们这艘船上一共二十五个人，只有我和一个巴斯里人——他是我的随从，名字叫做“机灵的吉卡乌斯”因会游泳而得救，其他人都被溺毙。

打这以后，我更增加了对先父的崇敬。于是我以先父的名义广为施舍，并为他经常向主祈祷。因为这位老人早就预见到了这样一天，而我却一无所知，所以教会了我游泳。

一定要把一切应学的知识和技能全部教给孩子，这才体现做父亲的责任和慈爱。因为谁也不能预料世界上将来会发生什么事件，对人们未来的命运也不能未卜先知。不论什么技艺和才学总有一天会用得上。学习知识和技术绝不会有错。

不管让他去学习何种学业，假如老师因他成绩不佳而处罚他，不要对他表示同情，应任凭老师去打他而不要去管。为使孩子学得科学知识、礼仪文明，往往要依靠棍棒，而不能单凭他自己的兴趣。

假若孩子由于没有礼貌而惹你生气，你应抑制住火气，不要动手打他。可把此事告诉他的老师，让老师去教训他，这样可以避免孩子同你的隔阂。但是你对他应当总是非常严肃，不要让他小看你，而让他对你畏惧。不要让他贪婪金钱和贪求物欲，以便使他不会为了吞得遗产而盼你早死。要把教给孩子礼仪文明看作给他饭食一样重要。即使孩子境况不佳，你也不要怨天尤人，而应尽做父亲的职责，而不要忽视对他的文明教育。

即使他天资愚钝，你也不要放弃对他的教育，因为你若置之不问，将来社会也会来过问的。正像人们常说的：“对于子女的教育，父母不管，社会便管。”类似的话，我的先父沙姆斯·玛阿里(祈真主降恩于他)也说过：“假如父母未尽教育子女之责，时代便将过问。”但是作为父亲，你应当尽到责任，以使他将来生活得体面。

凡人都是从无到有产生出来的，他们的天资禀赋都相差无几，并看不出谁特别的无能或迟钝。然而当他逐渐长大，体力和智力都逐渐增强，有的人变好，有的人变坏。随着年龄的增长，各自养成了固定的生活习惯，这时差距拉开。有的人走向幸福，有的人开始悲苦。

你应把自己的知识和技能传授给孩子，将此看作留给他的最重要的遗产。如果是贵族，做父亲的，就要让孩子学文化、礼仪和艺术，这比留下财产还要重要。如果是一般百姓，作为父亲也应当把教给孩子手艺看作第一重要的事，而不是为他们去挣遗产。当然这种手艺应有别于富贵人家，孩子所学的技艺，应是另外一种手艺、一种技艺。说实在的，在我看来，手艺是最重要的技艺。假若贵族的孩子学会了一百种手艺，即使不从事这些工作，也终有一天会用得着的。(P116-P119)

波斯昂苏尔·玛阿里的《卡布斯教诲录》是一部世界名著，英、德、法、西、俄、阿等通用文字均有译本。笔者的中文译本曾于1990年交由商务印书馆出版，后被列入“汉译世界学术名著丛书”。记得第一版第一次印刷为5000册，由于很快销罄，第二次印刷便是8000册。第三次印刷之后，就出版社来说，因责任编辑退休后，交接工作没有做好，而我又由于主要精力用到《红楼解梦》系列论丛(笔者名紫军)的撰写上，没能顾及与出版社及时联系加印此书，中间空了几年。在新旧世纪交接之时，这部书再次加印，销售情况仍不减当年，如第五次印刷为2003年，第六次印刷便是2005年。真不愧是永远畅销不衰的世界名著!

宁夏人民出版社拟计划出版一套波斯教诲性的系列丛书“波斯经典文丛”，为此我于2006年译编了两部波斯名著：《玛斯纳维启示录》和萨迪的《果园》。这两部书原都是诗歌，现均改编为散文加诗句的体裁。《卡布斯教诲录》一书，已于2005年5月与原出版社的合同期满，亦曾电话询问该社，是否续订合同，没有回音，恰好遇到上面两部书出版之机，于是便合并一起，形成内容与风格都很相近的新的系列丛书。

我的《卡布斯教诲录》是直接从波斯原文翻译成汉语的。据说由于受到欢迎，有人又从其他文字(可能是英文)转译出版。虽然转译之书，其词义的准确程度可能打些折扣，但因市场的需求，估计此书的销售情况，也不会太坏。——从中可以看出人们对于波斯教诲书籍写作风格的喜爱。

中国历来注重对子女的教育，希望能培养成为品学兼优，于家于国均有益的人才。但教育方法偏于生硬，大多带有浓厚的说教特点。这种风格，大约是从孔子时就是如此。孔子的话很多是格言式的语言，如：“身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平”；“诲人不倦，百学不厌”，等等。就是文学家，只要涉及到教诲内容，必定也是板起面孔，讲些大道理，如李商隐《咏史》云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”近代一些名人，仍是延续着这种教育方法，如黄炎培写过一首《教儿诗》：“理必求真，事必求是；言必守信，行必踏实；事闲勿荒，事繁勿慌：有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取像于钱，外圆内方。”

教育是一种方法，目的是为使孩子成才。《卡布斯教诲录》这部书能使父母和师长了解：除却板起面孔，口述先哲的语言，向子女反复重复什么应当，什么不应当这种枯燥的教育方法之外，还有一种比较活泼的方法。卡布斯也是教育孩子，既教诲，道理当然不能不说，但他夹杂进自己的经历、各种故事，使道理形象化，并用诗歌加以概括与总结，读来就很有趣味，使孩子愿意听，听得进，效果也就会更好些。

《卡布斯教诲录》有一种理念，很值得借鉴。只要翻一翻目录便会发现，这实际是一部波斯古代社会的百科全书。作为父母、师长要教诲子女、学生，教诲什么?卡布斯认为，首先要传授给孩子的是信仰。也就是我们现在所说的正确的指导思想，或者说德育。要教给孩子怎样做人?懂得感念——感念父母，感念师长：善于交朋结友，教育子女，警惕坏人。还要健全体魄，学会生活，诸如打马球，积累财富，托付财物，建房购物等等。要学会各种知识和技能，诸如天文、医学、吟诗、弹唱等等。我在幼时听说过一个故事：有个老人，他的手指是“魔指”，能够点铁成金。他的孩子想要什么，就能给他什么。他问孩子：你想要什么?孩子十分聪明，说：“我就想要你的手指头。我也要点铁成金。”作为长辈传授给后一代的也应是这一点——本领。孩子将来的路，只能由他自己走。而在他们的一代，会遇到怎样的情况，前辈人难以预料。但应教诫他：做好一生都迎接困难、战胜困难的准备!卡布斯虽是数百年前的古人，却十分懂得这一点。卡布斯是贵族，却要教育孩子学会各种技能，如果顺利的话，可以去侍奉君王，做宰相、将军甚至国王，若生活遇到挫折——很多情况个人力量难以抗拒——也要能伸屈自如，哪怕去打工或做农民也可以。这样，便永远不会倒下，总能坚强地生存与发展，直到生命的结束。

正由于这部《卡布斯教诲录》是百科性的著作，因而有些专题文集，如“文化四季·生老病死丛书”中的《潇洒老一回》、《疾病的隐喻》等书都收入了该书中的有关章节或段落。

商务印书馆出版此书，尽管是全国发行，或许“学术名著”的牌子太唬人吧，一般读者，大多尚无缘购到。这次将此书交由宁夏人民出版社出版，读者会发现，虽然是“学术名著”，而且写于波斯古代，读来竟是那么亲切、通俗。这部书本是父亲教诲儿子的，身为人子者当然应该读，但身为人父者，也会从中得到启发。可以说，不论长辈或晚辈，老师或学生，都可从中获得教益。

《卡布斯教诲录》是这样一部书：使教育懂得原来“说教”也竞能如此生动、有趣；使受教育者能够愉快地去聆听这种“说教”，从中得到启迪和教益；使成长者更快威熟，而当成熟后，更会感到此书的内容，回味无穷!

张晖

2007年1月20日