芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。本书收录了芥川龙之介的24篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受……

《罗生门》通过一个扑朔迷离的故事，鞭挞了人性中丑恶的一面，同时宣扬了人性善的一面。同名电影《罗生门》获1951年威尼斯国际电影节金狮奖，同年获奥斯卡最佳外语片奖。它是日本影片登上世界影坛、打入国际市场的第一部作品，在日本电影史上贡献颇大，

本书由著名翻泽家高慧勤、文洁若根据日文版《罗生门》翻译。

罗生门／1

鼻子／8

山药粥／14

戏作三昧／27

蜘蛛之丝／51

地狱变／54

基督徒之死／79

枯野抄／87

毛利先生／94

圣·克利斯朵夫传／104

橘子／116

沼泽地／119

疑惑／121

魔术／131

舞会／138

南京的基督／144

杜子春／154

阿律和孩子们／164

秋山图／193

山鹬／201

竹林中／209

报恩记／217

河童／230

傻瓜的一生／268

说起禅智内供的鼻子，池尾一带无人不知，无人不晓。那鼻子足有五六寸长，从上唇一直耷拉到下巴。上下一般粗，像根香肠，细细长长的，垂在脸当中。

内供年过半百，打做小沙弥时起，直到如今升为内道场的供奉，心里始终为这鼻子苦恼不已。当然，表面上看似没事儿人一样，倒不是因为作为一心修来世的出家人，不该老为鼻子犯嘀咕，而是他不愿意让别人知道，鼻子成了自己的心病。平日言谈之中，也顶忌讳提“鼻子”这个词儿了。

内供为鼻子伤脑筋的原因有二——其一，鼻子过长，极其不便。首先，连饭都不能自己吃。要不然，鼻尖儿就会杵到铁碗里的饭上去。内供只好叫一个徒弟坐在食案对面，吃饭时，用根一寸宽两尺长的板条替自己掀着鼻子。可这么一顿饭下来，无论是掀鼻子的徒弟，还是鼻子给掀起来的内供，都不是件轻省事儿。有一回，一个中童子来替那个徒弟，正巧打个喷嚏，手一抖，鼻子便杵进粥里。当时，这事儿都传到了京城。——不过，这还不是内供为鼻子发愁的主要原因。其实，内供苦恼的是，这鼻子使自尊心倍受伤害的缘故。

池尾一带的人倒都挺体谅禅智内供的，说他幸好不是俗家人，要不然，单凭那只鼻子，谁家闺女肯嫁给他呢。其中也有人议论说，八成是因为这鼻子才出的家吧。可内供却不认为当了和尚，鼻子的烦恼就少多少。因为娶得上娶不上媳妇，这事儿可影响忒大，自尊心变得格外敏感脆弱。于是，内供从积极与消极两面，变着法儿来恢复受伤的自尊心。

内供先是想，怎么才能使这长鼻子显得短一些。他趁周围没人时，照着镜子左顾右盼，想方设法，煞费苦心。有时，仅凭变换脸的角度还觉不够，就时而手扶着腮帮子，时而手指托着下巴颏，不厌其烦地对镜揣摩。然而，鼻子看上去显得短，能让自己满意的事儿，却是从不曾有过。有时他越是苦心竭虑，鼻子反倒越显得长了。每逢这时，内供便叹口气，把镜子收在匣子里，快快回到经台前，继续诵他的《观音经》。

此外，内供还不断地留意别人的鼻子。池尾寺里常有僧供讲经说法。寺内僧房一间挨一问，浴室每日都有僧人烧洗澡水。所以这里进进出出的僧俗人众，为数最多。内供耐着性儿端详他们的面孔，老想找出一个鼻子长得像自己的人，哪怕一个也好，都可聊以自慰。因此，蓝绸衫或白单褂之类的，压根儿不在他眼里。更不消说那些橘黄的帽子和赭黑的僧袍，平曰司空见惯，早已视若无睹。内供绝不看人，只看鼻子。——要说呢，鹰勾鼻子倒是有，可像他那样的鼻子，却一个都没发现。找来找去，总也找不到，心中不免郁闷起来。哪怕和别人说话的工夫，也会不由自主地捏捏耷拉下来的鼻头儿，不顾自家的年岁，臊得脸发红，这一切皆因心中郁闷所致。

最后，内供竟想从佛教内外典籍中，寻得一个和自己鼻子一样的人物，以期心中得到些许宽慰。然而，哪本经书里都没记载目犍连和舍利弗鼻子长得长。就连龙树和马鸣这两位菩萨的鼻子也都与常人无异。内供听人讲震旦的事，说是蜀汉的刘玄德耳大超长，不禁叹然：那若是鼻子，自己不知该多宽心呢。

内供一方面消极地苦寻自慰良策，另一方面还积极地遍试缩鼻灵方，这里无需一一赘述。可以说内供是千方百计，尽其所能。他熬过土瓜汤喝；往鼻子上抹过老鼠尿。可是，不管用过什么法子，鼻子照旧五六寸长，晃晃悠悠，耷拉在嘴巴上。

一年秋天，内供的徒弟进京办事，有个熟悉的大夫教他一个偏方，能让长鼻子缩短。那大夫乃震旦人士，在长乐寺为僧。

内供照旧摆出一副对鼻子毫不在意之态，故意不提马上就试这偏方。可另一方面，却又说轻巧话：每顿饭都要麻烦徒弟，心中甚是不安。其实他心里，正巴不得徒弟来劝自己试试。徒弟并非不明白内供的心思。不过，却也没引起多大反感，非但如此，内供耍的这点小心眼儿，反倒引起徒弟的同情。于是，苦口婆心地极力劝说，结果正中内供的下怀——顺水推舟，听从了徒弟的劝告。

说来这偏方也十分简单，只是先将鼻子泡在热水里，然后让别人踩。

寺里的浴室每天都烧水，水烫得连指头都伸不进。徒弟当即去浴室打回一桶。然而，要是马上把鼻子伸进去，怕叫热气嘘着，烫伤面皮。于是就在桶上盖个方盘儿，盘上开一孔，鼻子从孔中伸进桶内。单把鼻子泡进热水，丝毫不觉得烫。少顷，徒弟问：

“烫好了么?”

内供不禁苦笑。心想：单听这话，恐怕谁都想不到，说的竟是鼻子。经热水这么一烫，鼻子痒酥酥的，像叫跳蚤叮了似的。

等内供把鼻子从孔中一抽出来，徒弟马上双脚用力，使劲去踩还在冒热气的鼻子。内供侧身而卧，把鼻子搁在地板上，看着徒弟的双脚在眼前一上一下地踩。徒弟脸上不时露出歉意，低头望着内供的秃头，问道：

“疼不疼呀?大夫说得使劲儿踩。挺疼的吧?”

内供本打算摇摇头，以示不疼，无奈鼻子叫人踩着，脑袋哪儿动弹得了。只能翻翻眼皮，瞅着徒弟皴了的脚，气哼哼地说“不疼”。其实，鼻子痒酥酥的，正踩到痒处，别说疼了，舒服还来不及呢。

踩了会儿，鼻子里开始溢出小米粒儿似的东西，形状宛如拔了毛的烤全鸟儿。徒弟见状停下脚，自言自语的嘀咕着：

“说是得用镊子镊出来。”

内供好似意犹未尽，鼓起腮帮子，一声不吭，听凭徒弟摆布。当然，他不是不明白徒弟的一番好意，只是眼见得自己的鼻子，给人当个物件儿似的摆弄来摆弄去的，实在让他觉得很不爽。那神情就像让一个信不过的医生做手术一样，不情愿地瞧着徒弟用镊子从鼻子的汗毛孔里镊出脂肪来。脂肪的形状如同鸟毛的根，拔出来竟有四分长。

镊了一通，徒弟长舒一口气说：“再烫一次就行了。”

内供依旧紧皱眉头，心有不甘，听由徒弟去摆布。

第二次烫好后，把鼻子拿出来一看，果不其然，比先前短了许多，跟一般的鹰勾鼻子没大两样。内供摸着变短的鼻子，腼腆地接过徒弟递上的镜子，怯生生地往里瞧去。

鼻子——原先那根从上唇一直垂到下颚的鼻子，就像变戏法儿似的萎缩了，如今蔫蔫儿地呆在上唇上面。鼻上那些点点红斑，怕是刚才脚踩过的痕迹吧。这样一来，看他们谁还敢乐!——镜中的内供得意洋洋地瞧着镜外的内供，心满意足地眨巴着眼睛。

可是那一整天，他都在担心，生怕鼻子又长长。于是，无论是诵经还是吃饭，只要得便，就会伸出手，轻轻摸摸鼻尖儿。而鼻子仍好端端的呆在嘴唇上面，没有一点要耷拉下来的迹象。睡了一宿，第二天早晨一睁开眼，头一件事就是摸摸自己的鼻子。鼻子依然是短的。内供就像抄完《法华经》功德圆满一般，心里有年头没那么畅快了。

然而，过了两三天，内供发现了一件意想不到的事儿。有个武士来池尾办事儿，两只眼睛叽里咕噜，一个劲儿地在内供的鼻子上转悠，说话也有一搭无一搭的，脸上的神情似乎内供比从前更加可笑。不光如此，那个曾经把内供的鼻子掉到粥碗里的中童子，在经堂外碰到内供时，开始还低着头强忍住笑，后来大概实在憋不住了，扑哧一声笑了出来。就连给僧役们派活儿时，当着他面，一个个都毕恭毕敬地听着，一旦内供背过身去，立马就吃吃地偷着笑，这事儿已不只一次两次了。

起先内供以为是因为自己面相改变的缘故，可又好像说不通——当然，中童子和僧役们无疑是为此而窃笑。虽说同样是笑，跟当初鼻子长时的笑法毕竟不大一样。要说呢，短鼻子没看惯，比看惯了的长鼻子更可笑，那倒也罢了，但是，其中似乎还有点儿别的缘故。

P8-11

光明日报出版社的编辑将《中外名著榜中榜》的书目寄给了我。看到这些书目，一种无法言说的亲切感油然而生。那实在是一些再熟悉不过的书名，让我一下子回到了四十多年前的中学时代。

1959年，我读完小学，考上初中。这在今日，实属平常，但在当时，还真算回事儿。家里人认为，中学生就不能再看作小孩子了。身份变了，待遇也随之改变。印象深刻的有三条：一是有了早餐费，可以到街上“自主择食” (上小学时只能在家吃早点)；二是可以使用钢笔(上小学时只能使用铅笔)；三就是可以读大人们读的书了(上小学时只能看童话和连环画)。这第三条待遇我还提前享受：在开学前的暑假中，我一口气读了许多“大人书”。

这是我和中外名著的“第一次亲密接触”。当时，我的母亲在大学里当资料员，借书有“近水楼台”之便，每天下班，她都会给我带书回来，我也就一通狼吞虎咽，看完再让母亲去借。读些什么，早已记不清了，无非挑那些好玩的读，半懂不懂，囫囵吞枣。现在回忆起来，最喜欢读的外国名著，竟是儒勒·凡尔纳的《海底两万里》、《八十天环游地球记》、《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》。如果还有什么，那就是柯南道尔的《福尔摩斯探案集》了。这些书，肯定读了不止一遍，否则不会如此刻骨铭心，念念不忘。

当然，可以肯定的是，这些书决不是我的启蒙读物。我的启蒙读物和许多孩子一样，也是《伊索寓言》、《格林童话》、《安徒生童话》、《格列佛游记》等等。但为什么记忆深刻的还是前面提到的那些带有探索(探案或探险)性质的书呢？我想，这与心智的逐渐成熟有关。初中，是一个人的心智由懵懂开始走向成熟的阶段。中外名著的作用，就像是为我们的心灵打开一扇又一扇窗户，让我们看见外面那五彩缤纷的世界。这个时期，读到什么并不重要，读懂多少也不重要，重要的是读，是想读，是读个没完。

有了这份好奇心，就有了阅读名著的冲动；而有了这份冲动，就能培养阅读的习惯。进入高中以后，我的阅读范围更加广泛了。比如莎士比亚的《哈姆莱特》和维克多·雨果的《悲惨世界》，就是我在高中时阅读的，当然还有契诃夫的小说和泰戈尔的诗。至于中国文学名著，则最爱读鲁迅先生的作品，尤其是他的小说和杂文。我很晚才读《红楼梦》(这与时代有关)，但我认为：《红楼梦》是最应该推荐的不朽之作。

说这些话，没有什么特别的意思，不过讲讲个人的经历和心得体会；提到的那些书，也未必人人必读，不过举例说明而已。

在我看来，读书是一件“谋心”的事。归根结底，是要让我们的灵魂得到安顿，心智得到开启，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每个人自己的事，任何人都无法替代或强求。也因此，我不主张什么“青年必读书”。在我看来，书只有“可读”，没有“必读” (做研究除外)，所以只能“推荐”，不能“要求”。我作此推荐，因为在我看来，这套丛书所选，大多都值得推荐。

尤其值得一提的是，光明日报出版社还做了一件极好的事，就是把这些书的价格定到了最低。这可真是功德无量!记得我上学的时候，虽然家境尚好，却也买不起许多书。每次逛书店，往往乘兴而去，惆怅而归。我们知道，名著，并不是读读就可以的，它应该伴随我们的一生。名著，也不该束之高阁，让人仰望，而应该像朋友一样就在我们身边。这就需要将名著的出版“平民化”，让“旧时王谢堂前燕”，能够“飞入寻常百姓家”。我想，这大约是这套丛书的又一个意义吧！

易中天

2007年6月17日于厦门大学