也许我们对隋朝早已形成固定的思维，短命的隋朝允满了荒淫、腐朽，在盛唐的光环下显得渺小与卑微。当我们还原历史本来面目才发现，隋朝还有我们不曾认识的另一面；塞外英豪铁马金戈，一代雄才纵横天下。有了隋的铺垫，我们才见识了壮丽辉煌的大唐盛世，结缘了横扫千军的唐太宗，领略了君仪天_上的女帝王，体验了霓裳羽衣曲吹奏的生死恋；九曲回肠的史实，迷蒙深宫的探幽，尽凭作者道其中隐情，揭千古玄机。

穿越时间长河，回望祖先过往；金戈铁马的战争，气象万千的盛世；多少朝代更迭，多少文化沉浮！本书以讲述历史故事的手法，将隋唐按照编年史的时间顺序，围绕大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。

塞外英豪——隋唐豪杰的崛起

那罗延的诞生——一代雄才隋文帝

烟花三月下江南——南北大统一

轻骑出渔阳——征辽悲歌

尘封献陵——李唐创业

载舟基业——千古一帝唐太宗

红墙径深——武则天入宫

巨碑无言——女皇的诞生

雄健当须竞武举——创立武举

开元如梦——盛世之路

寂寞泰陵——玄宗功过

一船明月一帆风——文化东传到日本

千年正仓院——见证古代文明辉煌的宝库

海不扬波送梵音——佛教传播的南海之路

谁家玉笛暗飞声——绚丽多彩的唐朝乐舞

何处望神州——文化沦丧的盛世挽歌

烟花三月下江南——南北大统一

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

——杜牧

江南，那是一个小桥流水的地方，溪水环绕，绿树掩映着村庄，小船漂荡，鸬鹚低飞于河洲。青山苍翠，丘陵起伏，不但呈现出完全不同于北方的景色，也决定了迥然相异的开发和生产方式。

江南水网密布，土地肥沃，不似北方黄土松软，使用简陋的石器或者木质农具难于开垦这种黏度很大的土地，遍地的树木也使得开辟成片农田需要投入巨大的人力和物力。因此，江南的开发往往是由大族率领大批劳力进行的，呈现出一派依山傍水的庄园景象。豪门大族往往有田万顷，奴婢数干，沿江上下，皆有良田。精心构建的庄园，极尽幽居之美：

敞南窗以对远岭，辟东窗以瞩近田。田连岗而盈畴，岭枕水而通阡。阡陌纵横，塍埒交经。导渠引流，脉散沟并。蔚蔚丰秫，口口香口。送夏蚤秀，迎秋晚成。兼有陵陆，麻麦粟菽。候时觇节，递艺递熟。供粒食与浆饮，谢工商与衡牧。生何待于多资，理取足于满腹。

偌大一个庄园，亭台楼榭依山势蜿蜒，碧水莲池点缀其间，林中笛声清幽，引云雀百啭柔媚。泉边佳酿流觞，共高朋酬唱玄谈。稻菽成浪，桃李芳菲，飞禽走兽，丝竹瓜果，无不俱备。虽奢华享尽，仓廪依然充实。所以，南方商业发达，钱币流行。这种通过大量依附人口集约生产而支撑起豪门大族经济的繁荣，造成城市里夜市千灯，彻夜笙歌的景象。

五胡进入中原以来，不愿被奴役的北方土族众庶纷纷南下，让原本地广人稀的南方，尤其是长江中下游流域在短时间内迅速开发出来，奠定了同北方相抗衡的人力、物力基础。北方在胡族的民族压迫政策下，相当一段时间文化衰落，粗鄙逞狠。而南方经过东晋约百年的安定与积累，到南朝出现文化上的突破和发展，佛典梵音与洛阳官话、江南吴语糅合，各种文化相互激荡，首先在音韵方面出现突破，带来文学形式的纷纷变化，讲究韵律音调的诗歌骈文蓬蓬勃勃，玄学追求的自然境界化成文学美的铺张，清新婉约之风，拂人心醉。

文化上唯美的追求，让世家子弟陶醉其中，变得柔弱萎靡，不习军旅，不但失去了收复北方河山的雄心，甚至忘记了盘踞于长江北岸的金戈铁马正虎视眈眈。

自从中原政权播越江南以来，长期借助北方南来人员组成军队抗击胡族来犯，这几乎成为习惯。所以，梁朝皇帝萧衍把国家导向繁荣的时候，也很自然地接受了来自北齐的叛臣侯景，自以为可以一箭双雕，既削弱北齐，又多了一道守边的力量。可他就没有想到，这种为私利就可以轻易背主叛国的人，有什么忠诚可言，如何能够成为柱石?看一个人，不能只看他如何对你，更要看他如何对待别人，尤其是对他有恩义情谊的人。从人品来考察，侯景完全不及格。所以，当他叛主出奔之时，邻国都不愿收容他，梁朝大臣也是反对者居多，只有萧衍一意孤行接纳了侯景。

接下来的事情就不必赘言了，如众人所料，侯景很快发动叛乱，围禁宫室饿死萧衍，蹂躏江南。这场灾难把好端端的南方推入万劫不复的境地，虽然陈霸先自岭南起兵，重整山河，但是，江北失于北齐，湖北至四川战略要地皆入北周之手。南北对峙，以淮河为消长之关键。南方若以淮河为前线，以四川为后方，则进可统一北方，退亦足以自保。现在不但江北尽失，而且长江上游又落入敌手，南方不亡何待。当年西晋统一中国，首先就是袭取巴蜀，以后才有顺流直捣建康的壮观场面：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。干寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。”所以，陈朝的灭亡，并不能一味责怪陈霸先的后嗣。

陈朝在侯景之乱的废墟上重整残破河山，好不容易使南方安定下来，慢慢恢复元气，到陈宣帝时，虽然不可能有多大作为，但好歹维持着一个统一的政权，外能守弱，内无大患，雄踞北方的隋朝一时也找不到可以利用的机会，南北暂时相安无事。   P22-24

自从东汉帝国崩溃之后，中国就陷入长期的分裂与动乱之中，这是中国历史上最持久、最深刻也最悲惨的大分裂。造成分裂的一个根本性原因，就是信仰的崩溃和文化的沦落。

中国自古就说马上得天下，但不可马上治天下。也就是说，建立国家需要依靠军事实力，但是，要国家长治久安就不能光凭以军事力量为代表的国家暴力了。推翻西晋政权的胡族统治者迷信武力，以为凭借强大的军事力量就能把百姓压服，结果，军力强大的政权倒得比谁都快，应验了“特德者昌，恃力者亡”这句格言。

国家长治久安，最重要的是要建立符合时代潮流的文化，在文治的旗帜下，凝聚民心，形成一种精神，一种民族意志，成为一种开明的国家行政制度和法律制度，这就是凝聚力，就是国家最强大也最深远的力量所在。

五胡十六国南北朝长期的动乱，让人民觉醒。所以，一批起自边塞的青年立志救世拯民，他们团结一致，在关中崛起，短短十余年间，由弱变强，灭掉了因军力强大而傲慢的北齐。不久，这批人之中的杨坚因为偶然的机会夺取了政权，建立隋朝，励精图治。二十年左右，让国家建立起一套在当时最为先进且公正的国家制度，统一了中国。隋朝的命运有点像秦朝，作为新型国家的开路先锋，其制度被后继王朝继承光大，影响甚深，而其本身却因为种种失误而昙花一现。隋朝从隋文帝晚年就因为政治猜忌而走向专制独裁，到隋炀帝时代更因为无限制地征调力役而激成民变，国家毁于一旦。

夺取隋末民变成果的李唐王朝，创始人李渊也和杨坚一样出自相同的边塞家族，尤其是第二代皇帝李世民，以多谋善战指挥唐军平定天下。但在随之而来的和平年代，他没有用斗争的手段治国，而是迅速改弦更张，为国家建立深谋远虑的公平制度，强调以德治国，取信于民，走富民强国的道路。所以，唐朝的风气刚健尚武，而全国上下则是开放崇文，唐代诗歌乐舞、绘画雕塑、文化之盛，空前未有。文化带动社会品质的提升，世人以没有文化、行为粗鄙为耻，见贤思齐，畅所欲言。没有文字狱，也没有民族压迫，很多外国人争相来到唐朝，以做唐人为荣，那才是中国古代真正的盛世。

但是，为了防备来自北方草原的入侵，唐玄宗建立了新的军事制度，授予将领在地方上的行政、财政和军政大权。独揽一切的权力必定造成腐败和挑战国家的后果，不加制约或者制约松弛的权力一定会祸国殃民。“安史之乱”用血和火再次证明了这一点，边疆军将不去守边卫国，而是调转枪口谋求窃夺国家最高权力，摇身变为军阀。“安史之乱’’虽然最终被平定了，但留下的是北方大部分地区藩镇割据的惨状。

军阀割据，势必重走践踏文化的老路，要立竿见影，就必然辅以高压，文化被蹂躏的结果是人类最基本的理性和良知被泯灭，奋发向上的朝气和凝聚力丧失，有钱、有权便有了一切的丛林规则沉渣泛起。军阀斗争越发无耻，终于发展到石敬瑭公然卖国，以求当儿皇帝。他割让的幽云十六州，是华北最后一道国防要地。从此，华北平原暴露于草原骑兵之下，从而造成从五代以来数百年国家饱受欺凌的孱弱局面。北宋最终抵挡不住来自草原的铁蹄而灭亡，失去华北的南宋也……

更让人震惊的是，在中华民族日益强盛的今天，竟然有人站出来为石敬瑭鸣冤叫屈。由此可见，文化建设何等重要，没有道德，没有中华民族的精神，就不会有真正的凝聚力，就不会有明天的希望。和谐社会的根本就在于树立凝聚民心的文化精神和道德规范，唐朝因弘扬文化而盛，因文化萎缩而衰落。历史的经验，随着祖国大好河山上演出的历史画卷而展现。本书就想尽绵薄之力去勾画那段迷人而铭心刻骨的历史，去追忆那扬眉吐气的辉煌岁月。