美籍华裔作家沈宁，以老祖母的一本族谱为线索，追忆了沈、陶两个家族的千年史，通过描绘历史变革中历代家族领袖人物的事绩以及命运，来表彰中国人文传统，张扬人类自由精神和书生意气，同时，补充了很多现代史人物鲜为人知的另一面。

沈宁拥有一个特殊的家族背景，“左派旗帜”沈钧儒是他的伯父，“将介石文胆”陶希圣是他的外祖父。在这部书中，他追忆了沈、陶两个家族的千年史，描绘了历史变革中历代家族领袖人物的事绩以及命运，对现代史上许多著名人物，如沈曾植、沈钧儒、陶希圣、褚辅成、王蘧常、陈遵妫、万耀奎、万耀煌、于右任、范长江等都有描写。

序一

序二

引言

沈氏家族之父

远古沈国的兴亡

沈姓之由来

对秦始皇说不

拒受汉光武帝封侯

可怜南宋小王朝

师桥沈族之源起

抗日避倭走他乡

沈族分支定居嘉兴

百代门风五世功名

晚清最后一个大儒

光绪年的学台大人

唐臣恩怨遗恨千年

大韩总统的救命恩人

妇女革命先驱

名门之后岁月艰难

大清帝国县太爷的苦日子

辛亥小兵做省长

五四时期的青年学生

一状告倒北京市长

北伐军中校做教授

满清进士热心民主

弄石之人心本温存

经师人师宗师

缺后半句的不幸

海归海不归

附录1- 我的寻根之旅：浙江嘉兴

附录2- 我的寻根之旅：湖北黄冈

师桥沈氏本支世系图

中国历史朝代简表

后记

特别感谢

历史上所称的周文王、周武王等等，其实都是他们本人死后，子孙给予他们的尊称。姬昌或者他的儿子姬发活着的时候，做周国之王，并不自称为周文王或者周武王，也没有别人如此称呼他们。根据史料记载，当时周国臣子称后来的周文王为西伯。

中国三千余年的历史记录，一直如此延续。各朝皇帝的种种称呼，比如汉武帝或者唐太宗，都只是其子孙后代按照自周而延用的昭穆制度，给予先帝的谥号或者庙号，以表彰颂扬先帝的丰功伟绩。中间到秦始皇，认为给皇帝谥号是子议父，臣议君，予以废止。他给自己起了个始皇帝的称呼，他的儿子继位就叫二世。或许秦始皇自知一生专制残暴，得罪于天下人，很怕死后儿孙臣民给他送个暴君谥号，所以干脆不准后人给自己送谥号，免得灵魂永世不得安宁。可偏偏秦朝短命，不足十三年而终，秦始皇的命令没来得及成为制度。汉王一登基，马上恢复周朝确立的谥法制度，所以刘邦得到汉高祖的英名。

历代皇帝活着的时候，许多人虽然对治国安邦并不大关心，却对死后的谥号和庙号，十分在乎，因为那是后代对自己的总结，好了留芳千古，糟了遗臭万年。可按照周代先祖定下的制度，皇帝们权力再大，也不能于生前给自己规定谥号或庙号，那是做皇帝特有的无奈。

皇帝登基，不能自称高祖或太宗，顶多只能给自己定个年号。而且这年号，也是到汉武帝才开始时兴起来的。汉高祖刘邦就没有自己的年号，他的儿子汉惠帝刘盈也没有自己的年号。汉高后吕雉篡位，还是没有自己的年号。文景之治的汉文帝和汉景帝，只把自己统治的年代分为前元、中元和后元，不算是年号。汉代以前的秦，也没有皇帝年号。再往前推，战国时期，春秋时代，东周或者西周，都没有年号的记录。

周原地处后人所说的八百里秦川，土地肥沃，水源充足。周族自尧王时起，原本以农为业，得定居于如此一片沃土，当然是最合适不过。在古公亶父、季历、西伯昌三王的领导下，他们开荒种地，建房筑屋，生息繁衍，发展壮大。富足起来后，周人便修建城郭宫室，设置官吏，规定制度，逐渐形成一国。附近许多小部落，见到周族如此强盛，也都纷纷或加入或依附，寻求保护或发展，如此一来，周国就更加强大。

商纣王登基，残暴荒淫，穷兵黩武，国势日弱，所以格外害怕西部周族的壮大，便设计捉拿周文王，囚禁于美里，现今河南汤阴县西北地区。但天下暴君都一样，只懂得使用暴力来镇压人民，却永远不能理解人的身体可以被囚禁，心是绝对囚禁不了的。就是在牢中的岁月，周文王认认真真思索，更加深对殷商的仇恨，立下推翻商纣王改朝换代的决心，并且细致地做了计划。

周文王是个有雄心，也有谋略的领袖，出狱之后，他小心谨慎，对殷商朝廷表现得十分恭敬，而且表面上整日耽于酒肉游乐，可实际上一直在默默地发展周族的力量，而且广募贤人策士，辅佐王政，准备伐纣的大业。其中最成功者，是请到姜太公做他的军师。

姜太公钓鱼，愿者上钩，这句成语中国几乎人人都知道。说的是周文王有一次外出打猎，在渭水一条支流，看见一个老人，须发斑白，看去足有七十岁，坐在岸边钓鱼，嘴里不停叨念：上钩呀，快上钩呀，愿者快上钩呀。可他的鱼钩离水三尺，而且只是一根针，并没有钩，上面也没有鱼饵。那怎么可能钓鱼呢?文王奇怪，就同老人攀谈起来，马上发现这老人目光远大，学问渊博，雄才大略，便邀请他随车入朝，做自己的国师，后升为国相。这个钓鱼老翁，本名叫姜尚，因为文王称他太公望，表示记得自己父亲季历生前渴望找到如此大贤，而自己终于找到了。后人舍去那个望字，只称他姜太公。

消除了殷商纣王的疑心，又得到姜太公这样人材的辅佐，周文王便按照自己的雄心壮志，运筹帷幄。数十年间，攻城略地，扩大疆土，壮扩实力，最后占据了当时天下的三分之二。但他终于没有能够完成灭亡商王的壮志，便含恨死去。

周文王的长子姬发继承王位，就是几千年后仍大名鼎鼎的周武王。周武王牢记父王遗嘱，终于在文王死后第四年，发动对商纣王的讨伐。

中国有编年文字详细记录的历史，从公元前八百四十一年开始，已是周厉王在位，武王之后第十代子孙。所以武王伐纣的准确年代，现在还没有找到具体确定的文字记录。但根据中国史家对商周断代的研究判断，武王伐纣那场大战，发生于公元前一。四六年一月二十一日。

武王率军自孟津出发，朝东行进，先过出陕必经之路潼关，又过自古兵家大忌淆涵险道，都没有遇到伏兵或其它阻碍。过黄河时，不仅未遇阻力，沿岸部族甚至出人出力相助。得人心者得天下，周武王领军，一路所向披靡，很快就到达牧野。沿途各部落小国，饱受纣王压迫，恨之入骨，纷纷加入武王部队，支持伐纣壮举。牧野离殷纣王都城朝野只有七十里路，武王军队不能再前进，必须在这里正式向商王发出挑战。

那天傍晚，武王召集全军和所有友邻部落，当众誓师。星光之下，火把遍地，烽烟四起，旌旗招展，人声鼎沸。三百战车隆隆作响，四万官兵刀枪出鞘。

身后一面主帅大旗冲天飘舞，武王立于中军战车，头盔高耸，两缕兽尾在耳边飘动。身着铠甲，片片金铜在火光中闪烁。他腰挂一把尺长护身利剑，手执丈八长矛，雄纠纠，气昂昂，对三军将士们说：

现在殷纣王昏庸至极，不祭祀祖先，不治理国家，连自己的手足兄弟和叔父长辈的话都不听，反倒四处收罗坏人和罪犯，让他们做官，鱼肉百姓。今天我奉上天的旨意，来处罚殷纣王。希望全军官兵，奋勇杀敌。作战勇猛者，自有重奖。临阵逃脱者，格杀勿论。

武王誓言，铿锵有力，摇日颤云。三军将士随之狂呼，旌旗挥舞，震天动地。

出发!好个周武王，长矛一指，令下如山。立时间，战车滚滚，刀枪铮鸣，伐纣大军，在弥天的征尘烟雾里，冲向殷纣王的都城。那时正值子夜时分，据载岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄。用现代天文学语言讲，就是说木星居中，正在子午线，而二十八宿中的几星在侧。天时地利人和，武王伐纣，必夺无疑。P11-13

家谱或称族谱或宗谱始于宋代，为记一姓世系及其代表人物事绩的谱籍，不时修辑，以示后裔，是一种重要的史籍。沈宁这本《百世门风》，虽有些地方采用家谱的格式，但不是传统的家谱，也不是纯粹沈氏的家谱，而是根据沈氏家谱及沈氏近亲数种家谱合编，用以表彰以沈氏为主之各家历代重要人物之事绩。但本书的宗旨恐不止于此。我想同等重要的是作者借历代沈氏及其近亲之建树，来阐明珍惜家庭传统和文化传统的重要性。沈宁认为，表现在“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”的中国人文传统精神“只能来自家族历史的深层积累，代代承传的家教传统，潜移默化的文化影响”，如果“没有深远的家族传统，缺乏强固的文化根基，就如浮萍飘叶，东风强了跟东风，西风烈了随西风”。他的看法在当今社会是具有很大的启发性的。因之，《百世门风》除了为沈家后世讲解沈氏祖宗的丰功伟绩和书香世家的家庭传统外，也是一部醒世良言。

这本书还有另外一种教育意义，特别是对一般对中国历史不十分熟悉的青年人。比如说，书中对中国历史上的改朝换代通过沈氏祖宗的事迹都有简要的叙述，其他如清朝的科举制度和职官衔名、戊戌变法、民国初年的中国政治环境、北洋军阀时代等都有相当详尽的说明。同时，对在中国近代史上具有影响的一些政治和军事代表人物，如康有为、梁启超、袁世凯、张勋、于右任、张季鸾、褚辅成、沈钧儒、陶希圣、万耀煌等也有扼要的介绍。所以，这本书也有它的参考价值的。

书的内容显示了作者严谨的写作态度。他除熟读了沈氏、陶氏、褚氏及万氏的家谱外，还参考了大批有关的资料和他自己访问的口述记录。沈氏浙江绍兴的老家，陶氏湖北黄冈的老家他也曾亲自走访，以存叙述的真实性。这种治学的态度是值得青年入学习的。作者尊先贤往圣的精神以及他对文化复兴的呼吁，也值得我们深思反省。

二○○五年十月于美国加州门罗公园

国的历史不能轻视，家的谱牒更为重要。

家或扩称家族，是一个具体、准确、稳定的概念，是我们每个人的祖父母、父母、伯叔姑姨、兄弟姐妹、儿女和孙辈，随时随地在我们身边。家给予我们生命，给予我们生活，也给予我们血统。人什么都可以选择，包括选择国籍，但无法选择自己出生的家庭。人可以背叛自己的家庭，却无法否定出生于那个宣布背叛的家庭。人就算能够抽换自己全身的血液，也无法更改自己的DNA。家族血缘，千年万年改变不了，皇帝或阎王爷都没办法强迫。

人的体形、容貌、智商、思维、性格、感情、品行、学识，如果不是全部由家庭所赋予，至少绝大部分来自于血缘和家族。国对于一个人本质的形成，即使如果有什么影响的话，其影响也微乎其微。中国古圣贤人们，很懂得这个道理，文章中总是家重于国，所以有各种门第的观念，门当户对的理论，以及龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞的俗语。

中国远古时候，家与国是两个独立的词，就像英文家与国是绝对无关的两个字。后来专制政权建立，并且传世数千年，中国皇帝为了政治统治的需要，，将家与国两个独立概念关联起来，并且将国置于家之先，误导民心。那是一个错误，如果非要把家与国相联，也应该是家国才对，家先于国，而不能是国先于家。

国之安危和兴亡，本身并非终极目标，民穷而国富乃无稽之谈，也无可能。中国历史有过证明，再强盛的王朝也不过三百年，原因何在?国的保卫和建设，根本目的在于所有百姓之家得到安全和幸福，民富之国，方可长久。观念模糊，本末倒置，源流颠覆，就会迷失在一种宏伟的幻觉之中，激情但是昏沉。

到了美国，发现美国人真可怜。他们实在太没有历史传统。说起家族史，溯及五代以上，就到欧洲去了。他们为保护一个上百年的破房子，舍得多花几百万美元转着圈绕道修马路。华盛顿两百年前一篇讲话，被当做宝贝，存放国家博物馆，安装保安系统，只怕遭损。

我也感觉，中国人真可悲。我们有悠久的历史传统，却不懂得珍惜。我们拆除上千年的国都城墙，眼皮不眨。国内小学开始学英语，而流传两千年的四书五经，近年大学中文系都没几个学生读全。中国知识精英，怕连四书五经书名都说不出，对毁灭古籍当然熟视无睹。

美国历史短暂，但美国人热衷于寻根，渴望清楚自己家族的历史。他们要知道自己出身于何种家族，他们要知道自己的血统，他们要弄明白自己是谁。中华民族几乎个个家族都渊远流长，但我们好像只知有国而不知有家。我们不知道自己来自怎样的家族，不知道自己祖先是些什么样的人，所以也不知道自己的血统，不知道自己是谁。因为丧失自我意识，就只能让高高在上者替我们定位。他们说我们是谁，我们就是谁。他们说什么，我们听什么。他们驱赶我们到哪里，我们就到哪里去，好像一大群任人摆布的羊。我们没有判断的能力，也没有判断的标准。

我不愿意做一只羊，我想用自己的头脑思维和判断，所以我必须知道自己的血统，知道自己源自何种家族文化，知道自己是谁。我开始收集自己的家族谱牒，坚持不懈。每当我读到一点新的家谱数据，就更清楚地懂得，我必须成为什么样的人，我愿意建造什么样的家庭，我应该培养什么样的儿女，我真切渴望生活于什么样的国度。

这不是一件容易的事情，特别远离故乡。但我有了收获，理出父母两系祖先许多线索，也了解到祖辈父辈的许多丰功伟绩，文化传统。人生一世，最大成就无外宋代名士张载总结：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。吾一介布衣，做不到为天地立心，想为生民请命也做不到，更无可能为万世开太平。倾尽全力，所可能做的只一件：为往圣继绝学。家族谱牒，往圣之学，再不知续，就真成绝学，后继无入。

我的父辈，还有不少健在，成就很高，对我影响很大，出于尊敬，暂不写于此书。也为保持我思想独立，并尊重家族亲属各自看法，稿成之后，没有给任何亲属读过，包括我自己的父亲，一直坚持到付印成书。书中每一长辈之史料收集，得到各位亲属帮助，但写作时对资料的取舍和分析，仅属于我个人，不代表任一亲属之见解，也绝非替已故长辈立言。这需要强调，希望能够被我的亲属和读者理解。

也由于同一原因，此书写作的整个过程，没有经过任何专门史家的甄阅指教。写序的前辈，两位前辈，都是一校时才送清样去过目。何兹全教授是我外公的得意门生，我尊他为师舅，是中国史学界泰斗级学者，已经九十五岁，很久不再做这种应酬。隔洋电话试探，何师舅竟痛快答应，使我又感动又荣幸。吴文津教授，是家父大学同学，美国斯坦福大学博士，哈佛大学燕京图书馆退休馆长，受到陆台港三地学界极大尊重。我打电话请他为此书写序，他刚好回国了，是家父同他在北京吃饭时，代我问的，吴叔叔一口答应，让我感激不尽。

中美两位学界前辈大师为本书写序，只替我点晴而已。全书所有文字，自然由我一人全部负责。我自知个人学养有限，书中难免许多遗漏和错误，敬请中国文史哲等各界先辈与同仁谅解，并恳请惠赐指正，我在这里先致礼道谢。

沈宁 谨识

公元二○○四年二月十五日于美国洛基山侧