这本书对庄子的主要思想作了梳理，把《庄子》内、外、杂三十三篇分为逍遥游、齐物论、养生经、人间世、论大道和政治观六大部分。每个部分下面对最能代表庄子思想的篇章，结合当下社会现状，进行了深入地阐述和讲解，能够让您对庄子思想有总体的把握，更有许多细节可供欣赏。

庄子，战国蒙人，道家学派之集大成者。他用毕生之学，著成《庄子》一书。该书文采斐然。为后世浪漫主义文学的思想源泉：其奇伟的哲学思想，直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨，奠定了中国哲学之根基。除此之外，中国美学、绘画等领域无不受其影响。总之，《庄子》作为中国古代经典，已深深植入中国文化和每个中国人的灵魂之中。

《庄子》是一本深刻而有趣的书，融合了寓言的生动、哲理的思辨、生活的鲜活，因此读起来备感轻松。但是，想要真正读懂它，体悟它，运用它却并非易事。为了让读者能更好地理解《庄子》，读出真正的“逍遥”，将庄子的智慧应用于日常生活，我们出版了这本《图解庄子》。本书采用全新的图解方式，让您对人生的现状有另类视角的解读，使您的心胸更宽广，思想更深刻，心灵更自由。

编者序：追寻自由的灵魂

《庄子》思想结构图

本书阅读导航

第1章 揭秘庄子其人其书

　1 百家争鸣的乱世战国：庄子的时代

　2 乱世隐者：庄子其人

　3 道家二圣：老子与庄子

　4 南华真人：庄子与道教

　5 三分其书：《庄子》篇目

　6 真人、隐士、士大夫：《庄子》哲学的三种境界

　7 魏晋风度：《庄子》与玄学

　8 多种体裁的浑沌组合：《庄子》的文体形态

　9 语言大师的多面手法：《庄子》的语言特色

　10 在发展中创新：《庄子》研究

第2章 逍遥游

　1 逍遥游：对自由的畅想

　2 鲲鹏展翅：逍遥游的四大境界

　3 无穷之境：逍遥游的三种做法

　4 无何有之乡：寝卧树下的悠然

　5 曳尾涂中：自由自在的乌龟

　6 神人的逍遥境：不以俗物为务

　7 许由不受天下：我是一只小小鸟

　8 大鹏鸟与麻雀：幸与不幸

第3章 齐物论

　1 齐物论：万物齐同的世界

　2 大道为一：其实世上本没有路

　3 庄周梦蝶：蝴蝶也能梦到我

　4 濠梁鱼乐：我知道鱼儿的快乐

　5 鼓盆而歌：达观地对待死亡问题

　6 庄子将死：中国式精神解脱

　7 丽姬嫁夫：他乡也是安乐地

　8 朝三暮四：本质没有变

　9 大言不辩：最高的争辩术

　10 望洋兴叹：走出世俗小天地

　11 井底之蛙：只见一隅

　12 说梦：人生就是一场大梦

第4章 养生经

　1 养生经：游刃有余地生活

　2 心斋和坐忘：养生之法

　3 庖丁解牛：养生之道

　4 缘督以为经：养生之本

　5 沼泽野鸡：愿为自由顾

　6 无乐：至极的快乐

　7 夜梦骷髅：不要为人事而累

　8 呆若木鸡：斗鸡中的王者

　9 养生如牧羊：别做落后的羊

　10 别样人生：要为生活而活

　11 齐桓公遇鬼：不要自取烦恼

　12 四六法则：排除人生的扰乱

　13 本末倒置：失去的并不重要

第5章 人间世

 1 人间世：看透世间的真谛

 2 螳螂捕蝉，异鹊在后：人世的险恶

 3 大葫芦的妙用：无用为大用 

 4 枯鱼之肆：“人肉”的市场

 5 贫非惫也：生不逢时的感叹

 6 惠子相梁：好友相妒

 7 曹商舐痔：权势如痔疮

 8 天人之辩：复归自然的呼声

 9 弃璧负子：君子之交淡如水

 10 材与不材：有用和无用都是靠不住的

 11 子桑鼓琴：不平则鸣

 12 宋王赏车：龙颔里取珠

 13 邯郸学步与丑女效颦：不要盲目崇拜

 14 八病四祸：人生之大忌

 15 九征之法：教你如何识人

第6章 论大道

 1 论大道：无处不在的道

 2 人故无情：道是无情却有情

 3 女偶闻道：物我浑然融为一体

 4 梓庆为镰：技术是如何炼成的

 5 津人操舟：无我之境

 6 丈夫蹈水：长于水而安于水

 7 渔父论“真情”：法天贵真

 8 真人：道之大者

 9 孔子拜师：不言之教

 10 轮扁斫轮：大道靠个人修养而悟

 11 道在屎尿中：大道无所不在

 12 第六根手指：邪门歪道不可取

 13 云将求道：万物不违本源

 14 丑人的魅力：心灵美才是真的美

 15 孔子见老聃：至人的境界

 16 大道不言：目的会取代自然本性

第7章 政治观

 1 政治观：无为而无不为

 2 黄帝索玄珠：无为才能找到

 3 任公子钓鱼：无心方能钓大鱼

 4 指点迷津：牧童的治国经

 5 浑沌之死：聪明反被聪明误

 6 盗丘：圣人就如大盗

 7 圣人不死，大盗不止：都是圣人惹的祸

 8 伯乐善治马：治天下者之过

 9 驯君之术：顺其本性施教

 10 尧舜禅让：没人愿接这累活

 11 屠夫不受封：明白自己的位置

 12 孔子寻仁义：依循大道而行

 13 绝圣弃智：天下不是拿来管的

 14 蜗角之争：战争毫无意义

 15 庄子的三把剑：无形剑胜于有形剑

附录 《庄子》全文

对自由的畅想

自由一直是人类追求的梦想。从原始社会发展至今，人类一次次地超越自身，在自由之路上勇敢前行，也不断给自由添加新的内涵。人类在通往自由的路上一般处于三个维度之内，即人和自然的关系、人和社会的关系、人和灵魂的关系。庄子的“逍遥游”展示了人和灵魂的关系中的自由，同时涉及人和自然的关系。

庄子的逍遥游是无限的、超越性的精神之游。古人虽然没有对无限的精确定义，然而对无限的理解却是十分准确的，是指远远超出观测对象影响范围外的大、远、高等。在这其中，庄子为我们创造了鱼变为鲲，鲲又化为鹏的高远境界。庄子不满足于麻雀等所处的境地，而向往鹏所代表的日常无法看见或体验到的宏大事物，也就是向往超越、向往无限。

庄子的逍遥游是一种“游戏之游”，但它不是一般的嬉戏，而是内心的游戏。因为抱着游戏的观点，所以它不是人类通过知识和技术对外在世界的控制和掌握，不是对物的工具性的掌握。面对同一棵大树，庄子不像惠子那样只想到大树长得不够规矩，不能制作成用具，他想到的是让大树成其为大树，在旷野上自由生长，而人卧在树下也可以做精神的自由漫步。这说明他不是以普通的成年人的功利视角来观察世界，而是把人和灵魂的关系置于其他关系之上，以近于儿童又超出儿童的游戏的视角来观看、体验，从而逍遥。

庄子的逍遥游又是无待、自在的。庄子的逍遥游不是命运在某个瞬间的馈赠，它是无待的，无待于外在事物，自由自在。要想达到这种无待境界，庄子告诉我们，至人无己，神人无功，圣人无名。纵使是天下，许由也不要。纵使是高位，庄子也不做。

人类对自由的追求从来没有停止过，人类追求的是有一定限制因而也具有了意义的自由，它像太阳一样照耀着人类，也弄花了人类的眼睛，让人类不能轻易看到。面对庄子的逍遥游，我们羡慕不已。也许人类的自由之路十分漫长，在全体人类抵达自由之前，我们可以在某些时刻仰望星空，进入冥想世界中逍遥。

逍遥游的四大境界

鲲要化为鹏，必须借助风力，但最终还要弃风而飞翔，否则就会被风力所控制，只有这时才能达到逍遥游的境界。

待风：逍遥游的第一境界

鲲从小鱼变成大鱼后，也不能平白无故地变成大鹏飞走。它还必须等待一样东西才能起飞，那就是风。这正如赤壁之战的“万事俱备，只欠东风”。有了风，鲲才能飞得起来，它必须经过漫长的等待、准确的等待。

所谓“准确的等待”，是指要在准确的时间里等、在准确的空间里等，不能有误差，不能错过，要刚好风来的那一刻，这样才能趁势飞翔。

不是什么风都能飞，要最大的风才有最大的势。庄子说：“鹏是乘着六月的大风而飞去的。”就是要借助六月的大风。六月正值盛夏，这时天清地朗，热气飞旋，正是大风最旺盛时。庄子又说：“野马般的游气，飞扬的游尘，以及活动的生物被风相吹而飘动。”说六月的大风像万马奔腾，又像灰尘弥漫，因为它是万事万物共同的作用，所以特别猛烈。有了这样的风，当然可以助鲲飞翔。

乘风：逍遥游的第二境界

经过漫长的、准确的等待，终于把风等来了。但在乘风之前需要“辨风”，即辨别风向，看清这是小风还是大风，不能见风就上，要等来适当的风才能上。

理想的大风终于来了，在那时候，鲲必须全力一搏，飞腾而起，趁风的运动、趁海的运动飞起来，就可以变成鹏，昂首天外。  庄子说：“鹏的背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像天边的云。海动风起时就迁往南海。当鹏迁往南海的时候，水花激起达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空。”可以得出鲲化为鹏、乘风而上的具体操作程式为：一是大风来了，大海震荡；二是鲲奋力一跃，借助风势水势飞起来，化为鹏；三是鹏飞起来后要不停地击水，借助水势参与风的运行，最后乘风上天。

简单地讲，就是先借风力，再借水势，最后又借风力。风力是远因，水力是近因，鲲的意志则是决定性因素。

背风：逍遥游的第三境界

乘风之后，鹏与风融为一体。风吹到哪里，鹏就去哪里，如此一直飞行了九万里。在这九万里中，鹏在风中，因为它刚成形，不敢妄为，不得不受风控制。但是慢慢地，鹏发觉自己力大无比，完全可以脱离风的控制自己飞行，于是它一个侧身，借风的弹力飞到了风的上面。这时，鹏在风上。

庄子说：“所以鹏飞九万里，那厚积的风就在它的下面，然后才乘着风力，背负青天而没有阻碍，然后准备飞往南海。”鹏御风而行，完成了自我的觉醒。这是它的第二次觉醒。第一次是鲲化为鹏、脱离水的控制，通过变身获得自由。第二次是鹏试图脱离风的控制自己飞动，即通过摆脱风的约束而获得全面自由。

刚开始，风给了鹏机会。但鹏不能永远跟风走，再走下去，它就会变成风的“奴隶”。背负青天，逆天而行，从而通过以一人对抗全世界的孤独方式完成了自身的丰富，以一人肩负全世界的压抑方式完成了心灵的解放。就这样，鹏的意志不但使它飞起，还使它与造物主平起平坐，不再自卑于神灵，相反的，它要脱离一切的道自成一道，自由翱翔。

这种逍遥是自傲的，它自制一种生存方式，不是游刃有余，而是游于刃之上，它以另一种方式实现了自由。

弃风：逍遥游的第四境界

这时不要顺风，要逆风，只有这样才能自由。但这种自由还不彻底，因为鹏虽然不再跟风了，风却还要跟随鹏，如影随形，很难摆脱。就算鹏轻轻一振翼，风马上就从翅膀间滑出。

依风而行，不是真正的飞翔。真正的飞翔是静止的飞翔。群星都是投身于轨道中，自然可随天运行。凡有翅膀的都飞不快。要想真正的飞就不能靠自己飞，要借助更大的力，那就是大道之运行，即大化，也即天时。

大风很大，但它自己吹不起来，也要借天时。因此，与其借风，不如借风背后的风，那就是天时，只要像群星一样进入轨道，就可以无翅飞翔，就可以真正飞翔。我们弃风而行，可以不再因乘风而狂乱，以一颗宁静的心进入永恒。

弃风是最高境界，弃风后鹏才是鹏，飞才是飞，逍遥游才是真正的逍遥游。一切自由自在，借天道婉转天地，实现自我之完美。

P40-44

追寻自由的灵魂

春秋战国时代，百家竞起，学派纷纭，开创了我国思想史上的黄金时代。在诸子百家中，庄子是道家学派的集大成者，他用文学的形式，表达出哲学体系的复杂性和诡论性，超过了任何诸家。在文学上，《庄子》的独特风格是后世浪漫主义创作的思想源泉。在哲学上，则直接激发了魏晋玄学及禅宗的思辨。中国哲学史上的主要论题和基本观念，不少也是引发于《庄子》。另外，在美学、绘画等方面，《庄子》也影响至深。可以说，《庄了》作为中国古代的经典，已经深深植入中同文化和每个中围人之间。

《庄子》一书多是用寓言故事、圣哲之言和荒诞之语来表达深刻的哲理，读起来十分有趣；但由于是古文，后世对《庄子》的解读多是以注庄来解庄，带有太多的学术气味，让人进入玄而又玄之境，远离了我们的生活，使普通人很难理解其思想真谛。以至于人们对《庄子》的了解多是“逍遥”、“齐物”等的概念性认识，只知其然而不知其所以然。因此如何用这些哲理来解读我们的人生、影响我们的人生，是《庄子》最现实的意义所在。

高速运转的当代社会，让我们如棋子一样，迷失了生活的目的和意义。对外在世界的执著追求和世俗的价值观，让我们的生活越来越沉重，在成功后的辛酸和失败后的痛苦中，我们挣扎着。而《庄子》中以冷眼观世的哲理，正是我们现在需要跳出世俗，为自己的心灵寻找自由的一剂良方。

为了让读者能更好地对《庄子》有深刻的感悟，读出真正的“逍遥”，并对自己的人生有所帮助，我们出版了《图解庄子》这本书，这本书对庄子的主要思想作了梳理，将《庄子》三十三篇分为逍遥游、齐物论、养生经、人间世、论大道、政治观六大部分。每个部分下面对最能代表庄子思想的篇章，结合当下社会现状，进行了深入的阐述和讲解。能够让您对庄子核心思想中的“逍遥游”、“齐物论”等有总体的把握，对人生的现状有一另类视角的解读。让您的心胸更宽广，让您的思想更深邃，让您的心灵更自由。

本书最具特色且最让我们引以为豪的地方，是通过一张张生动的图解与表格，使您能够准确又轻松地掌握我们所想要传达的重点，您不会再有枯燥乏味之感。最重要的是这种全新的体验，或许会让您对这个世界看得更宽阔、更清晰。

在我们最初“图解”这本书时，也曾有过诸多的困惑。譬如：

·如何重新诠释《庄子》的思想?

·如何用图画和图表来解析庄子的寓言?

·如何让庄子的思想和当今社会相联系?

·如何让人们真正体会到“逍遥”?

作为本书的编者，我们在编写过程中，尽量广泛地搜集资料，参考各方观点，使其内容更加丰富，哲理更清晰易懂。另外，结合现实生活，使庄子的思想离我们更近，能够对我们的人生有所帮助。但由于编者能力水平有限，且某些资料也很难搜集齐全，我们在编写本书时，难免有一些疏漏，有些观点也有待商榷。

我们诚恳地希望读者能提出宝贵意见，以便我们在此基础上更上一层楼，为读者带来更好的阅读享受。

编者谨识

2007年6月