今天“个人”与“富裕”的社会，提供了适合癖的环境；网络发达，使得癖的同好容易交流，但是这两个条件的搭配，一不小心会使得“癖”只是一种流行。分不清“癖”与“习性”或“嗜好”，很严重。本书把癖以四个部分来探讨：到底癖的本质是什么；癖反映了每个人的一种独特个性；本书还会谈到“暗”一点的、一种无法言喻的癖好；最后，透过三个“癖人”案例，跟读者分享“养癖”的经验。

本书把癖以四个部分来探讨：一，到底癖的本质是什么？过去，「癖」之所以为「癖」，应该有三个特质：偏异、极致、隐密。随着因特网的使用，以及社会趋向个人化，今天我们如何认清「癖」的本尊？二，癖反映了每个人的一种独特个性．本书访问及撰写了一些把癖好锻炼到极致的人物（Mark Roberts、柯基生、William Burroughs、郑振铎……），他们的癖好也就是他们的一种主张，生命观和生活模式，可说是一个有个性的、有才能的人对社会的一种反抗与斗争。三，除了以上这种「我有理要讲」的「明癖」外，本书还会谈到「暗」一点的、一种无法言喻的癖好。例如，一些原本隐藏的癖好一族，在网络世界里如何聚集成各种族群？本书还请了SM团体跟我们述说他们的特殊性癖好，他们成立这个团体背后的意义。四，最后，透过三个「癖人」案例，跟读者分享「养癖」的经验。

From Rex 癖理由

【座谈会】：癖的梦魇与极致

癖的本尊与变身

一场游戏的开始——习癖的精神分析

眼前无路想回头——对癖好的两种态度

Maps 编辑部

隐身沦陷区八年的书痴 

越界丑娃娃——李宝瑞的变装癖

我想帮总统府采购蓝山咖啡

天空啊，我中毒了!——严锋的飞翔癖

爱莲说——柯基生的金莲癖

荒野蛇痴林青峰

1/2百癖图

酷儿的赤裸午餐——毒虫贝罗斯

就是非如此不可

其人有癖，方为大家——关于癖的“能量”

从新手到专家——一个Blog癖者的自述

一个“孙子癖”的诞生——朔雪寒的故事

Joya：“我和角色融为一体”——一个Coser的经验谈

不过是太爱自己罢了——如何与自恋癖者相处

“癖”国度里的47本书

所有的精神官能症，都被认为是诸如焦虑和忧郁之类的，剩余情绪过多的症状。只有强迫症例外，反而是一种不容许自己释出情绪的疾病。

情绪像桀傲不驯的野马，必须像胶囊般地封装起来。否则泛滥的愤怒或恐惧可能将自己淹没。这个情绪胶囊的外壳往往借由思维和行动持续编织而成：思维是从脑海深处反复闯出的某种念头．思想．意象与冲动，譬如带有不洁、不祥，伤害或不幸等意涵的讯息反应：行动则是对某些事物不断的刻板投注，借以移转或排除前述思维所导致的不安。行动有时候会紧随着强迫思维出现，但也可能单独存在，反复再现为种种类型化的习癖。形成小小的个别生活仪式。

精神医学上的强迫性精神官能症有点令人尴尬。实际上它剽窃。而且似乎也窄化了原来Obsessiorl的意涵。只余下强迫性与自我不协调(Ego-dystorlic)的成分。原始Obsession的指涉里，其实还包括一种成瘾性(Addiction)的反复成分在内，譬如一些漫画迷、模型迷、音乐迷等不断沉迷在某种人事物里。“上瘾”一词是日常用语被精神医学专业绑架又一例。医学上的Addict半指的是对药物依赖上瘾者。但是一个人对于某种惯性持续的热衷与强迫式的投注，也是一种成瘾。因为难以自拔，或不想自拔。但是谁没有一点小小的习癖，对身体、器物、或是某个动作与姿势，有着无可抗拒的迷恋和坚持?有时它只是云淡风轻的某种生活格调和仪式，和情绪全然无关。但是当这种反复无法开脱，令人感觉疲倦而焦躁，或导致伤害的时候，便被命名为疾病。习癖也是—种自我的格局

假如每个习癖都被认为是某种疾病的话，那么这世上没有病的人大概不多了。孩子们也许从小就老是将譬如绿豆西瓜之类的某种食物吐掉，为的是不能忍受食物在嘴里那种沙沙的触觉，或是青冷的味觉。专家们会告诉你说，这种怪癖是先天某种味觉嫌恶的本能。如果不尽早更正的话，日后将变成挑食的小孩，违反饮食均衡的健康原理。但其实也可能是他正梦见母亲胸膛温暖的乳香时，却被喂食着毫不相干的食物所致。

孩子逐渐长大到会咬指甲就或咬笔杆时，精神分析医师便说，这是吸吮反射和口欲期发展遗留的痕迹。如同孩提时期吸奶嘴和拇指的行为，不改过的话，长大后就会改咬香烟。这些被视为怪异的举动在医学科学和心理学中被赋予了病态习癖的负面意涵，和历史中那些左撇子的集体宿命一样。他们曾经被认为是粗笨、不得体、脾气古怪者，乃至于变成恶魔。许多文明里都认为左手是不洁的。所以宣誓时，只允许将右手放在圣经上。这也是所有动作的“怪癖”者遭受轻蔑侮慢的历史渊源，也可能造就了“左”派作为反抗者宿命。

个别癖性的存在也许是人人都有的自我格局之一。在过去的年代里，无论是中世纪前现代，或是启蒙后的现代，所有生活中的言行举止，都只能有一种正规的格局。凡是不合这种格局的，就不是常态，而是变态与歧异。这似乎是一个早经论定的真理，无须再作探讨，即便是那所谓唯一的格局，也始终未见有详细解释和确切的定义，其中最被突显的不是饮食就是性，此所以性行为一直是“癖”的主要课题之一。在讨论性心理时。性的癖好几乎就等同于“变态”，在命名时甚至有向“癫狂”上纲的趋势。从恋物癖、恋足癖的猥琐意涵，到偷窥狂、暴露狂的暴虐想像，都表征了这种性习癖原型的社会对待。

性生活的歧变。西方人通称为Perversiorl，是一种亵渎神明的孽，恶德的罪行，至少也是会戕害个人身心健康的坏习惯。早期国内翻译为“邪孽”一词时．便显得迟疑。后来干脆以“恋”称之，所以有裸恋(暴露狂)．物恋(恋物癖)、受虐恋等等修辞。

这些“恋”字的确稍见文雅，但又失却了“癖”均传神。癖可以是某种中性的个别嗜好或习性，在和正规社会风俗价值抵触时，也许才称为怪癖。否则只是一味沉溺在自己的某些独特品味。未扰及他者，不过就是有点孤僻罢了。但在中国的传统医学里。消化不良肠胃蓄积的病，也称为癖，倒是给了阅读更大的想像空间和趣味。因为在传统的精神分析理论中，所谓“肛门期”发展经验所形塑的执着、强迫性的心性,特征，最能够体现在个别的习癖上了。

本地的常民话语中，偶尔也形容孤僻性格者为“积屎”，或是揶揄原则规矩太多的人为多屎多尿。和佛洛伊德将排泄的感官满足和延迟视为心性发展重要阶段的想法类比，看来还是能相互辉映的。肛门期发育的基本假设是，在人类排泄器官功能发展的过程中，不能随意便尿是孩童时期重要的行为规训项目，自控和他控间的冲突与协调便成为日后对自己和他者关系行为范式的来源，因为冲突张力所导致的表现形式，可以用是一种“强迫性反复”(Compulsive Repetition)的行动加以解释。因此洁癖，收集行为，个人的仪式化行为等对某些身体、事、物的坚持和着迷。都意味着是肛门期固着的表征。

所以癖性的形成既是具体的身体需求，也是心理象征。这一切表征现象的方式，都有一种主要的功能就是消除潜意识的抑制，使无从表达的内在欲愿的能量得以自由表达，所以习癖的完成行动都兼有释出后自在安心的满足感。P23-25