本卷是《中华艺术通史》第五卷。隋唐时期,我国封建社会发展进入了它的鼎盛阶段。
相继建立的隋、唐两个统一大帝国,结束了西晋南北朝以来近三百年的分裂对峙局面。尤其是唐朝,疆域广阔,国力强盛,先后出现“贞观之治”和“开元、天宝盛世”。在南北文化交流和中外各民族各区文化充分交流融汇的基础上,隋唐文化艺术高度发展,出现了前所未有的以歌舞乐为代表的我国古典表演艺术的繁荣高潮。
隋唐乐舞艺术既直接继承了上古以来华夏乐舞文化的悠久传统,又广泛吸收各民族各国乐舞精华,经过不断创新,无论是声乐、器乐、舞蹈,还是曲艺说唱、杂技马戏等,各种艺术门类都呈现百花争艳,生机蓬勃的面貌,充分反映着充满自信、胸襟宽广和积极进取的时代精神,体现着人们活泼豪放、昂扬向上的青春气息。千歌万舞,奏响了环宇回环呼应的盛世乐章。
艺术来源于现实生活,广大民众的情感无不联系寄托于艺术,他们生活的方方面面也通过艺术反映出来。本卷希望通过对隋唐各个社会层级乐舞生活的介绍,通过对各门类艺术发展演进历程和它们辉煌成就的介绍,能够使读者们深入到那些过去的时代,了解到当时人们与艺术的关系,加深对中华艺术传统的认识。
《中华艺术通史》是一部包括美术、音乐、戏曲、舞蹈、曲艺等主要艺术门类的综合性大型艺术通史,由35位国内艺术领域专家学者参与编撰,按照中国历史发展顺序列卷,上起原始社会,下迄清宣统三年,共分《原始卷》、《夏商周卷》、《秦汉卷》、《三国两晋南北朝卷》、《隋唐卷》(上下编)、《五代两宋辽金夏卷》(上下编)、《元代卷》、《明代卷》(上下编)、《清代卷》(上下编)、《年表索引卷》等14卷,文字约600万字,图片约3000幅,为该领域内填补空白的巨著。本书为其中的《隋唐卷》(上编)。
导言
第一节 壮阔舞台:隋唐统一王朝的强盛与开拓/3
一、社会经济发展和王朝巩固强盛的必要条件/3
二、贞观之治与开天全盛的出现/6
三、唐王朝中、后期的政治与经济/10
第二节 壮丽辉煌的隋唐文化与思想/13
一、隋唐文化概况/13
二、隋唐儒学与宗教文化/18
第三节 文学艺术的繁荣发展与辉煌成就/24
一、隋唐文学的光辉成就/24
二、繁花似锦的隋唐艺术/27
三、隋唐艺术的基本审美特征/35
四、隋唐艺术的深远影响与历史地位/38
第一章 气象万千的隋唐宫廷乐舞
第一节 隋唐社会乐舞文化的基本结构与发展大势/43
一、隋唐社会乐舞文化的多层结构/43
二、从并立走向融合的胡、俗乐舞/47
三、表演艺术代表形式的转变和时代艺术重心的转移/49
四、隋唐宫廷乐舞的分类问题/51
第二节 空前盛大的宫廷乐舞百戏展演/59
一、隋唐雅乐的新气象/59
二、空前繁盛的宫廷朝会乐舞百戏展演/68
第三节 唐代朝会宴飨仪式中的坐、立二部伎/81
一、坐、立二部伎的题材内容与表演形式/81
二、二部伎的确立年代/84
第四节 隋唐宫廷依次上演的多部乐/88
一、隋代宫廷的“七部乐”与“九部乐”/88
二、唐代十部乐的改订与确立/92
第五节 宫廷鼓吹乐、散乐/100
一、宫廷鼓吹乐/1OO
二、宫廷散乐百戏/103
第六节 宫廷、贵戚喜好的其他俗乐/106
一、宫廷中小规模的胡俗乐舞表演/106
二、隋唐帝王贵胄对胡俗乐舞的喜爱和参与/108
第二章 规模浩大精华荟萃的隋唐乐舞机构
第一节 统一王朝规模浩大的乐舞机构/115
一、内廷外朝的相对区分/115
二、隋代乐舞机构的设置/116
三、唐代国家礼乐机构——太常寺/118
四、唐代最大的俗乐机构——教坊/121
五、梨园及小部音声/129
第二节 隋唐宫廷舞伎乐工的身份与地位/136
一、隋代宫廷乐人的来源与安置/136
二、唐代“音声人”的地位与身份/137
三、教坊乐伎与乐工/146
四、梨园乐工的地位/153
第三节 贵戚高官的府邸乐与私家伎乐/155
第三章 州县军府及文人士大夫的乐舞生活
第一节 军镇边关和各州府署的乐舞享乐活动/163
一、唐代官员、军将的乐舞享乐生活/163
二、各藩镇军营的乐舞生活/170
三、百官与地方府署的乐舞生活/175
第二节 众多文人士大夫的音乐生活/179
一、文人士大夫与蓬勃发展的音乐文学/180
二、文人士大夫与宫廷贵戚的宴乐活动/187
三、文人士大夫组织或参与各地府署的饮宴歌舞活动/189
四、从军文人与使幕中的宴乐歌舞/191
五、文人音乐与民间乐舞的密切联系/191
六、琴乐——文人音乐的代表者/195
七、文人士大夫普遍养蓄伎乐的风习/203
第四章 异彩纷呈的民间乐舞百戏活动
第一节 民间节会乐舞/211
一、上元(元宵)节狂欢/211
二、上巳、重阳及其他节会/214
三、各地独特的节庆赛会活动/218
第二节 日常风俗性乐舞与其他民间歌舞/222
一、民间婚丧嫁娶仪式乐舞/222
二、民间流行歌曲与流行乐舞/226
三、普通军士们的音乐生活/231
第三节 影响巨大的隋唐佛、道乐舞/234
一、隋唐三教并行与佛、道两教相对地位的变化消长/234
二、佛教音乐/236
三、俗讲与佛寺音声/242
四、道教音乐/245
第四节 都市乐舞生活其他场景/252
一、都市城镇胡风胡乐的流行/252
二、都市酒肆旗亭中的音乐歌舞/255
三、青楼妓馆的乐舞服务/258
四、民间豪富商贾蓄养的私家伎乐/260
第五章 舞蹈艺术的辉煌成就
第一节 丰富精湛的各类舞蹈/267
一、宫廷朝会宴飨舞蹈的艺术成就/268
二、“健舞”、“软舞”的技艺特色/272
三、歌舞大曲中的名舞——《霓裳羽衣曲》/283
第二节 绚丽多姿的隋唐舞蹈文物/286
一、敦煌唐代壁画中的舞蹈形象/286
二、龙门唐窟中的舞蹈形象/293
三、唐墓出土文物中的舞蹈形象/296
第三节 唐代舞谱/301
一、“敦煌舞谱残卷”的内容及结构/304
二、两份重要“舞谱”的初释/305
三、试释“敦煌舞谱残卷”字组(词)所表示的舞蹈动作/306
第六章 音乐艺术的辉煌成就
第一节 隋唐歌曲与歌唱艺术/317
一、谣歌/317
二、曲子/319
三、曲子音乐对唐代格律诗兴盛、流行的影响/323
四、词的产生与音乐的关系/328
五、歌唱技艺的发展/335
第二节 歌舞乐的艺术成就/340
一、歌舞音乐种类丰富、规模浩大/340
二、大曲——歌舞音乐的最高成就/344
第三节 隋唐器乐艺术的成就/356
一、乐器及器乐合奏的大发展/356
二、独奏器乐的发展/362
三、全面发展的隋唐琴乐/373
第七章 散乐百戏的辉煌成就
第一节 杂技、马戏发展演进的新高峰/387
一、隋代散乐杂技的盛大演出/387
二、唐代宫廷、民间并盛的杂技艺术/389
三、隋唐杂技的艺术特点/395
四、军旅杂技——中晚唐散乐杂技艺术的中心/400
五、各民族杂技的融合与中外杂技交流的高潮/401
第二节 曲艺说唱走向兴盛/403
一、上古以来说唱艺术的萌芽与发展/403
二、佛教“俗讲”与“转变”/404
三、唐代民间的“说话”与“唱词”/412
四、论书等说唱形式/415
第三节 戏曲艺术的萌芽与雏形/418
一、戏曲的渊源/418
二、经过长期酝酿逐渐成长的戏曲雏形/422
第八章 乐舞百戏的内外交流
第一节 统一帝国南北乐舞的交流融合/443
一、隋唐的统一强盛与乐舞艺术交流融合的新气象/443
二、社会乐舞层级间的互动交流与活动中心推移/449
第二节 中原与西域各国乐舞艺术交流/454
一、十部乐之外的西域诸国乐舞/454
二、隋唐与印度的乐舞交流/458
三、基督教赞美诗音乐的传来/462
第三节 吐蕃、南诏与内地的乐舞艺术交流/464
一、吐蕃与内地的乐舞艺术交流/464
二、南诏与内地的乐舞艺术交流/468
第四节 隋唐与东亚各国的乐舞百戏交流/473
一、与朝鲜(高丽、百济、新罗)的交流/473
二、与日本的乐舞文化交流/476
第五节 隋唐与东南亚诸国的乐舞艺术交流/487
一、与扶南、林邑等国的乐舞交流/487
二、与骠国(缅甸)的交流/487
三、与东南亚诸国的交流/492
第九章 隋唐乐律技术理论与表演艺术理论成鼽
第一节 隋唐时期的乐律实践与二十八调理论/495
一、隋唐的旋宫乐议与著名音乐家万宝常/495
二、龟兹乐人苏祗婆所传琵琶七调理论/496
三、唐俗(燕)乐二十八调问题/498
第二节 唐代的乐谱及音乐论著/505
一、隋唐多种乐谱的出现/505
二、隋唐时期的音乐论著/515
第三节 杨坚、李世民的乐舞观/518
一、隋文帝杨坚的乐舞观/518
二、唐太宗李世民的乐舞观/520
第四节 自居易的乐舞美学思想/525
一、终身喜爱音乐的大诗人/525
二、白居易前期的乐舞美学思想/527
三、白居易后期的乐舞美学思想/533
四、对中国古代乐舞美学理论的新贡献/538
第五节 唐代其他著作中的乐舞美学思想/541
一、韩愈《送孟东野序》中的音乐美学思想/541
二、吕温《乐出虚赋》的音乐美学思想/542
三、薛易简《琴诀》中的音乐美学思想/544
参考文献/547
后记/550