作者主张创建的“当代新儒学”，是在发展着的马克思主义指导下，在正确科学认识儒学的基础上，扬弃其糟粕，借鉴、融合域外，特别是西方的优秀文化，结合当代社会实际创建的“新儒学”。她是中华文化在新的历史条件下的创新，是建设社会主义先进文化的需要和重要方面，对构建我国社会主义和谐社会，全面建设“小康”社会，推动人类和平与发展，构建和谐世界，必将发挥积极的作用，作出中华民族的新贡献。

儒学是中华传统文化的基础和主流，她倡导“仁”、“圣”之学：以“仁”、“克己”自制，关爱他人的群体意识为思想基础；以“圣”造福民众、“协和万邦”。二者有机联系，相互促进，在长期发展中，形成了精湛、独到的人文思想体系，培育了中华民族众多优秀的民族精神和传统美德。 

作者主张创建的“当代新儒学”，是在发展着的马克思主义指导下，在正确科学认识儒学的基础上，扬弃其糟粕，借鉴、融合域外，特别是西方的优秀文化，结合当代社会实际创建的“新儒学”。她是中华文化在新的历史条件下的创新，是建设社会主义先进文化的需要和重要方面，对构建我国社会主义和谐社会，全面建设“小康”社会，推动人类和平与发展，构建和谐世界，必将发挥积极的作用，作出中华民族的新贡献。 

本集收集的关于历史上传统儒学的文章分两部分：一部分是对特定历史时期儒学的论述，主要是先秦、秦汉和宋明三个重要历史阶段的儒学；另一部分从婚姻、家庭和宗教方面对儒家思想进行专题探讨。这些文章力图从不同角度反映历史上孔子和儒家思想的真实面貌及其正、负作用，阐述了笔者一些新的见解和观点，特别是对孔子创立原始儒学和宋代理学的形成，其思想内涵、理论特征、社会和时代意义，以及对后来乃至当代社会的一些影响等等。笔者一些看法和当前学术界的一些通行看法颇有不同。总体说来，笔者认为：孔子开创，后来为历代进步儒家学者继承、发展的儒学，包括宋代理学，都是适应时代发展需要，在不断创新、发展着的，都有其积极、健康、进步的主导面，逐步形成中华文化的基础和主流，培育了中华民族众多优秀的民族精神，儒学总体说来是历史上一个不断创新、发展的进步学派。

前言

创新中华文化的光辉典范

要“立志”，要“有理想”

——学习邓小平同志关于青少年教育的理论

一创建“当代新儒学’’

1，基本观点和理论框架

顺应时代需要创建“当代新儒学”

儒学与21世纪中国

——构建、发展“当代新儒学”

(《儒学与21世纪中国》序)

“创新儒学”的回顾和展望

2，儒学的反思和时代召唤

儒学的反思和创新

儒学的不断创新和自我改造

——“亲亲”和“为公”结合的探索

修养要在“己”上下工夫

儒家思想和中国现代化

现代“社会病”的文化思考

为何少见“儒”字?

3，“当代新儒学”的部分内容

努力实现儒家“德治”思想和现代“法治”的结合

“诚信”文化民族之宝

发展具有中国特色的现代婚姻和家庭

弘扬孔子的“忠恕之道”构建当代和谐婚姻、和谐家庭

创新中华“孝”文化推进当代老年工作

弘扬儒家“孝”文化构建中国特色和谐家庭、和谐社会

学习“是为了挣大钱、娶美女”吗?

弘扬儒家优秀思想、文化培育青少年正确的人生观

——从少女未婚先孕说起

弘扬“儒商”精神为奔“小康”，振兴中华作贡献

结合中西优秀文化塑造、培育上海城市精神

弘扬、创新儒家文化构建和谐社会、和谐世界

4，普及新儒学、读经方式探讨

《论语》选读教学大纲

中华传统文化社区教育指导纲要

弥光《智慧小站——经典文化读本》读后

二 传统儒学

1，原始儒学

孔子的思想渊源及其“仁”、“礼”观

孔子开创的儒学是“内仁外圣”之学

儒家思想的“一以贯之”和当代意义

孔、孟的社会、政治思想及其发展、蜕变

评儒家的“直、义”思想和精神

孔子的史学思想

——兼评“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”等观点

曾子的思想风貌

——兼谈“武城”非“南武城”之省

2，秦汉儒学

科学总结结合创新发展我国民族的新文化

——秦汉思想文化和华夏民族传统学术讨论会开幕词

(《秦汉文化和华夏传统》代序)

汉代哲学的卓越发展及其历史地位

——人文、科学并兴的文化传统

3，宋明儒学

被忽略的创新和贡献

——《宋明思想和中华文明》代序

宋代哲学的卓越创新

——中印文化的碰撞、融合之果

程、朱的“新仁学”

为生民立命和“天人合一”哲学

宋代理学的启蒙思想和中华文化特色

4，儒学和婚姻、家庭

儒家思想和中国一夫一妻制家庭的形成

儒家的婚姻、家庭伦理思想及其演变、发展

5，儒学和宗教

中国传统文化和宗教

葛洪道教思想的人文性格

佛教与中国哲学的发展

儒学和基督教的观念区别及基督教在中国发展的前景

三 附 录

《老子》关于“正、奇”的思想及其演变、发展

名辩思潮是废除和维护臧获制的一场争论

秦俑主题试探

学习传统诗词的现代意义

致谢