本书介绍了中国著名的寺院,包括驰名中外的雍和宫、广济寺、碧云寺、法源寺、潭柘寺、白云观、独乐寺、外八庙、隆兴寺、悬空寺、双林寺、显通寺、佛光寺、玄中寺、善化寺等寺。书中开篇有精美的彩色风景照片插页多面。读者通过饶有兴味的阅读,不仅可以获得一种美的享受,而且从中得到许多实在的知识。本书是一本了解中国名寺的历史和现状的一本极佳读物。
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书名 | 中国名寺 |
分类 | 生活休闲-旅游地图-地图 |
作者 | 罗哲文//刘文渊//韩桂艳 |
出版社 | 百花文艺出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书介绍了中国著名的寺院,包括驰名中外的雍和宫、广济寺、碧云寺、法源寺、潭柘寺、白云观、独乐寺、外八庙、隆兴寺、悬空寺、双林寺、显通寺、佛光寺、玄中寺、善化寺等寺。书中开篇有精美的彩色风景照片插页多面。读者通过饶有兴味的阅读,不仅可以获得一种美的享受,而且从中得到许多实在的知识。本书是一本了解中国名寺的历史和现状的一本极佳读物。 内容推荐 在中华建筑宝库中,有一种特别璀璨夺目的建筑物——寺庙。本书集其大成,分门别类地介绍了其历史渊源、建筑特色和造型风貌,同时穿插大量十分珍贵、精美的照片,让读者全方位、多侧面地对寺庙有一个深入浅出的了解,从中获取丰富的历史、地理、建筑艺术知识。 目录 一、佛教寺庙的出现和发展 二、佛教寺庙的类型 三、佛教寺庙的特点 四、古代建筑和艺术的宝库 五、现存重要佛教寺庙 华北东北地区 北京广济寺 北京雍和宫 北京法源寺 北京智化寺 北京觉生寺(大钟寺) 北京卧佛寺 北京碧云寺 北京法海寺 北京灵光寺 北京潭柘寺 北京戒台寺 北京云居寺 北京大觉寺 天津蓟县独乐寺 河北正定隆兴寺 井陉福庆寺 承德普宁寺 承德普乐寺 承德普陀宗乘之庙 承德须弥福寿之庙 承德安远庙 承德殊像寺 太原崇善寺 大同华严寺 大同善化寺 浑源悬空寺 繁峙岩山寺 应县佛宫寺 朔州崇福寺 五台佛光寺 五台南禅寺 五台山显通寺 五台山塔院寺 五台山菩萨顶 五台山罗喉寺 五台山金阁寺 五台山广仁寺 五台山龙泉寺 平遥双林寺 平遥镇国寺 交城玄中寺 长子法兴寺 洪洞广胜寺 永济普救寺 呼和浩特大召 包头五当召 土默特右旗美岱召 辽宁义县奉国寺 千山龙泉寺 黑龙江宁安兴隆寺 华东中南地区 上海玉佛寺 上海龙华寺 上海嘉定真如寺 南京灵谷寺 南京鸡鸣寺 南京栖霞寺 扬州大明寺 镇江金山寺 苏州寒山寺 苏州云岩寺 苏州戒幢寺(西园寺) 吴江保圣寺 杭州灵隐寺 宁波保国寺 宁波阿育王寺 宁波天童寺 奉化雪窦寺 天台国清寺 普陀山普济寺 普陀山法雨寺 普陀山慧济寺 合肥明教寺 安徽九华山化城寺 安徽九华山祗园寺 安徽九华山肉身宝殿 安徽九华山百岁宫 福州涌泉寺 福州西禅寺 泉州开元寺 漳州南山寺 江西庐山东林寺 山东长清灵岩寺 河南洛阳白马寺 登封少林寺 开封相国寺 汝州风穴寺 武汉归元寺 当阳玉泉寺 黄梅五祖寺 长沙开福寺 衡山福严寺 广州光孝寺 广州六榕寺 曲江南华寺 广西贵县南山寺 西南西北地区 成都文殊院 新都宝光寺 广元皇泽寺 平武报恩寺 乐山凌云寺 乐山乌尤寺 峨眉山报国寺 峨眉山伏虎寺 峨眉山万年寺 峨眉山洪椿坪 峨眉山金顶 重庆罗汉寺 贵阳宏福寺 昆明筇竹寺 昆明圆通寺 安宁曹溪寺 景洪曼阁佛寺 芒市菩提寺 瑞丽遮勒大金塔寺 勐海景真八角亭 拉萨大昭寺 拉萨布达拉宫 拉萨甘丹寺 拉萨哲蚌寺 拉萨色拉寺 日喀则扎什伦布寺 日喀则夏鲁寺 萨迦县萨迦寺 扎囊桑耶寺 江孜白居寺 西安慈恩寺 西安荐福寺 西安大兴善寺 长安兴教寺 长安香积寺 户县草堂寺 蓝田水陆庵 扶风法门寺 甘肃夏河拉卜伦寺 张掖宏仁寺 青海湟中塔尔寺 银川承天寺 乐都瞿昙寺 港、台地区 香港大屿宝莲寺及天坛大佛 台湾鹿港龙山寺 试读章节 佛教寺庙的特点 上述三类佛教寺庙,它们都是供奉佛像、存放佛经、举行宗教活动的场所,同时也是僧人们居住、生活的地方。然而,由于它们深受各地传统建筑和地形、气候等影响,在单体建筑和总体布局上,又各自具有明显的特征。 由于深受宫殿、王府、坛庙、住宅等传统建筑模式的影响,汉传佛教寺庙一般都由一组又一组的庭院式建筑组成,中轴线分明,左右对称。寺庙的等级不同,大小不同,寺中庭院的数目也不相同。规模小、等级低的寺院,一般只有一二个庭院。规模大、等级高的一般有四五个以上的庭院。唐代的扶风法门寺,属于皇宫之外的内道场,是一座规模宏大的皇家寺院。其庭院数目,多达二十四个。北京的潭柘寺,历来就是一座重要的全国名刹。因此,它的轴线有左、中、右三条。其庭院也依次布列在三条轴线上。 在汉传佛教寺庙中,单体建筑的种类非常丰富。殿、堂、楼、阁、廊、庑、亭、台等,凡是我国古代建筑中的诸多类型,在汉传佛教寺庙建筑中几乎都有。在这些建筑物中,梁架交错,斗拱支撑,木榫卯接,人字形两面坡,屋面上铺着青瓦、琉璃瓦或者镏金铜瓦,屋脊上还安置了各类装饰品。这是我国古代建筑常常采用的传统模式。 当然,由于受到地形条件的限制,各座汉传佛教寺庙的建筑布局,也并非完全一样。一般来说,修建在平地上的寺庙主要是长方形,主殿排列于中轴线上,配殿位居两侧,总体布局严谨、整齐。修建在山麓或山上的寺庙,大多顺山势布局,殿堂层层递高;主殿位置突出,配殿环列前后或左右。这种寺庙的布局突出了主体,又富于变化。有的寺庙修建在悬崖绝壁上,如山西浑源的悬空寺,远看似空中楼阁。还有的寺庙,跨谷建桥为基,上筑佛殿,如河北井陉福庆寺的桥楼殿,远看似空中彩虹。这些,都是我国汉传佛教寺庙建筑中的特殊类型,也是我国古代建筑的精品和杰作。 藏传佛教寺庙,一般都称为喇嘛庙。这类佛教寺庙又可以分为三种。第一种,汉式建筑的喇嘛庙,如北京的雍和宫、青海乐都的瞿昙寺、山西五台山的罗喉寺等。它们的总体布局,与汉传佛教寺庙没有两样。第二种,汉藏建筑结合式。河北承德普宁寺、普乐寺等,均属于这种建筑形式的喇嘛庙;寺的前部为典型的汉族建筑形式,寺的后部为典型的藏族建筑形式。第三种,为藏式建筑,如拉萨布达拉宫、日喀则扎什伦布寺。但这类寺庙也并非纯藏式建筑,其中也融入了数量不等的汉族建筑形式。由于前两种喇嘛庙在我国的数量不多,在这里我们不做详细介绍。 藏式建筑的喇嘛庙,一般都沿山而建。寺内有大殿、扎仓、康村、拉让、辨经坛、转经道(廊)等建筑。殿堂高低错落,布局灵活。主要建筑大殿、扎仓等,位置突出;其他殿宇,环列周围。远远望去,给人以屋包山的感觉。寺庙周围,环以高大的围墙,状似城堡。 藏式喇嘛庙中的殿堂,一般都为碉房式建筑:木柱支撑;重檐平顶;墙壁厚实高大,剖面呈梯形,外开窗户或设盲窗,横向有装饰。大殿中的立柱,从地面直贯到顶。殿内为空筒形,可安置高大的佛像。殿内四周回廊重重,有楼梯可通。殿顶为天井式,可以采光。这是藏式佛殿建筑的重要特征。 扎仓就是经学院,是喇嘛们研修佛经和学习其他知识的场所。喇嘛庙的等级、规模不同,扎仓的数目差别很大,有的只有一两个,有的却多达五六个。位列喇嘛教黄教六大寺院之一的甘肃夏河拉卜伦寺,就有扎仓六个。其中,学修显宗的扎仓一个,学修密宗的扎仓两个,学修天文、医药和法事的扎仓各一个。 南传上座部佛教(小乘教)寺庙,深受汉族建筑,泰、缅建筑和傣族民居建筑的影响,有宫殿式、干阑式和宫殿干阑结合式三种。因为小乘教只认释迦牟尼为佛,寺庙建筑便以佛塔和释迦牟尼佛像为中心,因此,大殿或塔是寺的中心,僧舍等环列周围。小乘教地区的寺庙数量很多,几乎村村有寺,寨寨有塔。殿堂内外装饰华丽,色彩鲜艳夺目。在蓝天、白云和绿树的掩映下,造型灵巧美观的南传上座部佛教寺庙,给人以超凡脱俗之感,引人注目。 上述三类佛教寺庙,虽然它们各有特色,但是,它们都是宗教建筑,院校建筑和生活建筑的结合体,而且结合得如此完好,如此巧妙,这在我国古代建筑的众多类型中,是独树一帜的。P.6-8 |
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