成功是能满足心灵的需要，人即使赚得全世界，却失去自己的灵魂，那又有什么用呢？

人人都希望成功，但是每个人对成功的看法却不尽相同。一般来说，成功的两个指标是：别人认为你是否成功，以及你自己认为自己是否成功。成功的人生，不在于握有一手好牌，而在于把一手坏牌打得可圈可点。评估手中的好牌与坏牌，结果发现：处境越是艰难，越能激发潜力，也越能留下美好的成绩。人有惰性，遇到问题，总想设法逃避，等到逃不过了，就逆来顺受，希望早些拨云见日。这种被动的态度是浪费生命资源的主要原因。我由过去积累的经验，知道必须化被动为主动，否则“成功”永远只是梦想。

上篇 成功人生

序 言

第一辑 成功之路 成功的人生

 谈成功之要素

 再谈成功之要素

 确立目标

 勿选错目标

 不求捷径

 注意细节

 坚持到底

 机会何在

 如何掌握机会

 自我训练

 及时努力

 生命的创意

 唾手可得

 成功之代价

 成功之幻象

第二辑 肯定自己 自我评价

 内在的声音

 理解人生

 掌握现在

 理想主义

 习惯误人

 先求自重

 自重与自信

 浮而不实

 先苦后乐吗

 财富不足恃

 名实相符

 顺其自然

 什么是幸福

 自我反省

 消极的信念

第三辑 反败为胜 失败之茧

 正视失败

 责人与责己

 下一次

 内在的敌人

 伪装的失败者

 发挥潜力

 超越平庸

 谈勇气

 再谈勇气

 软化的人生观

 进取的人生观

 自行负责

 空等无益

 信其可成

下篇 走向成功人生

序

第一辑 走过崎岖小径 小学同学会

 走过崎岖小径

 中学生活忆往

 耶鲁的冬天

 耶鲁附近的书店

 学习外语的经验

 学习外语没有秘诀

 再谈学习外语

 英语自修与翻译

 我的外籍学生

 留学生的压力

 师范教育值得重视

 毕业生的想法

 教哲学的乐趣

第二辑 坚持你的理想 面对人生之无奈

 这是怎样的情与爱

 我的朋友，加油

 坚持你的理想

 选课小风波

 他是我同胞

 绿岛行

 谁来带我

 面对考验

 青年迷思

 累积财富

 泛道德主义

 什么是温柔

第三辑 追求自我实现 纪律与现代人生

 真正有用的知识

 如何理解人性

 人性向善抑向恶

 追求自我实现

 自由不是为所欲为

 不可妄自菲薄

 音乐与快乐

 浅谈我的读书内容

第四辑 走向成功人生 性格与命运

 远虑与近忧

 如何面对压力

 如何选择目标

 如何全力以赴

 生命需要周期

 能够、应该与愿意

 如何拟订生涯计划

 迈向美好的人生

 走向成功人生

无论做什么事，都要有一个前景。成功之大敌，在于盲目瞎闯。

既然人人都可以成功，现在我们不妨进一步来看看成功的基本因素。

第一是“目标明确”。无论做什么事，都要有一个前景。成功之大敌，在于盲目瞎闯。因此，成功之道，首在确定目标，然后全力以赴，日起有功。加缪曾借“西西弗神话”来说明人生是永无止境的失败：西西弗奉命把巨石推到山顶，但是巨石一到山顶就立刻滚下来，因此西西弗的任务永远无法达成。这种存在主义式的体验固然不无道理，但它并非全部真理。加缪所强调的毋宁是“虽然明知长夜无尽，他总是继续努力……向山顶奋斗的本身，已足以使人心充实。我们应该想象西西弗是快乐的”。每个人都有他的巨石与山顶。假使因为知道巨石终究会滚回山脚而放弃再推的话，就像知道人生终究会死而坐以待毙一样，那才是个不折不扣的失败者。人生若无目标，必定索然乏味。有一个二十四岁的女孩厌世自杀，跳下码头，正巧被一个男孩看到，立刻奋不顾身下水救人。但是男孩不会游泳，落水之后就拼命挣扎，结果倒是这个女孩游过来把他拖上岸。由于生存的意志及时闪现，两人都没有淹死；淹死的是女孩的厌世念头与绝望心情。生存需要勇气，更需要目的。所谓成功，就是知道自己往哪儿走，然后笑向前去。当然，目标也有幻灭的可能，就像走入死巷，徒然辛苦一场。那么，这样就算不成功吗?未必尽然。

成功的第二要素是“平均胜算”。就像打棒球一样，打击率有五成的球员已经是天之骄子了。那么我们何必要求自己每一时每一刻以及每一件事都必须达到目标呢?一位杰出的电视制作人说：“假使我以绝对完美为标准，来衡量每天的演出的话，我早就发疯了。我只要求自己提高打击率。偶然的三振出局是难免的，只要我继续击出适度的安打，甚至全垒打。”人生难免有低潮，连《易经》都强调君子有“潜龙勿用”的时刻，也有“亢龙有悔”的时刻。越是处在困境，越应该体认成功之不易，然后愈挫愈奋。

心理分析家对于不能忍受失败的人提出忠告。这一类型的人几乎无法品尝成功的果实。因为他们终年生活在绷紧的尺度下，连细微的失败都会使他们丧失自信。但是由于失败又难免出现，于是一连串的自责、懊恼、后悔、怨尤随之而来，造成时间上与精力上的极度浪费。等到痛定思痛，再回过头来面对人生时，只会发觉前程更艰险而已。从失败中汲取教训，然后继续向前努力，这才是正确的人生态度。所谓“失败乃成功之母”，并非虚语。只要“平均胜算”达到一半，就已经是非常成功的人了。P8-9

“成功的人生，不在于握有一手好牌，而在于把一手坏牌打得可圈可点。”十多年前，我在一本英语的励志作品中读到这句话时，心中有一股莫名的感动。当时我还在美国耶鲁大学攻读博士学位，课业的压力使我喘不过气来，常常觉得人生乏味、前途黯淡。

我开始回忆自己的过去。评估手中的好牌与坏牌，结果发现：处境越是艰难，越能激发潜力，也越能留下美好的成绩。人有惰性，遇到难题，总想设法逃避，等到逃不过了，就逆来顺受，希望早些拨云见日。这种被动的态度是浪费生命资源的主要原因。我由过去累积的经验，知道必须化被动为主动，否则“成功”二字永远只是梦想。

于是，我利用每一个周末，在耶鲁附近的书店驻足，收集有关人生哲理的作品，再细细品味其中的思想。四年留学期间，这竟成为我惟一的休闲活动。探讨人生问题，永远不会过时，也始终带着趣味。同一篇文章，不同的人念了有不同的心得，即使是同一个人在不同时空中念了，也会有不一样的感受。我的眼界得到调整的机会，逐渐可以超越自我中心的格局，进而沉思人们共同关心的题材：究竟“成功”是什么意思?如何才能达成这个目标?

人不能脱离群体而生活，因此社会上公认的“成就”应该受到肯定。问题是，这样的成就往往是激烈竞争之后的“名、利、权、位”，而竞争的手段未必公平，结果也未必皆大欢喜。更值得关心的是，拥有各种成就的人是否代表了“成功”呢?难道成功可以用成就来衡量吗?

名利只是世间的俗物，我愿意强调的是：如果没有正确的成功观念，就不可能快乐而充实地过一生。我深深相信的是：成功不等于世间的成就。因为人的心灵世界还有广大的领域可以任人翱翔，并且，不论实际处竞如何，每一个人都可以成功。

简单归纳起来，我认为成功必须具备四项条件，就是：目标明确、全力以赴、自得其乐、提升心灵。由此观之，成功是动态的开展过程，随着生命而显示不凡的境界。生命的本质在于创新，但是什么目标可以永无止境地启发我们的创造冲动呢7“物质有时而穷，精神愈用愈出?答案在于开拓心灵的潜力。著名的诺贝尔奖的设立者诺贝尔先生，就是因为体认了人的价值在于提升心灵关怀的层次，而不能仅仅局限在成就的范围，所以才捐资设奖，造福人类。他有成就，他也是成功的人。

成就可大可小，成功却人人渴望。两者交会，形成多资多彩的现实人生。关键依然在于：辩明孰轻孰重？什么是本，什么是末？什么为先？什么居后？我在留学期间，除了研究本行的哲学，连带想通了这些问题，真是意外的收获。我把心得分篇写下，个别看来，每一篇都像是励志小品，合而观之，则是一套有系统的人生哲学。

《成功人生》出版之后，获得台湾文艺奖，评审委员的看法是：每一篇文章都能适当地引述中外名家的智慧结晶，使全书深具可读性和启发性。我想起自己在写作期间，反复思索各种观点，有时直到夜深才动笔。下笔又再三斟酌，尽量求其达雅。书成之后，受到许多年轻朋友的肯定，这也是我日后继续写作的原动力之一。

全书分为“成功之路”“肯定自己”“反败为胜”三辑，在每篇文章开头加录一句全文要旨，看来清新可喜。这本书伴我度过艰苦的留学生活，为我带来奋斗的意志与动力，如今依然常在我手边，提醒我如何珍惜生命、把握方向。我相信对自己有益的，对青少年或许也会有些帮助。有正确的民想，才有正确的人生，因为这样才能“把一手坏牌打得可圈可点”才能走向成功。

法国哲学家帕斯卡所说的：”人是会思想的芦苇。”一直是傅佩荣教授衷心欣赏的名言之一。

他曾受过严格的哲学训练，也曾亲炙一代大哲方东美先生的教诲。虽然做的是哲学专业研究，但是研究之余，也不时以浅显的笔调来畅谈哲学，关怀人生，同时诉说生命的理想。他的《成功人生》即获得台湾地区最高文艺奖。

一本得奖的书

《成功人生》是傅佩荣教授在耶鲁攻读博士的课余作品，他回忆当时的情形说：“耶鲁留学期间，由于时间短、功课紧，所以让我在精神和躯体上，熬受了相当大的压力和痛苦，为了舒解自己的心情，每到节假日，我就跑到书店里翻阅励志小品文，一方面藉以敦勉自己，另一方面也可以暂时舒缓功课的压力。”这些小品文经他反省、消化、整理后，就一篇篇地寄回台湾，发表在《台湾日报》的副刊上，结集成册就是现在的《成功人生》一书。

“这一本书刊载期间，常有青年朋友来信谬赞，并询问有关出书计划。”傅佩荣教授思索当时写作的理想及信念：”我自己也逐渐觉得。能把自己受益的思想写出来与人分享，与人切磋期勉，实在是一桩愉快的事情。不过下笔时，我一再提醒自己不要说教，只要把一个理想勾画出来，让别人从文章看到一幅图画，从图画中选择一个最适合他的成功人生就行。

把坏牌打好

基于这样的信念，整部《成功人生》不论是谈成功的要素，谈幸福、关怀，谈爱的意义及理想等等，都是用生活中的实际例子，配上妙喻警语以及深入浅出的论调，把读者逐步地带人真实而成功的人生理念中，比如谈到成功是来自内心的自我肯定时，书中即引用了诺贝尔文学奖得主福克纳的话：“我天生是个流浪汉。当我一无所有时，最觉快乐。我的一件旧外套有两个大口袋，我在里面装着一双袜子、一本莎士比亚的书，加上一瓶威士忌。这时我快乐得很。什么都不需要，什么责任都没有。”再如谈到认识自己，充分发挥自己，以面对各种逆境时，书中有这么一段话：”喜欢打桥牌的人，大概都会同意，成功的人生并不在于握有一手好牌，而在于把一手坏牌打得可圈可点。”人生的境遇并不容易以文字说明，但是看到这么贴切的一段解释，实在由不得我们不发出会心的微笑。

就一个哲学的专业研究者而言，他常常担心自己会不会书念得愈多，跟人群的距离愈疏远7所以多年来，他一直思索，如何才能对青年朋友表示关怀，如何才能“在一般人都了解与接受的事情上，证明自己所学的价值”。《成功人生》的得奖和受到肯定，正释怀了他多年来的一份担忧和心愿。蓦然回首

“人生的意义并不在于顺着自然生命的发展，如生老病死的经历，而在于成就自己生命的‘转化’，借用《易经》的话来说，就是‘天行健，君子以自强不息’，要不断努力地进德修业，以成就道德生命的‘止于至善’。”类似这样的话，出现在傅佩荣教授所写的许多文章中，这是他对人类生命所抱持的一种坚持及一种理想。但是这样的生命理想，似乎已经逐渐从现代人的生活中褪去了，诚如他在《成功人生》一书中所描述的：”宿舍后面隔一条街是黑人住宅区，在美国国庆快到的时候，每天晚上都可以听到狂歌之声此起彼落，总要喧闹到两三点。我说’狂歌之声’其实还算客气，因为往往传人耳朵的是间歇性的喊叫、口哨与警笛，好像灾难电影的背景音效。”现代人一直把自己投入无止境的喧闹中，那是为什么呢?因为人不愿意面对自己，害怕面对”我是谁”，“我应该怎么做”等等问题。

多年来，傅佩荣教授一直认为，人生意义的发现，必须通过一种“觉醒”的过程，由浑浑噩噩的日常生活与俗务羁绊中，“蓦然回首”，才能向上提升，进行自然生命的转化。这样的看法和坚持，自然跟他家庭的背景以及多年来所受的哲学训练有关。多年的哲学训练

“我是以第一志愿考进辅仁大学哲学系的。”1968年，傅佩荣进入辅大就读，他选择了哲学作为第一志愿，也许是因为生于有数代信教历史的天主教家庭吧!

小时候，他就常随家人到教堂里望弥撒。当时年纪小，不太明白《圣经》的道理，但是听多后，慢慢地就觉得，人生应有它深刻的一面，应有它更广的向度。不要被物质世界给绊住了。

也许就是这样的一种宗教熏陶，所以当别人视形而上学、宇宙论为玄虚时，他读起来却深感亲切，因为其中谈论的问题，在跟他的内心世界相呼应。

同时作为一个中国人和基督徒，他除了探索生命、宇宙的意义外，多少年来，他更致力于研究中国文化与基督宗教思想的沟通之可能。诚如他自己所说：“身为现代的中国人，没有一个人可以完完全全避免掉西方文化的影响，但是西方文化的源头之一即是基督宗教。我们是固守传统的文化呢?还是完全拥抱西方宗教信仰?这两种文化有没有携手共进的可能?作为一个中国人，他可不可能同时是基督徒，又是中国文化的薪传者?”

这样的一个哲学课题，不但需要高超的宗教情怀，更需要深厚和兼融的中西哲学智慧。

从翻译原典奠基

就西方哲学而言，傅佩荣教授在大学期间即已打下良好的基础，这除了当时辅大的师资优良外，翻译哲学原典的工作更使他蒙受了最大的利益。“我从大学就开始从事翻译，到目前为止已经译了两百万字。翻译的好处就是让你书读得细、读得精，原本只能了解七八分的书。经过翻译后就可以把握到将近十分了。”从大学到现在，他先后译过柯普斯登的《西方哲学史》(卷一)，杜普瑞的《人的宗教向度》，加缪的《西西弗神话》，戴孚高的《二十世纪哲学》和怀特海的《科学与现代世界》等哲学名著。

就中国哲学而言，他受教于方东美先生最多。

大学毕业后，他考上了台湾大学哲学研究所研究生，当时方东美先生正在台大授课，不过一年后方先生从台大退休，转到辅大担任讲座教授。“但是由于台大到新庄的路程不便，而我又是研究生中惟一辅大毕业的，所以方老师搭计程车时。我就义不容辞地作陪。“回忆起这段师生之情，傅教授真有说不出的温馨感觉。“方老师对我最大的启发，就是让我领悟到中国哲学并非一堆故旧、一堆死文字而已，它本身是一种活生生的生命精神，从古至今一直贯入每个中国人的生命中，即使到了今天，一般的老百姓仍然晓得忠孝节义，以及在许多事物上留白的道理，这种道德观及审美观，无一不带有中国哲学的精神风貌。”

儒家的情怀

方先生的看法，很明显地启发了傅佩荣对于中国哲学研究的观点。所以他在有关儒道天论的研究中谈道：“中国古代的‘天’绝不能视为观念或客观物，这个‘天’是跟自己生命有关的主宰，是人类生命的根源，只有明白了这一点，我们才能真正地了解古代中国人的信念。到了儒家以后，古代的‘天’转化成了人内在的主体性，心才成了人的主体，从而肯定人本身有超越的来源。假使我们无法触及儒家哲学的宗教情操，那我们绝对无法了解为什么杀身成仁、舍身取义是可能的。”

由以上傅佩荣教授的整个学习历程看来，他所以坚持哲学的研究、人文的怀抱，进取而乐观的人生以及孜孜不倦地从事哲学教育和写作的工作，应当是有其来由的。

耶鲁四年的蜕变

1980年，由于哈佛燕京学社的赞助，他进入美国耶鲁大学研究宗教哲学。在这儿他碰到了余英时和杜普瑞几位好老师，对他日后的研究帮助甚大。

耶鲁的四年，仿佛让他进入一个新的世界，让他在个人的研究生涯中，经历了一次彻彻底底的蜕变。

在国内研究时，他曾身兼台大助教，先知出版社的总经理以及《哲学与文化》的主编。然而在耶鲁所要求的却是绝对的研究。

进入耶鲁，傅佩荣教授立刻感受到什么叫做“分秒必争”。一开始的两年他必须修十二门课，这对于一个东方学生来说，是相当严酷的考验。因为每一门课都要精读五六本书，论文更是不计其数。耶鲁的要求，是只要你上过一门课，你几乎就可以在大学里教那门课了。所以一学期下来，笔记有好几本，而学期报告的写作，更像在拼命一样。

到了第三年时，他参加了三门资格考试，每一门都要读二三十本书。此外还要通过德、法、日语的语言考试。“所以当我拿到博士学位时，整个人几乎浮肿了。“傅教授拿出抽屉中自己当年的博士照时笑了起来”在我回台湾下飞机时，我的家人几乎都认不出我。” 由于身心的过度疲惫，所以有了舒缓自己的意念，《成功人生》一书就是在这种情形下写出来的。 到了耶鲁，傅教授才真正感受到什么叫做学术气氛。“整个学校就像个象牙塔一样，它和现实世界保持了相当大的距离，校园里你碰到听到的，大都是在谈学术问题。”

不卑不亢的研究心态

到国外走一趟终究是好的。“国内的研究者，往往不是过于自负就是过于自卑。自负的人往往自视中国文化是全世界最了不起的，而自卑的人则常因未渡洋留学而自惭形秽。其实到了外国接触既多，一经比较后，多少可以知道自己和其他国家文化的优缺点在哪里。做起研究来。心理上自然比较平衡。”培养出一份不卑不亢的研究心态。也许是傅教授耶鲁之行的另一项收获吧。

回台湾已经多年了，傅教授目前在台大哲学系担任教授。教授形而上学、儒家哲学、宗教哲学和当代西方哲学等课程。虽然研究的是相当深涩的东西，但是他心中始终有一信念，那就是再深奥的哲学还是离不开日常生活，所以他并不只在书堆中做研究，而是从生活的实践中证明自己研究的一些道理。“比如有一回，我一位老师想做心理分析，他已经六十多岁了，却到医院找一位八十多岁的朋友，经过商议后，由六十岁的他，推八十岁老太太的轮椅，结果医院中看到的人无不点头称善。但是当他们互调位置，八十岁的老太太推六十多岁的，立刻所有的人都怒目而视。这证明了人心趋善，若是违反了常理，则不容易被人接受。”

方东美先生生前很喜欢讲生命的双回向，一方面是探索生命极高明的智慧，但是上回向过后，仍应当下回向地关怀这个社会，而不应当向世界开小差。傅教授承认。很多深奥的哲理，并不容易用平易的话来表达，但是在专业性的研究多年后，他仍然尝试和别人沟通，尝试把自己对于人生以及哲学的真诚感受，用通俗的笔调写了出来，《成功人生》是一例。

这样的一份工作持续下来，也许对他而言，人将不单是”会思想的芦苇”，更将是会关怀、会施与而且拥有生命喜悦的芦苇吧!

绝不衡量山的高度，除非你已到达顶峰，那时你就会看到山有多低。

——哈马绍

世界上有七大罪恶，即：不劳而获的富有，不顾良心的欢乐，没有品格的学识，没有道德的贸易，不讲人道的科学，不讲奉献的宗教，失去原则的政治。为正确的目标作正确的事就是真成功。

——甘地

成功是能满足心灵的需要。人即使赚得全世界，却失去自己的灵魂，那又有什么用呢？

——《圣经》

开创成功人生的关键是品德高尚的情操、持之以恒的毅力、克服困难的勇气、乐观幽默的性格；是关心社会、尊重他人、善待自己的修养；是善与人处、善于合作、善于把握自己与他人情感的能力。

——爱知堂