王国维先生的《人间词话》，是晚清以来论语最有影响的著作，被称为中国古典诗学的辉煌终结和现代文艺美学的萌芽。这是一部最具新意、最有价值的著作。它虽然运用的是中国传统词说的批评形式，却体现了现代的审美意趣和批评精神。全书融会中西，承前启后，既有对传统词学的继承和突破，也有对西方理论的接受和融通。
本书诞生近百年来，受到学术界的极大重视，也产生了大量的有价值的成果。由于时代和政治的因素，这期间的研究也有过曲解和周折，但总体上，人们是越来越加深了对本书的理解和领悟，越来越认识到它的卓越成就和不朽价值，并藉以推进、深化了对文艺学、美学的研究。
《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，具有划时代的意义，向来极受学术界重视。
有明一代，乐府道衰。《写情》、《扣舷》，尚有宋元遗响，仁宣以后，兹事几绝。独文愍(夏言)以魁硕之才，起而振之。豪壮典丽，与于湖、剑南为近。——以上徐调孚录自[观堂外集·桂翁词跋]
欧公《蝶恋花》“面旋落花”云云，字字沈响，殊不可及。——以上陈乃乾录自观堂旧藏[六一词]眉间批语
《片玉词》“良夜灯光簇如豆”一首，乃改山谷《忆帝京》词为之者，似屯田最下之作，非美成所直有也。——以上陈乃乾录自观堂旧藏[片玉词]眉间批语
温飞卿《菩萨蛮》“雨后却斜阳，杏花零落香。”少游之“雨馀芳草斜阳。杏花零落(当作“乱”)燕泥香。”虽自此脱胎，而实有出蓝之妙。
白石尚有骨，玉田开则一乞人耳。P.143-147
作文艺批评，一在能体会，二在能超脱。必须身居局中，局中人知甘苦；又须身处局外，局外人有公论。此书论诗人之素养，以为“入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。
自来诗话虽多，能兼此二妙者寥寥；此《人间词话》之真价也。而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言，固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味，不以少而忽之。
其实书中所暗示的端绪，如引而申之，正可成一庞然巨帙，特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽，俯拾即是，莫非瑰宝；装成七宝楼台，反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重，不因世间曾有masterpieces，而遂销声匿迹也。作者论词标举境界，更辨词境有隔不隔之别；而谓南宋逊于北末，可与颉颃者惟辛幼安一人耳，凡此等评衡论断之处，俱持平入妙，铢两悉称，良无闲然。颇思得暇引申其义，却恐佛头著粪，遂终于不为；今朴社同人重印此书。遂缀此短序以介绍于读者。
俞平伯
