本书添加更多历史人文元素,以生动的笔触、丰富的内容展示改革开发以来新农村的变化与发展。本部小说第一次以小岗变法为背景回朔农村20年改革历程,探究农村改革发生在小岗的历史人文渊源,展示淮河流域乡村人文与生活原生状态,描摹社会主义新农村建设模式和发展愿景,情节生动,可读性强,著名评论家李建军称其为“一幅抒写当代农村生活巨大变革的画卷,我们从中可以看到美好的爱情、承担苦难的勇气、改变生活的激情”。
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书名 | 美丽的村庄 |
分类 | 文学艺术-文学-中国文学 |
作者 | 潘小平//曹多勇 |
出版社 | 安徽文艺出版社 |
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简介 | 编辑推荐 本书添加更多历史人文元素,以生动的笔触、丰富的内容展示改革开发以来新农村的变化与发展。本部小说第一次以小岗变法为背景回朔农村20年改革历程,探究农村改革发生在小岗的历史人文渊源,展示淮河流域乡村人文与生活原生状态,描摹社会主义新农村建设模式和发展愿景,情节生动,可读性强,著名评论家李建军称其为“一幅抒写当代农村生活巨大变革的画卷,我们从中可以看到美好的爱情、承担苦难的勇气、改变生活的激情”。 内容推荐 这是一本回溯中国农村近三十年改革历程、探讨社会主义农村发展模式的书,本书由《美丽的村庄》电影编剧、我省著名作家潘小平与曹多勇根据剧本改编而成。著名作家刘醒龙认为“在一切皆向城市化迈进之际,这部关于淮河的新作,再次证明了乡土小说的无边魅力”。 目录 卷一 这是好多好多年以前发生的事情了。 说不好是啥时候,也说不好是道光爷还是咸丰 爷做皇帝,百姓的日子很苦,淮河两岸十年九荒,不 是涝就是旱。盗贼蜂起,记鼻子、老坟堆、陈郢子小 五,今天来明天走,世道乱哄哄的。记鼻子、老坟堆和 陈郢子小五,都是这一带有名的土匪…… 卷二 朱文霞与严国勤、殷家传三个人,在村里上小学 是同班同学,小学毕业去煤矿上初中也是同班同学。 初中一年级,朱文霞头一批加入了红卫兵,严国勤与 殷家传两个人都没能加入上。 加入红卫兵讲究的是个人表现积极不积极,还 要看家庭成分好不好…… 卷三 一场大雨改变了严家台子的命运,也改变了朱 文霞的命运。 每年都这样,或早或晚。早,早到每年农历的四 月初;晚,晚到每年农历的七月末,淮河两岸的天空 总会有一片雨做的云。南风吹过来,这片雨做的云把 雨下在淮河的北岸。北风吹过来…… 卷四 凤凤大学毕业原本是做过两种选择的,可最终 还是回到了生她养她的严家台子,回到了青梅竹马 两小无猜的龙龙身边,也许这就是一个人的命运。 凤凤临近大学毕业,一是选择考研究生,继续 上学;二是报考公务员,留在省城机关工作…… 结语 试读章节 这是好多好多年以前发生的事情了。 说不好是啥时候,也说不好是道光爷还是成丰爷做皇帝,百姓的日子很苦,淮河两岸十年九荒,不是涝就是旱。盗贼蜂起,记鼻子、老坟堆、陈郢子小五,今天来明天走,世道乱哄哄的。记鼻子、老坟堆和陈郢子小五,都是这一带有名的土匪。河上更不清静,正阳关下来卡子林立,平均三二十里就设一道关卡。卡子上收税的关爷,个个阎王似的,连两江过来的大队商船,过一道卡子都扒一层皮,更别说走私的船只了。 一小队官兵,正沿着淮河追赶一条走私的船只,已经追了很长时间。船不大,也不算小,是俗称“三节杆”的双桅船,比“官驳”小点,比“对脸划子”大点。说是说从上游桐柏山里运竹木下来,实际一根根竹筒子都掏空了,里头藏了私盐。是淮盐,从板浦盐场辗转而来。那年头,贩私盐是砍头的罪,所以从陆上转手的时候,特地选了从上水到下水逆反方向的路线。正阳关的关爷,是把船放走了才想起来的,当时看船上女人的一双眼睛,躲躲闪闪就不大对劲,男人又看着眼熟,等醒过困来,报告给官家,船已经顺水顺风而下,走出去有百十里路程了。正阳关是淮河上游至中游一段的咽喉,淠河、颍河等众多支流在此汇集入淮,自古有“七十二水汇正阳”之说。官兵们一阵狂追猛赶,追了一天一夜零小半天,快到硖石口,这才慢慢撵上来了。淮河出正阳关至硖石口一段,地势最为复杂,南岸山冈连绵,北岸一马平川,河道以s形的走向蜿蜒曲折,到了硖石口,陡然变得险峻起来。硖石口东西两岸,相距不到五百米,壁如剑削,惊涛裂岸。这时离硖石口就很近了,一二十里地,官兵们不敢怠慢,想在口子这边追上,这边追不上就没法再追了,太危险。天光慢慢暗下去了,离天黑已经不远。他们恨不得像一群饿狼似的扑上船去,把船上那对男女赶尽杀绝,不留一点儿后患。船上的男女也不敢怠慢,拼了命地扳桨,还盼着天快点儿黑下来,万一逃不过去,有黑天做掩护,他们就能躲过官兵的眼睛,把一男一女两个孩子丢下小划子,逃出命去。这船上一共就四口人,两个大人带两个孩子,男人姓严,因一条好嗓子,河上人称严老喊;女人姓周,夫家姓殷,人称殷周氏,和这男人本不是夫妻。两个孩子,男孩子名叫龙龙,是严老喊的儿子;女孩子名叫凤凤,是殷周氏的闺女。四口人原本是两家人,两条船做营生。做的都是走私夹带,主要是贩私盐,常常是结伴而行。两个月前,遭到一场劫难,死的死,伤的伤,两家人这才合拢成一家人。贫贱夫妻,也没什么讲究,只想着合到一处,有男有女,有冷有热,不想今日劫难又至,看来能保住两个孩子的性命,就已经是万幸了。 这是农历五月里的一天,淮河水面暴涨,水流湍急,河上浑浑浊浊,像是能吞噬一切,又像能掩盖一切。严老喊与儿子龙龙轮番掌舵,轮番扳桨,约莫一刻钟的样子换一回手,每回换手都先隐蔽进船舱,换上不同颜色的衣服,装扮成不同人的样子走出来。造成船上有很多男人的假象。这样岸上撵着的官兵才不敢轻举妄动,才好把时辰一点一点往后拖延,一点一点往黑夜里拖延。殷周氏和闺女凤凤,始终待在船舱里没出来,长时间的漂泊和惊恐不定之后,现在反倒平静了,不怕了。殷周氏不慌不忙地准备着两个孩子逃生的东西,也无非是一点细碎的银两,几件春秋天的单衣、寒冬天的棉衣。就这么点儿物件,裹进一个包袱足够了。另外一个包袱里,包裹着麦子、黄豆、玉米、秫秫、芝麻等等庄稼种子,留给两个孩子将来安身立命。性命要紧,其他东西想带也不能带,何况这船上也没什么值钱的东西。逃生的小划子就靠在大船的外侧,一根索拖着,岸边追赶的官兵看不见。外侧船帮上早已经砸开一个瓦盆般大小的洞口,两个孩子从洞口爬出去,就能落进小划子里。小划子不过两庹多长,在白天无遮无拦的河面上不好躲藏,只有借黑夜的掩护,才能够逃出去。 说起来,两家人在淮河上使船,冒死做走私的买卖,也就是上辈人的事情。老话说“走干走万,不如淮河两岸”,那是黄河没有夺淮以前,那时的淮河只有今日上游的一段,从桐柏山畅流而下,在淮滨县三河尖一带注入大海。后来就不行了,黄河不断地泛滥,不断地侵夺淮河的水道,淮河的入海口从三河尖、正阳关、盱眙、淮阴,不断地推移,直推到云梯关。淮河两岸连年水灾,颗粒无收是常有的年景,逼迫得很多庄稼人卖房子卖地,到河上行船。吃不上土里的饭,就吃水上的饭。两家人,一家姓严,一家姓殷,原是同一个庄子,算是交情很厚的老亲了,吃水上饭以后,两家往上游一块行船,往下游也一块行船,遇上麻烦,也好彼此有一个照应。只是陆上的人家纷纷到水上讨生活,水上的生意就不好做,没有办法,这才贩起了私盐。也出过事,也翻过船,也让官家逮住过,下过大狱,不过灾难过后,只要不死,两家人还是得刀口舔血,吃这口饭。一来二去,两家手里就都攒下点银子,就又把卖出去的房屋赎回来,把卖出去的土地买回来。河上好走,就做几担生意;不好走,就上岸种庄稼,午秋两季,一茬子小麦,一茬子秫秫,再插花种些红芋和大豆。比单单使船的人家,手上宽泛些。本来日子就这么过,也能过得去,不想两个月前,往年道上一个贩私盐的朋友,突然犯了事,熬不过刑,把两家供了出来。顷刻之间,两户人家十八颗人头滚落在地,只他们四人幸免于难。那是因为这一天,殷周氏带着闺女回了娘家:严老喊带着儿子赶了一趟集,破例在集上吃了一顿中晌饭。多亏了这一顿饭,才没让官兵赶尽杀绝。家是不能回了,地也不能再种,所幸的是船还在,两家人就合成了一家人,继续做这砍头的买卖。不是不怕死,是被逼无奈。反正做是死不做也是死,不如索性就重操旧业。 天是“嚓啦”一声黑下来的,官兵们再也忍耐不住,猛地扑向河岸,朝着严老喊他们包抄过来。严老喊坐在后舱尾上,紧紧地把着舵,冲着船舱轻轻说了一声,凤她娘,俺看是时辰了。船舱里一片黯黑,严老喊看不清殷周氏和两个孩子的脸。殷周氏和两个孩子,从后舱门看见的严老喊也是模糊不清,黑糊糊一团。殷周氏颤颤巍巍地小声说,老喊哥,俺听你的。严老喊说,把蜡烛点亮。殷周氏“哎”了一声,照办了。一粒豆大的光亮,水汽一般慢慢散播开来。船舱里的殷周氏渐渐清亮起来,殷周氏身边的两个孩子也渐渐清亮起来。船舱里的光亮是一种诱惑,引得岸上的官兵疯了一般,一次次往船帮子上甩滚钩,想扣住正在行驶的船。这就到了万分紧急的时刻了,必须马上把两个孩子放下去,让他们逃命,但两家大人,都还有几句话要交代。 殷周氏交代闺女说,你跟龙龙现在是兄妹,这一刻过去,就是夫妻了。 凤凤低着头,红着脸,回话说,娘,俺知道。 严老喊交代儿子说,别再干这个了,上岸去,种庄稼。 龙龙抬头看着后船舱上面的父亲,回话说,大,俺知道。P2-5 书评(媒体评论) 在一切皆向城市化迈进之际,这部关于淮河的新作,再次证明了乡土小说的无边魅力,以及在无限接近审美真相的过程中,被流行文化所淡化的乡土及其小说,其中所蕴涵着的巨大到仿佛永无替代可能的艺术元素。 ——刘醒龙 这是一幅抒写当代农村生活巨大变革的画卷。我们从中可以看到美好的爱情、承担苦难的勇气、改变生活的激情,以及舞彩龙、唱花鼓等文化图景。耐心细致的描写,成功地强化了小说的真实感;充满深情的叙述,则包含着作者对于生活的挚爱和祝福。 ——李建军 两百年前的淮河岸边,一对苦命夫妻在荒滩上开荒种地,在草庵子里养儿育女,最终繁衍出了一个严家台子村;而严家台子村在进入新社会和新时代之后,又在由天灾和人祸构成的种种坎坷之中,坦然迎战和奋然向前。 ——白烨 这是一本相关淮河的小说。土匪、官兵、私盐、男人、女人、生命、繁衍、没有社会撩扰的淮河乌托邦、似乎是从文化人类学的田野考察入手的民风俚俗、命运的流转、生与死的因果关联,等等。其实,从历史上一直到现在,淮河及其流域的砂礓和土坷垃里就有一种激荡人心的东西。 ——许辉 |
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