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书名 民间水浒/文化百科丛书
分类
作者 高建军
出版社 文物出版社
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简介
编辑推荐

本分“水泊梁山”“水浒人物”和“英雄后代”三个部分对散佚在民间的水浒故事进行了整理,这些故事以前两部分为主,其中穿插了民谣,讲述了传说,还有“附记”。这三点连成一条线,把现实和传说结合起来,作进在讲述水浒人物时,还通过“附记”和《水浒》的情节加以对照,令人物形象格外地鲜明。

目录

前言/1

一、水泊梁山/1

 八百里水泊/1

 梁山的传说/4

 龟山和凤凰山/7

 青龙救义军/10

 李逵镇死黑龙怪/13

 气俅山/18

 狗头山和狗爪子山/22

 三十六口和七十二那里/24

 宋金河/32

 宋江河/33

 棘梁山和糊粮食粒/37

 梁山晒粮场/43

 梁山练武场/46

 晁盖的砚墨池和习文台/49

 宋江井/51

 旗杆窝/53

 宋江碑/54

 忠义堂和问礼堂/56

 干鱼头和潭坑涯/60

 阮小二庄/62

 王府集/65

 梁山功夫/67

 杏花村/70

 杏花酒/74

 宋江妻和鸡头米/77

二、水浒人物/82

 小霸王周通持心下酒/82

 没有当皇帝的命/88

 杨志除霸/91

 雷横三上梁山/94

 刘唐怒杀铁头僧/98

 吴用落第/101

 吴用和李逵/103

 阮小七和阮小二/103

 阮小七断皇粮/107

 公孙胜学道/113

 公孙胜学艺/119

 公孙胜挥剑驱五鬼/121

 白胜挂鱼/123

 宋江智断离奇案/126

 宋江审牛/132

 月夜钓英雄/135

 武松烧锅/139

 武大郎与孔先生/141

 武大娘妙语娶金莲/145

 孙二娘借碾子/149

 孙二娘借船/151

 王英卖艺娶妻/155

 花荣比箭/161

 李逵除霸/165

 李逵除害/167

 李逵替县官断案/170

 李逵点主/172

 张顺夺宝/177

 卖“我” /183

 时迁大闹寿张县/184

 时迁盗金牌/189

 乐和传艺/192

 燕青隐名学艺/194

 关胜夺刀/198

 安道金一针救三命/203

 战前神针医病马/205

三、英雄后代/208

 赛无盐袖箭退金兵/208

 水泊巾帼/210

 张荣火烧金兵战船/235

试读章节

你说巧不巧,龙太子正屙着元宝时,突然来了个砍柴的,他砍着砍着,突然望见前边有个闪闪发光的东西。紧走几步到那一看,高兴极了,是元宝。拾起来看啊看,他柴也不砍了,拿起元宝走了。他走到山下,扭头往山上看看,只见在他拾元宝的地方趴着个大乌龟,正在那屙元宝哩!只见一只元宝刚刚露出头。他也不回家了,三步并两步向山上跑,等跑上山头,咋着也看不见乌龟了。他找啊找,找来找去,还是在他刚才拾元宝的地方,忽然金光一闪,再一细看,一个元宝在石头缝里夹着哩,这个石缝就是乌龟的屁股,元宝只露一个头,他只想把元宝弄到手,不管三七二十一,便抡起砍柴的斧子砸了起来,你想劲能用小吗,把吃奶的劲都用上了,一斧子下去,只听哨啷一声巨响。再一看,连元宝的影儿也没了。你说怪不怪,再一看,连石缝也不见了。他左看右瞧,啥也没了,只得扫兴地走下山去。P8

说的是,北宋末年,茫茫八百里水泊,芦苇丛丛,水天相连,梁山的险要因水而闻名。常言道:隔山不为远,隔水不为近啊。宋江聚义梁山,竖起“替天行道”的大旗。义军越聚越多,攻府夺县,开仓放粮,越闹腾越大。宋徽宗吓破了胆,派童贯围剿梁山。童贯率数万大军,进驻梁山地区,造船练兵,准备剿灭水泊梁山义军。

水浒寨中,好汉们知道了官军前来围剿。宋江、吴用召集众家好汉研究退敌之计,最后确定了以少胜多的妙计。安排停当,众将领令而去。又派时迁、戴宗继续打探官兵的动向。

水泊出进水道有多少,相传有三十六条,这三十六条有明有暗,有活路也有死道,敌人要来,闯入死路,有来无回;闯入活道,进的去出不来,退回来一准就钻进迷途阵。P24

序言

 不知水泊几多宽?

还是在小的时候,就听说过水泊梁山的故事,后来又从戏剧里知道许多相关的内容,所以说,那浩瀚的水泊和高耸的梁山,以及那一百单八个英雄很早就在头脑里扎下了根。在读小学五年级时,就磕磕绊绊地先从连环画人手,进而读完了施耐庵的《水浒》。我被那形形色色的英雄打动,很快地就背下了他们的绰号,还能讲出他们的故事。我为他们高兴,也为他们焦急甚至伤感。而且,我的头脑里还有了这样一种认识,凡是《水浒》里写的,就是真实可信的。

长大以后,读的书渐渐多了,在一些民间故事里又读到《水浒》以外好汉们的故事。我就认为那是瞎编的,根本不可以相信。然而没有几年,我就否定了自己的固执。我彻底明白了,在《水浒》诞生前,民间传说和戏剧舞台上,英雄们就有了用武之地。他们个个顶天立地,杀富济贫,谱写了一曲响遏行云的反抗封建的凯歌。而《水浒》恰恰是在这一基础上,经过加工整理来完成的。正是施老先生的功绩,才使得大量的素材被剪裁掉。对于文学创作来说,这是完全必要的,如果他不这样做,《水浒》就很难有如此完整的结构和非凡的特色。

当然,这样做也是很残酷的,作为作家为了大局往往要忍痛割爱,大刀阔斧地进行取舍。在这种情况下,本来很精彩的情节,就很可能做了牺牲。幸亏还有口口相传的民间文学,还有靠说书为生的民间艺人。在他们的口中,这些情节非但没有流失,反而得以呵护。使之成为民间文学的一个很重要的组成部分,一直保存了下来。通过对此内容进行了解,我们会惊喜地发现,原来被剪裁的部分很多,甚至比人选小说的还要多。比如《水浒》里有一个九尾龟陶宗旺,总共的描写不超过100个字,只是一个属于陪衬的人物,甚至没有什么独立的语言。而在评书中,他一度很出风头有许多故事,说话结结巴巴,手使一把铁锹,一动手就先喊:“拍……黄瓜!”卤莽中又带有几分风趣。如果不在民间艺人的口里,我们是很难了解他的。不过在《水浒》里也说他手使一把铁锹很是勇猛,跟着一伙好汉上了梁山。这一点还是很吻合的,到底上谁参照了谁,1还得有赖于日后的考证。类似的人物还1有好多,以后再听说我也不去怀疑其是否有虚假的成分了。

如果我们和一个民间艺人聊上一天,或者是找来这样的资料读上几日,定会惊叹:“原来英雄的故事这样多,就像八百里水泊一样,谁知道它究竟有多宽呢?”

说到水泊,我们还要说说梁山英雄故事的诞生地。在山东省真的有一座梁山,据说这就是北宋末年宋江等三十六位英雄聚义的地方。山上有许多地名和小说中的一致,还有“孙二娘脚印”等见证式的遗迹。虽然今天的梁山,已经不见了浩瀚的水泊,但是种种有力的论据证明着当年确实是有水环抱。如今,山上建立起忠义堂,飘起了杏黄旗;还在半山腰修起了断金亭;在黑风口立起了李逵的雕像。那真是信不信由你!山东人已经理直气壮地打造出水浒文化的氛围,在历史与文学的融合中,让梁山英雄再次英姿勃发地立于天地之间。

山东济宁的高建军先生多年从事民间文化的研究,在孔子文化方面已经很有成就。这回又为我们写了这本《民间水浒》,可以说是施耐庵《水浒》的补充读本。可别小看了这些保存在民间文学中的英雄故事,它往往更具有人民性,更能代表老百姓的心声,或者说更接近社会的基层。这些口语化的故事,很有诱惑力,一听就上瘾,而且记得住,说得出,越传范围就约广泛。记得一位研究民间文学很有影响的人物,曾经说民间故事人们记住的情节,记不住的是人物,也就是说只记得什么事,记不住哪些人。讲述的时候,就用“某某某”或“谁谁谁”来代替。我们在说水浒英雄的故事时,就不用担心这一点,那是因为那些人物的名字一个个早就铭刻在听者的心里,是怎么也忘不了的。

这本书里分为“水泊梁山”“水浒人物”和“英雄后代”三个部分,以前两部分为主。其中穿插了民谣,讲述了传说,还有“附记”。这三点连成一条线,把现实和传说结合起来,大大增加了说服力。在讲述人物时,通过“附记”和《水浒》的情节加以对照,这样就使得人物形象格外地鲜明。这样的手法,就在很大的程度上增加了真实性。让读者明白,作家不是在信口开河,而是很严谨地对民间文学进行着加工和整理。

话说回来,是不是经过这么多年的搜集整理,散佚的梁山英雄故事已经挖掘得差不多了。可以肯定地回答,不是的。民间文学的生命力之所以强大,就是它有着广泛的群众基础。只要有人烟的地方,它就能生存。哪怕是深山老林,只有一户人家,它就能传播下去。两千年来,不知道扎下多深的根,结了多少埋在地下的硕果。我们怎能在一时间内挖得干净呢?这就像埋在地下的文物一样,我们天天挖,天天都有新发现。一位文物专家说过,古人不可能把当时的东西都埋在地下,我们也不可能把古人埋的东西全挖出来。这二者在这方面应该是完全一致的。

《水浒》作为优秀的历史小说,乃至于被称为名著。在很大程度上是和先于它产生,又和它同步发展的民间文学分不开的。民间文学作为营养滋育了它,又作为绿叶陪衬了它,它才能这般地茁壮成长,放射出独特的魅力来。

通过《水浒》的诞生、成长,我们似乎可以得出这样的结论,没有民间文学的慷慨,哪有《水浒》的辉煌!

崔陟 乙酉夏日于沙滩北大红楼

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更新时间:2025/3/30 14:27:40