《红楼梦》这部言说不尽的诗化小说，在其生动的话语蕴藉中，蕴涵了丰富的精神内涵。……我们可以看到，《红楼梦》在艺术上的成功，某种程度上，得益于它的陌生化的描写及人物语言的陌生化，它为当代的文学创作提供了一个极好的借鉴。我们说，东方的曹雪芹的艺术实践与西方的什克洛夫斯基的艺术理论的不谋而合并不是偶然的。因为艺术是有其规律的，只要对艺术规律有深刻的体认，那么，不论什么时代，不论是作家还是理论家，都会有相同的发现。该书对喜爱《红楼梦》和研究“红学”的读者全方位的的观照《红楼梦》有较大启发意义。

本书运用“陌生化”、“格式塔”等西方现代文学批评理论，从“红楼精神”、“红楼手段”、“红楼情调”、“红楼意境”等方面，对《红楼梦》进行了细腻的解读，揭示出了《红楼梦》的“挽歌型”特征，肯定了《红楼梦》在突破小说写作“范式”方面的重要意义，使《红楼梦》这部伟大作品的深刻内涵和意蕴在新的视角下得到了全方位的的观照。

绪论 现代批评视野中的《红楼梦》

第一章 红楼精神

第一节 温馨的人文关怀

第二节 非等级意识

第三节 对“带电的肉体”的调侃

第二章 红楼手段

第一节 陌生化理论

第二节 陌生化描写

第三节 陌生化语言

第四节 正确理解和运用陌生化

第五节 精微细致的散淡之笔

第三章 创造美

第一节 对“大团圆”的突破及悲剧意识

第二节 爱情故事的新范式

第三节 新范式的启示

第四节 善恶并举 正邪两赋

第四章 对称艺术

第五章 红楼情调

第一节 文学史上的挽歌型作品及成因

第二节 挽歌情调

第六章 情致悠远的红楼意境

第一节 “冰山理论”与《红楼梦》含蓄之美

第二节 “格式塔质”与《红楼梦》艺术氛围

第三节 季节背景与《红楼梦》中的爱情故事

第七章 韦恩·布斯的“展示”与《红楼梦》第四十回研究

结语 红楼情缘

附录

客观公正 实事求是的精神

——读童庆炳的论文《论高鄂续<红楼梦>的功过》

灵魂的微笑 心智的果实

——读童庆炳的美学随笔集《苦日子 甜日子》

后记

大观园以外的世界，是一个污浊、淫秽、虚伪、腐化的世界，一个非人文、反人文的世界。为什么这么说呢？冷子兴演说荣国府时说：“……如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。这还是小事。更有一件大事：谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了。”这段话既指出了贾府目前严重的经济危机，也指出了在政治上的后继无人。曹雪芹所创造的大观园以外的世界，就是由这样一群“一代不如一代”的儿孙们把持着。这群儿孙表面上诗礼簪缨，背地里荒淫无道，正如焦大所骂的那样“每日偷鸡斗狗，扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”，已经彻底异化为禽兽了。由这样一群非人主宰的世界，必然是荒唐、腐朽、败落和没有人道的。在这样的世界里，非人道的东西不仅随处可见，而且表现形态也多种多样。我们都知道薛蟠是一个“老大无成”、“性情奢侈，言语傲慢”、荒淫无耻的“呆霸王”。可就是这么一个坏透了的富家子，来到贾府后，“在此住了不上一月的光景，贾宅族中凡有的子侄，俱已认熟了一半，凡是那些纨绔气习者，莫不喜与他来往，今日会酒，明日观花，甚至聚赌嫖娼，渐渐无所不至，引诱的薛蟠比当日更坏了十倍”(第四回)。宁国府的贾珍更是骄奢淫逸。他不仅在居丧期间，招聚“斗鸡走狗，问柳评花的一干游荡纨绔”，滥饮狂赌，说下流话，玩娈童(第七十五回)，而且“仍趁空与他小姨子厮混”(第六十四回)。然而这还不算什么，作品对贾珍“最恶毒的暴露”(王昆仑语)，莫过于他与儿媳的乱伦关系。第十三回写可卿死后，贾珍“竟哭得泪人儿一般”，拄着拐杖才能行走，“恨不能代秦氏之死”，其忧伤哀痛胜过死者的丈夫。尽管现行版本都删去了“秦可卿淫丧天香楼”一节，但从基本情节中仍可看出这种关系。否则，可卿的“判词”“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，就不好理解了，那册子上所画的“高楼大厦，有一美人悬梁自缢”也不好理解了，更不用说，可卿之死，令“合府纳罕”了。其实在这个世界里，淫乱无道者何止一个贾珍？贾赦、贾琏、贾蓉、贾芹……哪一个不是“脏唐臭汉”？柳湘莲不是曾指着宁府门前那两个石狮子说过这样的话吗：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净……”这样的话，足可概括这个世界的肮脏和浊臭。另外，这个世界还草菅人命。在这个世界里，发生了好几起人命案。光薛蟠一人就打死了两人；王熙凤手下直接和间接的也有四五条人命；贾赦为了一把古扇，竟使石呆子遭殃；更不用说抄检大观园后，逼死晴雯、死了司棋……诸芳云散；更让人吃惊的是，侯门闺秀贾迎春，竟也被中山狼折磨致死！可见，大观园以外的世界是浊臭逼人、淫秽不堪、毫无人道的。余英吋先生用“淫”、“浊”、“假”来概括这个世界，是非常准确非常有说服力的。

         P27-P28

     序

      童庆炳

《红楼梦》被学术界称为是一部“说不尽”的书。喜欢读《红楼梦》的人很多，研究的著作和论文也很不少。我自己也热爱《红楼梦》。我于1963年发表的论文《论高鹗续<红楼梦>的功过》是我的处女作。记得那时在“三年困难时期”，别的老师正在“劳逸结合”纷纷打麻将、玩扑克之际，我却开始了我的愉快而艰难的“红学”之旅。说它是愉快的，因为沉浸在大观园的氛围中的确是妙不可言；说它是艰难的，那是因为我刚刚开始学写论文，每走一步都会遇到困难。但是那篇论文终于发表出来了，一方面我被看成是可造就之才，一方面又遭遇到批判，不是批判我的文章，是批判我走“白专”道路。往事如烟，这已经是四十多年前的经历，现因为收到张毅蓉寄来的她的专著，便情不自禁地想起了这些。这就是张毅蓉说我也有《红楼梦》“情结”的缘故吧！

当张毅蓉把她的专著《现代批评视野中的<红楼梦>》摆在我的面前的时候，当我一页页读它的时候，我还是忍不住有些激动。这是让我重温了《红楼梦》世界，还是让我回忆起年轻时候的学术跋涉，或者是张毅蓉的著作的确很成功，启发了我的新的一些思考？也许三者兼而有之。

1997—1998年间，张毅蓉从山西大同来北师大做高级访问学者。她选定的题目就是从现代文学批评视野来考察《红楼梦》。在读期间，由于她的勤奋和善思，她发表了多篇关于《红楼梦》的研究论文，新见迭出，且厚实有力。这次她终于写出《现代批评视野中的<红楼梦>》这部力作，让我感到由衷的高兴。

这是一部有体系的书。作者从《红楼梦》的精神的总体深刻考察，深入到《红楼梦》艺术手段的分析，从对“大团圆”的突破及悲剧意识、爱情故事的“新范式”到情调、意境的探讨，林林总总，方方面面，都有深入的解析。如果不是把研究对象烂熟于心，这样全面系统的理论概括是不可能达到的。

这是一部有独到见解的书。与过去的研究不同，作者把《红楼梦》人物、情节、场景、语言等形式与内容因素，放到现代批评视野中来观照、把握，从而有了新的发现、新的理解、新的分析、新的概括。书中无论是对刘姥姥、傻大姐的现代叙事学分析，还是对《红楼梦》中某些语言的陌生化分析，或者是对于《红楼梦》某些狂欢化场景的分析，都发人所未发，见人所未见。

这是一部融会贯通的书。作者用了不少西方文论的概念与术语，但是并未给人生吞活剥之感。一方面是中国传统的小说文本，一方面是西方现代的批评方法，如果对这两者消化得不好，就会给人拼凑的感觉。现在我读完了它，觉得《红楼梦》是当得起任何新方法的评论的，同时又觉得现代的新方法也是可以用来分析中国古典文本的。这感觉是怎样产生的呢？关键是作者善于融会贯通。古代有所谓“八面受敌”法，意思是对于一个优秀的文本来说，每换一个角度和方法，就会发现文本的新的方面。此书的成功，很大程度上有赖于现代新批评方法的使用，即“八面受敌”法的成功。

张毅蓉通过此书显示了她的学术功力。希望她百尺竿头更进一步，在学术研究上面作出更好的成绩来，我期待着。

        2004年1月l0日

《现代批评视野中的<红楼梦>》这本小书终于出版了。首先要感谢广西师大出版社和我的恩师童庆炳先生，是他们给了我将这只“丑小鸭”从幕后拉到前台亮相的勇气和自信。

回首这几年的笔耕生涯，在教学之余，虽也常有各种不同类型的文学作品和学术论文在报刊上发表，但总有一种“扯不断、理还乱”的说不清的淡淡的思绪在心头漂浮。直到这本极小极小的书，终于完稿并付梓，我的思绪才慢慢地却是快乐而恬静地沉落到起伏的心房。我知道，那是一种期盼和等待中的焦灼，也是焦灼在期盼和等待中实现后的愉悦。

《现代批评视野中的<红楼梦>》这本书共七章，是我近几年来对《红楼梦》这部伟大著作所做的精心思考和勇敢探索。书中所表述的看法或见解，也许有诸多不妥之处，与亲爱的读者朋友们相悖，但无论怎样，无论尊敬的读者朋友们怎样品评它，正像我在《红楼情缘》中说的那样，我谨以此表达对曹雪芹、对《红楼梦》的热爱以及不忘恩师的教诲。

   2003年11月于瑞雪飘摇时