《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”，用他的得意门生李鸿章的话来说，《挺经》是曾国藩“精通造化，守身用世的秘诀”。本书全面而系统地反映了曾国藩传世的《挺经》之内涵要义。通过十八个方面的诠释，显现出《挺经》的智慧，使后人从中学到曾国藩守身用世的大谋略、大智慧。

《挺经》是曾国藩生前的一部“压案之作”，用李鸿章的话说，这部书是“精通造化、守身用世”的秘诀。

令人遗憾的是，曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容散见于曾国藩的著述及其弟子、幕僚的著述中。

现在我们所见的《挺经》，是后人从《曾国藩全集》、《曾国藩年谱》、《经史百家杂钞》以及曾氏弟子，幕僚的著述中整理出来的。全书按李鸿章所讲的“挺经十八法”，共分为十八卷。

曾国藩是中国近代史上的一个异数。有人称之为“圣相”。有人称之为“罪臣”，后人毁誉相差如此之大，使其成为一个颇有争议的“谜”一样的人物。如何破解此谜，《挺经》则是最好的突破口。

内圣

【评析】

 一身正气，耿耿峻骨

 修养之智，首在内心

【事典】

 刚直清廉，无愧于心

 以身作则，率先垂范

 俭节则昌，淫逸则亡

坚忍

【评析】

 能否成功，贵在坚忍

 隐忍自胜，徐图自强

 坚忍之气，诲及僚属

【事典】

 弃权归隐，怡然自得

 隐忍不发，蓄势后击

刚柔

【评析】

 刚柔相济，天地之道

 骨骼刚硬，以柔克刚

【事典】

 用之则行，舍之则藏

 盲目自强，招致猜疑

 刚愎自用，必遭失败

廉矩

【评析】

 克勤克俭，不贪不取

 崇尚清廉，待人热诚

 与人结亲，不喜骄奢

【事典】

 酌饮贪泉，不渝清操

 以敬为主，遵守礼仪

 躬行节俭，促进廉政

诡道

【评析】

 仁义治军，维系军心

 战阵之外，尽施“诡道”

 不泥于古，不拘于人

【事典】

 舍生取义，以身许国

 因时造势，灵活多变

久战

【评析】

 蓄势蓄力，坚挺取胜

 以利夺心，久战取胜

 龙蛇之蛰，以求存也

【事典】

 且挺且韧，久战必胜

 持久防守，以逸待劳

 通盘考虑，分清主次

忠疑

【评析】

 极盛名望，引来猜忌

 推美让功，持盈保泰

 大刀阔斧，裁撤湘军

【事典】

 行为端正，品性纯真

 心底无私，坦然相对

藏锋

【评析】

 心明眼亮，能屈能伸

 退心藏身，高明活法

【事典】

 收敛锋芒，深藏不露

 木秀于林，风必摧之

 龙蛇屈伸，幻化莫测

盈虚

【评析】

 固守名份，甘居人臣

 官不显绰，适可而止

【事典】

 朝闻夕改，重新做人

 骄傲自满，功亏一篑

 自夸豪富，弄巧成拙

励志

【评析】

 积极人世，踌躇满志

 德业之进，立志有成

 持之以恒，收效才丰

【事典】

 忧国忧民，激浊扬清

 读书明理，不求发达

家苑

【评析】

 狂傲之心，不可不除

 以勤治家，不染官习

【事典】

 杜绝私心，孝悌和睦

 清寒家教，清白作风

 欺兄霸产，丧尽天良

明强

【评析】

 委婉抗君，隐忍对上

 以明补强，切忌刚愎

 伸手要官，明强敢争

【事典】

 智者千虑，必有一失

 暗中使坏，必遭唾弃

英才

【评析】

 行政之要，首在得人

 举荐人才，为国所用

 才非天生，成于勤教

【事典】

 扬长避短，适才用人

 认真考察，重点培养

 苦尽甘来，天不负人

勤敬

【评析】

 治国之策，以民为本

 为官练兵，勤敬为先

【事典】

 观其所由，以辨依似

 礼贤下士，虚心待人

 整治时弊，屡经波折

虞实

【评析】

 学习西方，徐图自强

 以商强国，以兵卫商

【事典】

 政在节财，礼唯宁俭

 七下西洋，扬威通好

峻法

【评析】

 礼法结合，以法为主

 治军统兵，纪律严明

 为维皇权，残酷屠戮

【事典】

裁减冗员，保持活力

宽严相济，赏罚分明

外王

【评析】

 办理洋务，图强固本

 欲求外王，振兴民族

【事典】

 设厂造船，以御外侮

 革除积弊，变法图强

 借用智慧，壮大自己

荷道

【评析】

 为文之法，全在气盛

 作文写字，雄奇淡远

【事典】

 舞文弄墨，聊以抒怀

 构思无滞，词情英迈

(1)反思

荀子《劝学篇》有一句名言：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话的意思是说，一个人广泛地学习，每天多次反省自己，他就会变得聪明，而且行为也没有过错。这里最难的不是“博学”，也不是“省乎已”，而是“日”和“参”，不仅“每天”，而且“多次”反省自己，天下有几个人做得到呢?

曾国藩比苟子还严格，要求也更具体。在道光二十二年正月的日记中，他这样写道：“一切事都必须每天检查，一天不检查，日后补救就难了，何况修德做大事业这样的事?汤海秋说：‘别人道德行为比我高的我得找到自己不足之处，与抱怨者相处而能保持心情平静，就可以算是一个君子了’。”

(2)明过

曾国藩求过的方法，第一是自己求过，便是记日记。日记的功效是很大的，要能诚实不欺，无事不记，曾国藩的日记，便能做到这一步。曾国藩依照倭仁的办法，在日记中写出自己的过失，时时警惕以求改过。他的日记中自己找自己过失的例子很多，直到他年衰官高，勤求己过仍不肯稍宽。他说：

记日记并不是难事，而日记终身不间断，却不是一件容易的事情，非有极大毅力的人是不容易做到的。

曾国藩求过的第二个方法，便是请求朋友和兄弟直言相告。他说：“若得一二个好友，胸怀宽广、豁达，博学多才，能文善诗，批评我，可对我大有益处。”

许多居大位的人，因为听不到一句逆耳的话，听不到一句真实的舆论，结果把他的前程葬送了。曾国藩这种“勤求己过”、“喜闻诤言”的态度，是很难得的。

(3)自律

曾国藩有一件持之有恒终身不渝的自律事情，便是起早。他常说：“起早，尤千金妙方，长寿灵丹也。吾近有二事效法祖父：一日晨起早，一日勤洗脚，似于身体大有裨益。”

其实起早不仅有益于身体，于做事方面也很有裨益。湘军之所以有战斗力，便是能吃苦，而湘军起身早吃饭早，也是比人家强的地方。

凡是律己以严的人，都是有坚卓志向的人。曾国藩这样律己严苛，并不是口里说说的，他是说得到做得到。我们看他立志写日记，直到他逝世的前一天，中间没有间断。可见他做事是如何有恒了!

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曾国藩从一介书生到一品大员，以军事显于官场。然而，他亲自指挥的战役几乎无一胜绩，屡战屡败，数度自杀未遂，但最后，他却凭其自创的湘军平定了太平天国，博取了赫赫战功。在同太平军作战期间，曾国藩又数度遭清廷猜忌，为避免“狡兔死，走狗烹：飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡”的下场，天京攻陷后，曾国藩自削兵权，以求自保，尽显其“拙成”功夫。

曾国藩是一个深受儒家传统道德文化浸染的知识分子，同时又汲取道家、法家思想，最终形成了他的修身、处世、用人和为官的智慧。他的一生，凭借一个“挺”字，在困厄中求出路，在苦斗中求挺实，终于获得最后的成功。

曾国藩对“挺”字有其深刻的理解，在《挺经》中既有明哲保身、激流勇退的谦忍一面，又充满了积极入世、明强敢争的竞争意识。曾国藩有“坚忍”之气，常说的一句话便是“好汉打脱牙。和血吞”；他认为，凡事“刚柔互用，不可偏废”；他一生崇尚节俭，戒奢戒贪，耕读传家；他还主张，要“担当大事，全在明强二字”。曾国藩终生怀存“以澄清天下为己任”的信念，在夹缝中谦忍为国，并在功成名就之后适时身退。尽管因镇压太平天国革命，被人称为“曾剃头”，甚至有人骂其为“汉奸”、“卖国贼”，但是作为中国近代化的先驱，其处世哲学与果敢胆识还是极有可取之处的。

《挺经》是曾国藩临终前的一部“压案之作”，用他的得意门生李鸿章的话来说，《挺经》是曾国藩“精通造化，守身用世的秘诀”。然而令人遗憾的是，曾国藩还未来得及系统地完成他的《挺经》，就匆匆地离别了人世。该书的内容散见在曾国藩杂著、家书、日记及弟子、幕僚的著作中，现经整理、集结曾国藩的相关思想及其史料，完成了这部现代版之《挺经》。全书分为：内圣、坚忍、刚柔、廉矩、诡道、久战、忠疑、藏锋、盈虚、励志、家范、明强、英才、勤敬、廪实、峻法、外王、荷道等十八个方面。全面而系统地反映了曾国藩传世的《挺经》之内涵要义。通过这十八个方面的诠释，显现出《挺经》的智慧，使后人从中学到曾国藩守身用世的大谋略。相信广大读者会通过这本书对曾国藩有更深刻的了解，同时也希望读者在阅读的过程中去莠存良，从而深受教益。

编 者

2005年8月