本书以佛教的这种理念为主线，以现代社会特别是中国社会生态文明建设的实践为真实案例，来论述人类社会的生态化存在价值和行为的。这本书实际上是殷铭兄对佛教文化和人类生态环境保护和建设事业进行深入思考后所写出的一些单篇论文的汇集，他将这些论文分类为五个部分（五篇），而以佛教的和合生态文化为主线串联起来，形成了一本各部分既具有相对独立性、全篇又具有连贯性的著作。本书的第一篇以佛法义理为据，概述和合生态系统的基本含义和类型。他将人类的生态系统划分为精神生态、社会生态与自然生态三个子系统，这三个子系统是一个完整的和合体系，按照佛教文化的观念，其中精神生态是正报，是人类行为的主导力量，社会生态和自然生态是依报，它们随着正报的变化而变化，并会对正报产生反作用。在这种正报和依报的辩证关系中所贯穿的是“因果法则”，“业果之理是佛教文化的基础”，生态系统同样是依于因果律而发生发展的。本书的第二篇则集中探讨了佛教文化中的和合生态发展观，提出了“和合文化是生态文明建设的思想源泉之一”“佛教文化是滋养生态文明的丰富源泉”“十善业道是和合精神生态的基石”“大乘佛教的‘六度’是和合精神生态与社会生态的实践”等观点，从佛法义理和具体例证两个方面论证了“佛教文化对构建和合生态系统的积极作用”。第三篇则以“传承和弘扬佛教优秀传统文化，助力和合地球生态系统”为主题，以转轮圣王治下和合生态的人间理想世界和导向智慧解脱的生态系统的西方极乐世界为例证，论述了和合生态系统理想世界的基本特征，以四大菩萨的精神境界说明了形成这种理想世界的众生修行路径，揭示了这种生态系统存在和成就的根本依据——一切众生皆具真如佛性的本体真实性。第四篇和第五篇则是本书的实践篇，分别以“一带一路”倡议和福建、云南等地区的生态文明建设为研究案例，论述了由习总书记提出的“人类命运共同体”这一宏观和合生态的世界性建构实践和相对微观的区域性和合生态的建设之路，并将低碳生活的现代新型理念与佛教和合文化结合起来，展示了和合生态日常生活化的面貌。这两部分内容既与佛教和合生态文化相关联，同时又具有作者参与其中的人民性生态建设活动的生动实践展示，是非常具有可读性和可操作性借鉴的内容，值得仔细阅读和思考。

范殷铭，曾用名：范礼接，福建建瓯人，毕业于北京大学；现任漳州市大和生态文明建设研究所所长，漳州市工程咨询中心高级工程师、国家注册咨询工程师；漳州市自然辩证法研究会秘书长。福建省1998－2001年度优秀盟员，福建省2005－2010年度优秀盟员。多年从事项目前期研究工作，包括项目可行性研究、项目节能评估、项目应急预案评审等；近年开始从事佛教视域生态文明研究。

序
导言
第一篇 和合生态系统研究
第一章 生态系统综述
第一节 生态系统研究的提出
第二节 自然生态危机产生的根源
第三节 生态系统内容概述
第四节 “依正不二”的生态系统
第五节 和合生态资生评价矩阵
第二章 生态系统不和合的相状
第一节 精神生态系统不和合的相状
第二节 社会生态系统不和合的相状
第三节 自然生态系统不和合的相状
第三章 和合生态系统的理想世界
第一节 联合国《变革我们的世界：2030年可持续发展议程》提出现代人的和合生态理想世界
第二节 中国人理想的和合生态世界——“大同世界”
第三节 转轮圣王治下和合生态的人间理想世界
第四节 西方极乐世界——拥有智慧解脱的生态系统
第二篇 佛教文化的和合生态发展观
第一章 佛教文化视域的和合生态发展观
第一节 和合文化的内涵、特征及意义
第二节 佛教文化视域“和合文化”的基本内涵
第三节 从文殊、普贤菩萨信仰的特质来解读“和合文化”
第四节 佛教文化视域的和合生态发展观
第二章 和合文化是中华文明史上的文化瑰宝
第一节 “尚和合”的智慧
第二节 和合文化是生态文明建设的思想源泉之一
第三节 和合精神生态的根本所在
第四节 和合生态发展观是构建人类命运共同体的基石
第五节 天上有颗“和合星”
第三章 佛教文化是滋养生态文明的丰富源泉之一
第一节 生态文明的特征及意义
第二节 生态文明建设人人有责
第三节 改变我们的观念和生活方式，主动和合生态系统
第四节 用“断舍离”调心法，提升精神生态品质
第五节 十善业道是和合精神生态的基石
第六节 大乘佛教的“六度”是和合精神生态与社会生态的实践
第七节 佛教文化对构建和合生态系统的积极作用
第八节 佛教文化中的因缘因果之理
第九节 业果之理是佛教文化的基础
第十节 生态系统发生发展的因果律
第十一节 光大佛教文化，展望智慧文明心时代
第十二节 “正见”的人生，美好的精神生态
第十三节 赵朴初人间佛教思想具有强大的和合社会生态功能
第十四节 建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计
第十五节 纪念金台山春生伯，发扬优秀传统和合文化
第三篇 传承和弘扬佛教优秀传统文化，助力和合地球生态系统
第一章 对人生一期生命的重新认识
第一节 生死真相
第二节 生从何来？死往何去？
第三节 直面生死，才能规划人生
第二章 菩萨精神的启示
第一节 学习文殊菩萨的智慧
第二节 学习普贤菩萨，行愿同时真妙行，常乐利益诸众生
第三节 学习地藏菩萨，改善自我的精神生态系统
第四节 学习观世音菩萨， “住大悲行门”循声救苦平等度众生
第三章 深入佛教文化，升华生命品质
第一节 《大般若波罗蜜多经》的基本内容及其现代价值
第二节 《心经》真实义
第三节 《心经》有助于我们彻悟生命的本怀
第四节 你我皆有佛性
第五节 禅宗二祖慧可所承心宗禅门旨趣
第六节 菩萨常住世间广度众生的因果观
第七节 演培法师的俱舍思想
第八节 道生法师坚持“一切众生皆有佛性”的真理
第九节 《舍利弗阿毗昙论》的宗趣见解
第十节 漳州七首岩文殊菩萨道场建设的法脉传承
第十一节 中国汉传佛教的和合发展历史
第十二节 导向身心健康与智慧解脱的佛教食文化
第四篇 和合生态的世界建构——人类命运共同体与“一带一路"倡议
第一章 国家“一带一路”倡议综述
第一节 国家“一带一路”倡议的提出
第二节 “一带一路”的范围
第三节 人类命运共同体与“一带一路”倡议，是地球村社会生态的世界建构
第二章 佛教和合文化是“一带一路”倡议思想源泉之一
第一节 丝绸之路经济带建设的SWOT分析
第二节 佛教和合文化是“一带一路”倡议的思源源泉之
第三节 丝绸之路经济带的建设顺应时代发展潮流
第四节 借鉴慈济经验，加强“一带一路”沿线国家的文化交流与合作
第五节 发扬传统文化，促进海上丝绸之路民心相通
第六节 加强漳州对外佛教文化交流，促进与东南亚国家人民民心相通
第七节 云南佛教，“丝路”谱写新华章
第八节 以“一带一路”为抓手，促进东北亚区域社会经济发展
第五篇 和合生态的社会实践
第一章 和合生态实践的典范——德润人心，成就福建省建瓯“万木林”
第二章 生态系统不和合（恶化）的治疗方案
第三章 佛教文化菩提心的社会实践
第一节 菩提心的内涵与特征
第二节 发菩提心的重大意义
第三节 愿菩提心的受持修习
第四节 行菩提心的受持修学
第五节 践行菩提心，和合生态系统
第四章 生态建设，人人有责
第一节 生