本书向读者展现了人类性文化的发展与进化的详细过程。从远古的性崇拜、古代欧洲的性放纵、中世纪的性禁锢、古印度的性技巧、近现代的性解放和性健康等等。一段段奇异故事，一幅幅真实画面，一张张精彩图片，向读者徐徐拉开一道道神秘的帷幕。

第一章 图腾之灵

 第一节 生殖器崇拜

 第二节 性交崇拜

 第三节 生殖崇拜

 第四节 古代的婚姻家庭制度

第二章 性爱之魅

 第一节 性的吸引与快乐

 第二节 纵欲之风

 第三节 欧洲中世纪的性禁锢

 第四节 性解放与性革命

第三章 伦理之惑

 第一节 对女性的歧视

 第二节 女子殉葬和杀害“女巫”

 第三节 古代卖淫的产生与发展

 第四节 卖淫的蔓延与社会的控制

第四章 艺术之魂

 第一节 古代性文学的代表

 第二节 性文学的是与非

 第三节 表现爱与美的性爱艺术

 第四节 色情文化

第五章 情欲之禁

 第一节 儿童与青少年的性问题

 第二节 同性恋的过去与现在

 第三节 性变态

 第四节 性骚扰与性犯罪

第六章 文明之光

 第一节 性科学的产生与发展

 第二节 性教育种种

 第三节 为性健康而奋斗

性给人们带来许多快乐，也给人们带来许多苦恼。例如，不知是什么原因，性功能不行了；一夜风流，却得了“脏病”；等等。多少年来，这些问题使许多人困感、痛苦甚至绝望。

性病是一种社会病，性病蔓延是大自然对人们纵欲、卖淫嫖宿的一种惩罚。在19世纪末，许多欧洲国家的卫生部门想通过管制妓女来控制性病的蔓延，但是由于私娼、暗娼太多，管制工作难以彻底进行。比如英、美两国因为没有“登记名义”上的妓女，卫生部门就无从查起。当时的英国政府为了抵抗性病的侵扰，分别在1864年、1866年及1869年颁布了《传染病法案》，结果引起了一场轩然大波。因为对于业余妓女和暗娼来说，很不光彩，而且威胁很大，所以就常常逃避《法案》所要求的身体检查。警方则通过一些耳目或“底线”的密报来寻找这些女人，结果发生了许多“诬良为娼”的事情。强迫这么多的良家妇女“脱了裤子检查生殖器”当然是个极大的侮辱，所以社会各界女士纷纷起来反对这个法案。政府迫于压力，三年后正式废止了这个《法案》。

进入20世纪，由于抗生素的发现，对于淋病、梅毒等性病的治疗，已经不成问题了。但是，对性滥交的更严重的惩罚——艾滋病，却仍是人类的绝症之一。

1981年6月在美国发现艾滋病患者以后不久，艾滋病在欧洲、非洲陆续发现并迅速蔓延。随着艾滋病流行范围的扩大，从最初的同性恋和吸毒人群、静脉输血后的感染者逐渐向异性恋人群传播，加上世界交通、旅游与商贸的发达，艾滋病也迅速传入亚洲。

当然，根据现代医学研究，艾滋病毒不能在空气中生存，而只能通过体液传染给他人，所以不会因日常生活的普通接触(只要没有性的接触)而传染。到目前为止，世界各地发现的艾滋病主要是由精液和血液传播的。因此，肛交、滥交、混用针头、输血、染有艾滋病毒的妇女怀孕，都是十分危险的或必须慎重对待的。（P268-270）

千百年来人们都在不断地追求自由和幸福，其中自然也包括性的自由和幸福，可是受着社会和历史发展条件和自身认识水平的限制，在这个问题上始终充满着矛盾与斗争、痛苦和不幸。人们在这个问题上的发展与进步，实质上是人的性进化过程。

性的进化可分为性生理进化、性心理进化和性社会进化三个方面：人的性生理进化可以说在上百万年以前就基本完成了，现代人的性生理状况和上百万年前的老祖宗并没有多大区别。例如，人类通常进行面对面的性交，这不仅可以使双方能相互看到对方丰富的面部表情，进行感情交流，而且扩大了身体正面的性敏感区。

而性的心理进化却要复杂得多。所谓性的心理进化，主要是指人们对性的基本看法。例如，性的性质是什么，是神圣的、污秽的还是自然的?再如，性的功能是什么?是追求快乐和健康发展，还是为了生育?对于以上这些心理变化，随着国家、社会和民族的不同而有差异，随着时代的不同而有差异，即使在同样的条件下，不同的人也有差异，有些差异很大，甚至完全相反。

至于性的社会进化，主要是指社会以什么方式控制人们的性行为以及控制到什么程度。人是社会化的动物，人的一切行为都要受社会的控制，对性行为也是同样的控制，社会必须使其成员交配以及照顾后代，而且每一代新的子孙都要经由“社会化”的过程而溶进其社会结构之中。如果人们的性行为妨碍了社会达此目的，社会就会坚决地、严勇地加以干预。

可以说，对性的社会控制几乎和人类的历史一样长。只要有人，就有社会，只要有社会，就有对性的控制。婚姻就是一个最好的例子，婚姻是人类建立起来的一种制度，所谓制度，就是指控制以及控制的程度。

从世界主流文化来看，几千年来都经历了一个性开放和性禁锢的反复过程。就以西方文化为例，在古希腊和古罗马时期，人们都崇尚性自由和性放纵，当然其中既有健康、自由的内容，也有腐朽、放纵的成分。以后基督教兴起了，逐步实行性禁锢，以后发展越来越严酷，也像中国的封建礼教那样摧残人性，可是以后发展的曲折性却较中国为多。15世纪在欧洲兴起的文艺复兴运动提倡“光复人性”，这对性禁锢是一个很大的否定，可是以后兴起的“清教徒运动”和维多利亚时代卷土重来的性禁锢又将人类的性问题推向一个保守的极端。事情发展到了尽头往往会走向它的反面。20世纪80年代西方兴起的“性自由”浪潮彻底否定了性保守主义，可是“性自由”在短短20年的历程中又走过了头，于是又出现了“性回归”。

无论是从中国还是世界的几千年的性文化发展看来，都是在性开放和性禁锢这两极之间徘徊，在欧洲中世纪(中国则是宋代以后)以后直到20世纪则是一个打破性禁锢、追求性自由的历史发展过程，可是直到20世纪已经过去的今天，人们对什么是真正的、健康的性自由以至如何获得这种自由并不是已经十分了解了，人们还在探索，还在追求，外国如此，中国也是如此。

性这一人类社会历史中的重要现象长期以来被弄得光怪陆离，复杂多端，它具有十分丰富的、朴朔迷离的内涵，又人为地被弄得十分神秘，至今在许多问题上还是莫衷一是。但是，对于性文化是必须研究并加以具体分析的。在研究过程中，对历史、文化中的那些糟粕要扬弃，而对一些目前还难以定论的内容则要存疑，要继续研究，不要匆忙地下结论，不要非黑即白、非对即错地把它扣上一顶绝对化的大帽子。历史不能由一代人来下结论，千万年的性文化史也不能毕其功于一代人的研究，特别是世界性文化这一在时间和空间上如此浩瀚广袤的研究，更需要多少代人的努力。当人们对性文化的发展认识清楚以后，必然会对全人类的历史，对人类的现在和将来有个更加清醒、更加深入的理解和认识，从而也会更好地发展前进。

刘达临