《转眼看世间》以纯净的文字，非凡的才情，展示了一位出世禅者对生命真谛的冥思与追寻。

藏学法师，九华山甘露寺住持、九华山佛学院院长，于青灯黄卷之隙，朝圣礼佛之余，写出了这本至情至性的当代佛门文学珍品。

本书是作者第一部散文集，所写的是作为一个佛门禅宗弟子眼中的世界和人生。

本书是作者第一部散文集，所写的是作为一个佛门禅宗弟子眼中的世界和人生。全书共分两辑：第一辑主要为游记，记录了作者游历四方的所见、所闻、所思、所感；第二辑主要为抒情文字，描绘了当代佛门弟子的生活、寺庙里的趣事以及对生命世界的挚爱之情；表达了对佛门大德的无尽怀念；展示了一袭袈裟下那极其丰富的内心世界。作品真实而生动地记录了一个当代僧人的心路历程，感情真挚，文笔清新，且富有哲理，在淡淡的抒情中，不时透露出作者的幽默与睿智。

感恩的心（自序）

第一辑 那片绿草地

 九华山的寂静

 峨眉山道上

 西湖冷暖

 姑苏心影

 古城寻梦

 期待在天柱山中

 多情的雁荡山

 久远的缘分

 细雨的忧思

 那片绿草地

 赞佛声中的眼泪

 美丽的鱼尾狮

 平淡中的真实

第二辑 多情乃佛子

 钵盂峰的悲愿

 师公

 好人好自己，坏人坏自己

 寻找妈妈

 一个找不到庙门的僧人

 一双袜子

 一件大褂

 一只小狗

 一只受伤的猫

 一只小鸟

 一封无处投递的信

 童心

 大雁塔下

 千年默玄

 东林尘外踪

 草堂烟雨

 沧溟幽塔

定心石

随着社会的发展，空山里已有了现代化的气息，竹篁里不时传来汽车的轰鸣声，使本来空寂的山林涌出几分躁动，几分尴尬。车轮在盘山公路上绕行，将那条登山的古道辗得零零碎碎的，也辗碎了行者的心。

我初上九华山时，因大雪封山，车辆上不了山，我独个儿踏着前人的足迹，沿着古道攀缘而上——经二圣殿，过一天门，到甘露寺(甘露寺位于九华山北麓的半山腰上，是九华山佛学院的所在地)。古道两边的竹子被积雪压弯，拱成一道很深的隧道，我艰难地在“隧道”中攀登。

在甘露寺后的古道边，有一石横卧路东，厚厚的积雪掩住了石面，我当时不知道此石就是我今日要写的“定心石”，后来我在九华山佛学院上学，每当学习紧张或情绪不佳时，我总爱到竹林里走走，在定心石上坐坐。

坐在定心石上，心未必真定，纷杂的思绪随同林间的风儿飘浮游弋——出家了为什么还要学做人？学做人为什么偏念那本难念的经？

定心石是宽容的，经历了千年风雨的它根本没计较风雨中的幽恨；定心石是负重的，它负载着沉重的心，也负载着沉重的情；定心石是坚强的，也是无情的，它无动于人间悲苦，刚毅而矜持！

什么时候，方能修炼到定心石般如如不动呢？

龙潭

龙潭三面危山，山峭干丈，只有一个缺口通向远方。在山的西面峭壁上，凿有一条栈道，靠悬崖边的石杆由一条像长蛇一样的铁链串着，“长蛇”曲曲弯弯、平平静静，挺寂寞的样子。我以为，这条道在九华山最险峻，在这种道上行走，你可以领略无限风光，低头望龙潭，你决不会闲思什么冷冷清清、凄凄惨惨戚戚。你小心翼翼地将每一步都迈得很稳，因为你已懂得什么叫“一失足成千古恨”！

龙潭呈圆形，深不可测，水绿而清纯，东面两山像随时都可能合拢一般，两山之间冲出一股清泉，猝不及防地撞在拦道的石头上，碎成一团蘑菇般的云。我见过不少瀑布，包括世界上最大的尼亚加拉(NIAGARA)大瀑布，但相比之下我还是喜欢龙潭瀑布的寂静与幽深。龙潭瀑布没有过多的炫耀与张扬，一泓清泉，纯纯净净，自自然然。我喜欢这样的山水，有好几次，我站在悬崖上，总想纵身一跃，将自己融化在这青山碧水间……

坐在龙潭边，扑面而来的全是微微的水气，心底的尘躁随之飘散。仰头看天，天蓝如洗，低头看潭，潭比天大，天潭相映，天潭如一。

望江亭

望江亭在何处？这不单是一般游人不知道，恐怕连常住在九华山的僧人也难以回答。我认识此亭还是借助于康熙年间出版的《九华山志》，《山志》中的望江亭简单而含糊，仅六字：“在碧霄亭之上”。碧霄亭在何处？听当地老人讲，碧霄亭在二天门上面的山峰上，只是早巳废弃，好在《九华山志》中有幅古图，在古图中，顺着二天门寻去，还真有个碧霄亭，而望江亭就在碧霄亭的上面。看来古人的话虽不多，但比较可信。

望江亭废于何时，没人说得清，但在荒草丛中还能找到一些残砖破瓦。据说登临此亭不仅可以直视百里以外的长江，而且还能听到惊涛拍岸的江水声，不信？古人可以作证：“澎湃江声壮，登临试此亭。浪浮千里白，光逼万山青。”这是清代诗人许承家登望江亭时的所见所闻。

我在不同的季节里登临此亭，眺望远处的长江，不知是我目光短浅，看到的不及古人那么远，还是当今工业的污染太严重而使自然失去了本性？远处灰蒙蒙的，什么都看不清，也听不到澎湃的江涛声……

九华街

九华山被称为幽冥世界，整日里被雾气笼罩着，显得忧郁而神秘。如果你是初上九华，你一定会惶惑地问：脚下曲折迂回的盘山公路到底是通向天堂，还是地狱？  九华山不是天堂，也不是地狱，是人间，是游人心里的净土。

我上九华山是在1990年的初春，那是个大雪封山的季节，山上冷冷的、净净的，雪花轻轻的、莹莹的，在古韵犹存的九华街上偶尔能见几位世外高人飘然而去的身影，那超然的神采正如踏雪无痕般轻盈。那时，我没想到在云雾飘渺的空中，真会有如此美丽的街市。

这几年，由于旅游业的兴旺，九华街上的人增多了，街道却变窄了，街道沿着寺院延伸，寺院被街道绳儿一般串起，游人常会问某某寺院在何处？当地人手一指，像是在说，在“绳儿”的那端。街上的人花花绿绿的，国内的、国外的，说什么语言的都有，可见面一声“阿弥陀佛”却发一样的音。街道两边的房子僧俗难分，民房仿古像寺院，寺院朴实似民房；可在颜色上寺院与民房却黄白分明。僧人在街上匆匆地走；游人在摊前悠悠地逛。一群信士在街上将僧人前呼后拥；领导来山上视察时僧人又陪在左右。山上的僧尼有点儿老死不相往来，外来的和尚他们都去亲近，应了那句话：远来的和尚会念经。云游的尼众到九华山最难挂单，九华山的尼众一辈子走不出师父留下的那个庙门，她们认准了“铁打的常住，铁打的心”。山下有灾情总会找僧人献爱心，捐款最多的不一定是富僧；当地百姓总是叫山里苦，沿街乞讨的不一定是穷人。街上的居民整日里听着寺院的钟声，他们却无动于钟(衷)；外地人为听钟声从千里以外赶来，外地人总是说钟声清净，钟与心应。远来的香客为了几毛钱，她们在大街上跟生意人争红了脸，骂生意人只认钱不认人；在寺院里做功德，她们将全部的积蓄都拿出，却怨自己力不足，心不诚。街头的磁卡电话僧人打的最多，谁也说不清电话的那头是什么地方什么人。

如今的街道留不住雪，如今的街上不能没有人，雪被人踩化，人怨佛不灵。山巅上的雪还是跟以往一样洁，眼前的人却没有从前那么纯，大家嘴上都在说吃的是地藏菩萨的饭，心里却嘀咕：菩萨也是人。P3-6

我说不上自己到底算不算是个合格的出家人。

1992年秋，九华山佛学院首届学僧毕业了，圣辉法师把我留了下来，他安排我教书，这对我来说是个挑战，也是个机遇。我心里高兴，我喜欢这份工作。第一次走上讲台的压力是可以想像的，圣辉法师总给我打气，他说，别怕，多用功，能把课讲好的。

我一直没敢忘记圣辉法师的鼓励，我努力读书，分分秒秒似乎都不容错过，我像是要把失去的时光夺回来。出家前我只知道玩，我丢掉了书本在家放了好一阵子的牛。

我没想到自己会写文章。1998年底我开始写作，我模仿着一本畅销的散文集写了几篇文章。为写那些文章，我专程朝礼了天台宗、禅宗、三论宗、唯识宗、净土宗的祖庭，当时，我以为自己是个作家了，我在现实的荒原上寻寻觅觅，寻觅那曾经的辉煌；我穷章寻句，在文章里，我极力表现我的文化和我的写作实力。现在回想起来，那时的幼稚常让我觉得好笑，可我又不忍将它们删除，我把我最初的热情放在我文集的最后一部分。

黄复彩老师是个作家，却在佛学院教佛经。黄老师跟我讲，他有一次去上海，发现上海新华书店的书架上摆着他写的小说集子，他说他当时兴奋得不行。这件事一直影响着我，我多么渴望能像黄老师一样拥有真正属于我自己的快乐。我也想写本书，放在城市的书店里。那样我不也成了作家？不，我总以为，我写文章只是碰运气。

我的运气似乎还不错，一写就是好几年。新加坡佛教居士林的李木源居士知道我喜欢文学，他资助我到安徽大学中文系进修；深圳的傅文英居士为了方便我的写作，她还专门送给我一台让我满意的电脑。我一有空就趴在电脑前构筑着我的梦想。我终于可以出书了，有本自己写的书是一件多么令人骄傲的事。

有读者说我的文章里的情太重，无益于修行解脱。听了这话我很难过，我是个出家人，无情一身轻，我也明白这样的道理。同时，我又欣喜，我以为我写出了我的感受，我不能说这样的感受是我人生的终极，但它毕竟是我在修行道上的一段历程。再过多少年，我或许会万缘放下，彻底冲破文字的桎梏。当然，也许我什么都放不下，我终究被“情”所困。

仁德老和尚应该也看过我的文章，可他从未责怪我，老和尚是九华山的一山之主，他一定明了“情”为何物。这几年我跟着老和尚走了许多的地方，见识了不同的风土人情和世故。老和尚只管带着我往前走，我也知道我们要去的地方在前方。前方是什么？老和尚从来不说，他一定是要我自个儿去悟。

我按照老和尚指定的路线走了十多年，我一直往前走，终于有一天，我感觉自己在行走中长大——出家似乎不仅仅是种信仰，更重要是对出世生活的真情投入。

我悟到了！

转眼看世间，我对我的生活满怀希望与感恩。

十多年来，每当我走出寺门，迎面而来的全是山的沉寂与空漫，空山给了我孤独的个性，让我凄清，让我超然……