本书以优美、流畅的文笔，着重介绍了开罗、卢克索、阿斯旺这三座埃及大城市的建筑文化，以大量富有艺术感染力的彩色照片，生动形象地展示了埃及最具特色的建筑设计。此外，本书还适时穿插介绍了大量埃及特有的风土人情、社会百态，内容取材广泛，可读性强。本书寓教于乐，让喜欢阅读的人从中汲取相关的基础知识而提高文化修养，准备出行的人能够以此作为预习的参考，对于从事建筑与都市设计的同行来说，则也是一个了解世界建筑文化艺术的途径。

埃及跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，一小部分领土(西奈半岛)位于亚洲西南角。西与利比亚为邻，南与苏丹交界，东临红海并与巴勒斯坦接壤，北临地中海。全境96％为沙漠。尼罗河贯穿南北，境内长1350公里，两岸形成宽约3至16公里的狭长河谷，入海处形成2.4万平方公里的三角洲，全国99％的人口聚居在仅为国土面积4％的河谷和三角洲地带。正是在这片尼罗河滋养的土地上，孕育了世界最为古老的文明。本书在介绍埃及建筑文化的同时，适时穿插介绍大量埃及特有的风土人情、社会百态，内容取材广泛，可读性强。

开罗

解放广场

埃及博物馆

古城堡

穆罕默德·阿里清真寺

国家军事博物馆

苏丹哈桑清真寺

里法伊清真寺

伊本·图伦清真寺

罕哈利利市场

爱资哈尔清真寺

侯赛因清真寺

伊斯兰艺术博物馆

死者之城

南城门

哈基姆清真寺

阿幕尔清真寺

科普特区

开罗塔

十月战争博物馆

开罗机场

开罗郊外

吉萨大金字塔

胡夫金宇塔

海夫拉金字塔

门卡乌拉金字塔

狮身人面像

阿布西尔

萨卡拉

孟菲斯

达叙尔

卢克索

卢克索神庙

卢克索博物馆

木乃伊博物馆

卡纳克神庙

门农巨像

国王谷

哈特谢普苏特女王享殿

王后谷

阿斯旺

尼罗河

老瀑布饭店

高水坝

努比亚博物馆

菲莱岛

阿布辛贝尔神庙

萨卡拉位于开罗东南方仅24公里处，是埃及内容最丰富的考古遗址之一，即使在世界范围内恐十白也十分罕见。这是一片巨大的古王国时期奴隶主们的沙漠墓地，其中不仅有最早的金字塔，也有精彩的墓室绘画，以及古埃及特有的奇观塞拉皮雍，也就是圣牛木乃伊的埋葬地。

萨卡拉是古王国时期首都孟菲斯的墓葬城。那里最早的墓属于1王朝(公元前3100－前2890)，最晚的墓则是波斯时期(公元前500年)遗留下来的。可是长期以来这一切都无人知道。1850年一位名叫奥古斯特·马里埃特的法国教师到萨卡拉进行挖掘工作。他发现了一座半埋在沙子下面的狮身人面像，便回忆起公元1世纪希腊地理学家斯特拉波的一段文字，那里面提到孟菲斯的塞拉皮雍和沙丘里的狮身人面像。马里埃特根据这条线索继续挖掘，终于发现了狮身人面像大街和塞拉皮雍。这一发现吸引了更多的人到这里来进行更广泛的挖掘。从那以后又发现了许多其他有用的东西，但考古学家们相信，现在挖掘出来的东西只是一小部分，更丰富的内容仍埋藏在地下。尽管如此，萨卡拉地区已挖掘出来的东西就足以使参观者目瞪口呆了。以梯级金字塔、太提一世金字塔和塞拉皮雍为中心的三大遗址是游客聚集最多的地方。

P106-107

埃及，这个古老得无法再古老的国度，时间在这里只是静静地流淌。由太阳与尼罗河构成的壮丽图画，已经在尼罗河河谷存在了几千年，古希腊历史学家希罗多德曾对尼罗河畔生活着的埃及人有过这样的描述，他们比世界其他任何民族都更能轻而易举地获得大片的果实，因为他们取得收成，并不需要耕种，只要等到河水自行泛滥上来，流到田里，再到河水退回河床，然后把种子撒到土地上，此后便可以等待收获了。太阳与尼罗河代表着埃及这个古老民族对生与死的全部思考，尼罗河给予了他们生命的源泉，也孕育了时代不衰的灿烂文明。

埃及最早并没有大型建筑，只有一些简陋的住房和坟墓。主要建筑材料是芦苇、纸莎草秆、泥土和少量从叙利亚运来的木料，后来发明了土砖。传说中统一尼罗河南部流域和北部三角洲的美尼斯国王在孟菲斯建都时所建造的白城，就是用土砖垒起来的，其规模已经相当宏大。他就在这里奠定了法老时代文明的基础。

今天人们只能从位于萨卡拉的巨大墓地中窥见昔日都城的辉煌，萨卡拉的最高建筑物是梯级金字塔，这也是埃及最早的金字塔。金字塔是古埃及奴隶制国王的陵寝，这些统治者在历史上称之为“法老”。古代埃及人对神的虔诚信仰，使其很早就形成了一个根深蒂固的“来世观念”，他们甚至认为“人生只不过是一个短暂的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把死亡看作是尘世生活的延续。受这种“来世观念”的影响，古埃及人活着的时候，就诚心备至、充满信心地为死后做准备。每一个有钱的埃及人都要忙着为自己准备坟墓，并用各种物品去装饰坟墓，以求死后获得永生。以法老或贵族而论，会花费几年，甚至几十年的时间去建造坟墓，还命令匠人以坟墓壁画和木制模型来描绘他死后要继续从事的驾船、狩猎、欢宴活动，以及仆人们应做的活计等等，这样，他们能在死后同生前一样生活得舒适如意。

萨卡拉以北的阿布西尔和以南的达叙尔是两个有联系的金字塔区，这里的金字塔要比卢克索和上埃及那些著名的神庙早好几百年。直到古王国时期，金字塔才被大量建造，形制也逐渐成熟。典型金字塔出现于第四、第五王朝，位于吉萨地区的3座大金字塔相继而出，它们体量巨大、巍峨壮观，被称为世界七大奇迹之一。其中，胡夫金字塔底边长230.35米，高146.6米，作为人类建造的最高的建筑物，胡夫金字塔把记录一直保持到19世纪末，才被钢铁的巴黎艾菲尔塔打破。

这三座金字塔矗立在尼罗河西岸，大沙漠东缘，与自然景色结合成宏伟豪迈的图画。背靠浩瀚无垠的沙漠，只有金字塔那样稳定、简洁、高大的形象才有足够的力量站住，营造出“大漠孤烟直，长河落日圆”那样壮阔而永恒的意境。

金字塔的艺术构思反映着古埃及的自然和社会特色。那时古埃及人还保留着氏族制时代的原始拜物教。他们相信，高山、峻崖、大漠、长河都是神圣的，蕴含着神秘的力量。早期的法老崇拜融入了原始拜物教，统治者被宣扬为自然神。于是，古埃及人的审美意识中，就萃取了高山、墁崖、大漠、长河等形象的典型特征赋予了皇权纪念碑。在埃及的自然界中，这些特征就是宏大、单纯。这样的艺术思维是直观的，金字塔边宛若天然生成的山峰，混沌未凿，和尼罗河三角洲的风光十分协调，因此而大大加强了它们的表现力。

古埃及人重视建造陵墓，也热重视创作陵墓的壁画和雕刻。早在公元前3100年左右的法老时代初期，古埃及人就创造出了自己独特的艺术风格，这种风格在以后的3000多年中无多大变化。虽然它的表面形象现代人一看便能明白，但其创作原因往往被误解。与为了被欣赏而创作的艺术不同，古埃及的雕刻和绘画都是功能性的，而不是单纯为了装饰。

这些主要为宗教和墓葬的目的而创作的绘画、浮雕和雕刻的水平达到了极高的水平，令人叹为观止。这些艺术品公众是看不到的，它们有的保存在神庙内部阴暗的角落里，有的被当作亡灵的保护神与死者一起葬入坟墓，永世不见天日，这却有助于我们理解这些艺术品(尤其是绘画和浮雕)的某些特点。形象的过于简单化和缺乏透视感是为了达到某种功能的需要，因为在画面上必须把有关的部位表达得越清晰越好，人物的口鼻取侧面视角，使轮廓清晰，而眼睛又取正面视角，看起来非常完整。当时人们相信通过适当的仪式可以使画中人复活，只有把五官清楚地画出来才能使人物在复活时感觉灵敏。

无生命的东西同样需要画得很清晰，神庙和墓穴里放置着大量的食物和饮料作为祭品，这些祭品也要画到墙上去，以确保亡灵在那个永恒的世界里不愁吃喝。画面上的祭品层层堆积，一直“飘”到空中，箱子里的东西也画得一清二楚。古埃及的艺术家们虽然遵循着严格的传统画法，但在现实世界的影响下他们的笔下仍流露出蓬勃的生气。他们创作的形象反复强调着生命与重生这个概念，把生命的活力表达的淋漓尽致。他们把据说能自我繁殖的圣甲虫和罗非鱼也纳入画中，还经常描绘献给亡灵和诸神作祭品用的动植物，以及能化育生命的莲花(这是上埃及的象征，下埃及的象征是纸莎草)。

大约公元前2100年，埃及的首都迁到了尼罗河中游峡谷中的底比斯。底比斯的崛起标志着中王国时期的开始，这段时期是古王国和新王国这两大辉煌时代之间的过渡期。不断的分裂和争斗使社会停滞不前。门图霍太普二世重新统一了埃及，中王国时期快结束时，埃及部分国土被北方一个名叫喜克索斯的巴勒斯坦民族占领。喜克索斯人在战争中使用战马和战车，射箭技术高超，征服了整个三角洲地区。后来底比斯的埃及人也学会了这些战术，终于击败喜克索斯人，拥立阿赫摩斯一世为第十八王朝的国王，他成了新王国(前1550一前1069)的奠基人。法老的黄金时代从此开始。在以后的500年问埃及达到了无与伦比的辉煌，统治者们给后世留下了雄伟威严的神庙，陵墓以及其他宝藏，至今仍令人激动不已。法老们把从对外征讨中获得的大量财富被用来修建神庙和宫殿，其中尤以献给阿蒙神的底比斯卡纳克神庙群最为壮观。

早期的神庙建筑材料是太阳晒制的土砖和木料，现已没有遗迹。石结构的神庙有一些残迹，如第三王朝法老切夫伦陵墓周围的神庙建筑。这是一个平面为长方形的建筑群，由柱厅、柱廊、内室、外室等部分组成，墙壁为花岗岩板，地面铺以雪花石膏。这座建筑的柱式比较多样化，有简单朴素的方形柱，有粗壮的圆形柱，还有一种类似捆扎在一起的芦苇秆的外凸式沟槽柱。柱子的发明使用是古王国的伟大功绩之一，它直接影响了希腊的建筑形式及以后的西方建筑。这一时期还出现了两种半壁柱：一种是纸莎草花柱形，简洁大方，柱头为莲蓬式；另一种是内凹半圆形沟槽柱，典雅优美。

经过漫长时间的发展，到了新王国时期，埃及神庙的形制臻于成熟。神庙一般以中轴线为中心，呈南北方向延伸，依次由塔门、立柱庭院、立柱大厅和祭祀殿组成。这种纵深的结构使得神庙可以无限地延伸下去。塔门多时达十几道，因为法老们喜欢在前人修建的神庙的基础上增增补补，而塔门又是最易完成的部分。其他部分也显示出累积完成的特点，卢克索和卡纳克神庙都历经漫长的修筑过程，许多重要的部分是在托勒密时期完成的。古埃及人这种建筑神庙的原则反映出他们“无限延续”的愿望，不仅人的肉体、灵魂永远不灭，神的居所也要不断地延伸下去。

塔门是古埃及神庙最具特色的部分之一。它由对称的东西两个门楼和连接它们的天桥组成，象征东西地平面，是太阳神每天必经之路。塔门上通常有法老高举权杖击打敌人的形象，象征着对一切敌人的巨大威慑力，这种威力迫使敌人远离神圣之地。紧靠塔门，通常有法老的巨像或者高耸的方尖碑。自谢特哈普苏特首创狮身人面像大道以后，塔门前面铺设一条两侧摆满石像的通道便成为一种惯例。进入塔门之后，神庙的屋顶逐渐压低，而地面却逐渐抬高，到了最深处的祭祀殿中，光线已非常黯淡，气氛也愈加肃静神秘。普通人只能进入立柱庭院，只有法老和大祭司才能进入祭祀殿，那里供奉着神像或法老的雕像，只在盛大的宗教节日才被抬出神庙，公众得以一见。神庙中高大的石柱给人留下深刻的印象。柱子上布满文字和画面，如果保存较好的话，还能看到些微最初的色彩。为了更好地采光，立柱大厅外围的柱子比中问的要低，这是也许是成功运用“自然采光法”最早的例子。

在法老时期，喜克索斯人、利比亚人、努比亚人(苏丹北部居民)、亚述人和波斯人曾先后占领埃及，有的统治埃及上百年。公元前332年，希腊马其顿国王亚历山大大帝在东征途中，打败当时统治埃及的波斯帝国，在埃及北部地中海海滨建立以他的名字命名的一座新城亚历山大。他去世后，他的部将苏特尔在埃及建立了以亚历山大为统治中心的托勒密王朝。从此，埃及开始了外来民族的统治。公元前30年，罗马帝国大将屋大维战胜托勒密王朝末代女王克里奥巴特拉及其情人罗马大将安东尼，两人双双自杀。埃及沦为罗马帝国的一部分，在罗马时代埃及引入了基督教。伊斯兰教纪元之后不到20年，阿拉伯人进入埃及。公元640年，来自阿拉伯半岛的阿拉伯远征军大将阿穆尔·本·阿斯占领今开罗附近的巴比伦堡垒，642年攻下亚历山大。从此，埃及开始了伊斯兰化的进程。其间，埃及先后隶属于首都为大马士革的倭马亚王朝和阿拔斯王朝。

阿拉伯人作为一批信仰伊斯兰教的拥护者涌入这里。他们的第一个首都是位于孟菲斯以北古罗马堡的城墙旁边的被称为“帐篷”的营地。两个世纪以以后，艾哈迈德·伊本·图伦在迄今仍以他的名字命名的那座美丽的清真寺周围建立了～个居民区。到公元969年的时候，法蒂玛王朝的大将贾赫尔夺取了穆斯林埃及的首都福斯塔特，并决定在其北面另建一座新城，取名为“胜利之城”，形成了现代开罗的雏形。至此，埃及基本上被同化为阿拉伯伊斯兰国家。

开罗发展的黄金时期是14世纪，这时它已成为拥有5075人口的欧非两洲最大的城市，同时也是阿拉伯语地区伊斯兰教的精神中心。马穆鲁克时代遗留下来的众多建筑物代表着埃及伊斯兰建筑艺术的顶峰。开罗保存着大约200座马穆鲁克建筑，大多数清真寺拥有纤细的光塔，精雕细刻的石质圆顶，建筑物内部由大理石、仿大理石、硬木和玻璃装修。著名的爱资哈尔清真寺的3座尖塔分别建于15、16和18世纪。在最古老且人口最稠密的老区，狭窄的小巷两侧有着众多的清真寺与陵墓，城市东面是墓葬区，也有许多豪华的陵墓。清真寺是其中最具特色的代表性建筑。一大批在各个时期建造的清真寺及尖塔的式样和建造方法随着埃及的经济、文化的发展而演变，成为社会文化发展的标志之一。开罗的古建筑中伊斯兰古迹占相当数量，它们就像一部完整的编年史，展示了伊斯兰教从兴起直到19世纪的历史进程。时至今日，城内的建筑与布局大多保持着原有的风格，和伊斯坦布尔一样，开罗亦是一座世界上为数不多的依旧散发着伊斯兰建筑古韵的名城。

埃及跨亚、非两洲，大部分位于非洲东北部，一小部分领土(西奈半岛)位于亚洲西南角。西与利比亚为邻，南与苏丹交界，东临红海并与巴勒斯坦接壤，北临地中海。全境96％为沙漠。尼罗河贯穿南北，境内长1350公里，两岸形成宽约3至16公里的狭长河谷，入海处形成2.4万平方公里的三角洲，全国99％的人口聚居在仅为国土面积4％的河谷和三角洲地带。正是在这片尼罗河滋养的土地上，孕育了世界最为古老的文明。人们通常这样形容：穿越埃及的旅行就是一次穿越时空的旅行。时间是埃及最大的魅力，全世界再也找不到比这里更古老的文明，而弄清楚时间的顺序，是游历埃及的首要功课，否则您会迷失在一处处的古迹之中，分不清过去与现在。

历史记载，古埃及文明始于公元前3200年，经过各族统治，形成今日的阿拉伯世界，史料数据读来冗长繁复，可以简单归纳为3个时期：最早为法老王时代，大约在公元前3200至公元前332年，其间历经古王国、中王国与新王国的朝代，金字塔、神殿、法老的陵墓都是这些时期所建，也是埃及最值得游历的地方。接着是希腊罗马统治时期，发生在公元前332年至公元62年，邻近地中海的亚历山大城便是此时所建。第三个阶段为阿拉伯时期至今，错综的历史和迥异的文明造就了五千年的埃及。

今天的开罗，依然少有优美的林阴大道和鹅卵石广场，也没有令人难忘的现代建筑，具历史意义的建筑都埋藏在老城区中，尚待开发。高度密集的人口和狭小的空间制造着令人惊讶的对比。用泥砖建造的平房和现代化的摩天大楼并存，华丽的小汽车和破旧的驴车并驾齐驱。开罗人对此已经习以为常。他们不像西方人般热衷追求潮流或更新设施，或许这是因为他们生活在离几千年的历史不远的地方，市内各个角落的楼房高层上都可以看得见金宇塔。这无所不在的不朽感觉是开罗最令人着迷的地方。本书在介绍埃及建筑文化的同时，适时穿插介绍大量埃及特有的风土人情、社会百态，内容取材广泛，可读性强，相信对读者更好地了解这些城市会有所帮助。

本书能够顺利出版，首先要感谢上海三联书店的大力支持，以及RIA上海分公司的部分员工在本书的资料收集、文字编撰和排版设计等方面所做的相当认真细致的工作。另外，对向本书提供精美图片的国内外建筑界的同行和摄影爱好者一并表示感谢!

最后，衷心希望这套书能寓教于乐，让喜欢阅读的人从中汲取相关的基础知识而提高文化修养，准备出行的人能够以此作为预习的参考，对于从事建筑与都市设计的同行来说，则也是一个了解世界建筑文化艺术的途径。

曹炜

2006年春于上海