历史有着另外的一张面孔，神秘的医术、残酷的刑罚、被细节改变的战争……这些真正有趣的历史，我们同样没有理由拒绝去了解！本书从文化娱乐、日常生活、战争、性爱等方面着手，通过挖掘那些真实而鲜为人知的史料来记录的历史的另一面。希望您能宽容地看待这些过往的事实，无须改变您对中国历史的诸多好感。茶余饭后，休闲阅读的首选图书！

第一部分 文化娱乐

1.童谣/2

2.古代娱乐圈/5

3.爱玩的古人/12

第二部分 日常生活

1.服饰绘/22

2.头发保卫战/27

3.缠足/30

4.装得下世界的胃口/35

5.茶之道/44

6.厕所的故事/50

7.沐浴/56

8.避讳/64

第三部分 性爱与婚姻

1.洞房悲喜剧/66

2.饿死事小，失节事大/68

3.性爱为什么？/76

4.奇异的求爱方法/82

5.出卖肉体的人/85

6.暧昧的历程/89

7.春宫图/94

第四部分 罪与罚

1.臀部的尊严/100

2.酷刑/106

3.对女子行刑的两个极端/112

4.白居易的判词/114

第五部分 医学

1.致命的幽默感/118

2.神奇的中医/124

3.悬丝诊脉/132

4.修丹与服食/134

5.中国古代的防疫/138

6.唇红齿白/142

第六部分 教育

1.全面发展/146

2.科举/152

3.武举/158

第七部分 战争

1.知己知彼，百战不殆/164

2.中国骑士梦/170

3.女子从军的历史/175

4.诸葛亮与八阵图/183

5.看，那些堕落的士兵们/186

第八部分 商业

1.仅次于皇帝老子的工作

2.商人的忠与奸/198

3.大哉，商人！/208

4.同行是冤家/212

5.及时行乐/214

6.商业秘密/216

第九部分 江湖

1.英雄泪/220

2.侠客行/224

3.小隐隐于市，大隐隐江湖/236

4.闯江湖的通行证/238

5.巾行/242

6.丐帮/251

7.江湖艺人/257

易的判词

感人心者，莫先乎情。——[唐]白居易《白氏长庆集》

公元841年(唐会昌年间)，做了半辈子皇帝老师的白居易被任命为刑部尚书。

他上任以后，接管的乱七八糟的小案子不计其数，以他的智商，判定这些案子，完全可以像庞统一样先睡上几个月。最初，白居易也是依照前例，就事论事，主持个公道拉倒。后来，他发现，如此应付一些毫无创造性的案子，实在是屈了大才，便在判词上下了功夫。

他在任期间，有这样一个案情：某甲与妻子离婚后，妻子犯了罪，请求根据儿子的“恩荫权”(亲属立功可以替自己减刑)赎罪。某甲怀怒，断然拒绝。之后，妻子向白青天做了申诉。

看看在一千二百年前，白大人是怎么写判词的——

二姓好合，义有时绝；三年生育，恩不可遗。凤虽阻于和鸣，乌岂忘于返哺?旋观怨偶，遽抵明刑。王吉去妻，断弦未续；孔氏出母，疏网将加。诚鞠育之可思，何患难之不救?况不安尔室，尽孝犹慰母心；薄送我畿，赎罪宁辞子荫?纵下山之有怒，曷陟屺之无情?想莱莒之歌，且闻乐有其子；念葛菇之义，岂不忍庇于根?难抑其辞，请敦不匮。

白大人站在中国古代伦理纲常的基础上，结合早在《诗经》出现以前就存在的普遍道德规范而得出结论：那女子的请求是对的，儿子有义务庇护母亲。

为了把这道理讲明白，他先是找了两种鸟说明问题：凤凰虽然因为失去配偶而不能和鸣，乌鸦却不会忘记返哺。然后，他把西汉人王吉搬了出来(王吉的妻子摘取了邻居家的枣而被王吉休弃，后来在众邻里的劝说下王吉才让她回家)，接着搬出了中国封建礼教的最敏感部位——孔子家族(家族规定，子孙不许参加被休弃的母亲的葬礼，但是，如果孩子要求尽孝，还是可以通融的)。白大人似乎意犹未尽，开始在为世人所熟知的《诗经》中寻找典故：即便前夫(“下山”代指前夫)万般愤怒，也不应该阻挠儿子思念母亲(“陟屺”喻思念母亲)的情怀。想想《茉苜》(茉苜，就是车前草，古人相信它的种子可以治疗妇女不孕)之歌吧，你就知道妇女喜爱自己儿子的心情了；再好好想想《葛蕞》(《葛蕞》一诗表达子女思念母亲的感情)的含义吧，难道你还忍心不让儿子庇护母亲?

在白大人那里，判词文体全用四六，非常工整。这份高级判官的工作让白大人过足了瘾，时间一长，远近闻名。当时不少准备考官入仕的人都以他的判词应答考问。P.114-115

阳泉小我二十岁。但我多年来一直与之称兄道弟，这与年龄无关，与感觉有关。

认识阳泉是他在北师大读四年级的时候，我去解说茶道，他正在学校享受大师兄的美誉。那是中文系新生对阳泉的“民选”。大师兄者，高年级之高才、高致者也。也是那次匆匆的相见，我了解到阳泉学业之外善书法，喜读史。

读史最难得“猎奇”，因为这需要独到的眼光，需要平中见奇的智慧。与阳泉的数次相聚，常听他讲起读史的新发现，不禁惊叹于他的独到理解——这哪里是在说历史，分明是在谈人生。

在这本书中，阳泉用“见惯而怪之”的眼光向读者“凌迟”中国人的有趣与丑陋。他用不太多的议论，却可以让“事实”说的话具有知识性和趣味性。尽管有些引用的文字出处或许并不具备学术界“真实”的标准，但它并不妨碍我们权且信之。因为阳泉常引柏杨先生言：“这些国(王朝)亡了才编纂出来的正史，不过是一大堆人物传记的合订本，而这些传记，又多半取材于该人物的墓志铭、行传、家谱之类的一面之词。”相较而言，此书所征引的资料除少部分来自于正史之外，多半来自于野史、笔记小说、国外汉学家的著作等等，我们没有证据来证明这些就是不可信的，就好像我们没有证据证明正史是可信的一样。

有幸先睹这部书的草稿，真称得上一快事。至少在我这个自信读史颇多的人眼中，阳泉大大填充了我的词库。譬如守宫砂、骑木驴一类词义，我起初不知所宗的，看了此书，方知其所以然。阳泉为此书所耗费的心血一望便知，能够在芜杂的历史文献中寻到这么多“珠子”，并巧妙地不露痕迹地穿起来，实在需要下功夫。

可以说，这本书是对中国历史的一个补充，一个必要的补充。

具备了“见惯而怪之”的阅读本领，方能平中见奇。这需要一点学养，需要一点勇气，需要一点幽默。而这些，恰恰是对当下阳泉的最好的定义。  阳泉不喜欢找名人作序，以他的社交，拉个大旗扯个虎皮本非难事。然而，他请我捉笔，这确实让我受宠若惊。我一无名衔二无资产三无姿色，属于典型的“三无人员”，实在不具备作序的资格。阳泉一再吩咐，我于是窃想——莫非阳泉对我也有了“见惯而怪之”的发现?贾余勇而为之，遂成此序。

今年正值阳泉而立之年，不久前喜得贵子，加之此书的问世，可谓双喜临门。以现有的眼光，再经数年沉淀，应该会有更多“见惯而怪之”的发现。希望阳泉不要坏了“大师兄”的名头。