人情世事须知，居家福寿秘诀。

本书是以修身齐家为基础，为人处世为核心的百科全书，涵盖三教九流、包罗衣食住行。以儒家思想为基础，又兼容佛家的出世和道家的超脱。

《福寿真经》以儒家思想为基础，又兼容佛的出世和道的超脱。书中所论修身齐家、为人处世之道，是中国传统文化的重要组成部分。其中很多论述在今天读来仍非常有借鉴作用，似乎是为现实所发。

修身篇

 俚言

 学堂条约

 读书心法

 课儿八法

 学训

 神童诗

 正学歌

 童礼知要

 天福歌

 天福编

 天如醒言

 什么话

 莫愁歌

 正得是

 纂得确

 纂得确二集

 快活力

 知世事

 知世事二集

 安乐铭

齐家篇

 有福人歌

 好男儿歌

 好女娘歌

 天福编女训

 新七笔勾

 改正七笔勾

 多能集

 多能集二集

 增改名人快活歌

 快活歌二集

 快活歌三集

 常礼须知

 天基乐事

 天基清戒

 长生之饮食部

 长生之起居部

 卫生必读歌

 卫生必读歌二集

        尊师

《书》日：“天降下民，作之君，作之师，惟日：其助上帝。”是师也，盖与帝君并重矣何等尊重!须博访遴选(选拔[人才]。遴：谨慎选择)，务求学行俱优之士，然后敦礼而延之入室，勿令不谙世故之腐生，得以营求厕身(参与，置身。厕：夹杂在里面)其间，以为名教辱。凡师有教诲，必诚心领略，苟不诚于受教者是误自己，不知先生之尊也。夫为子弟而不尊先生，于法则为乱，虽教之，多不能人，终于无成。可不戒哉?

今人延师，多信荐托而不细加遴选。殊不知，师者教人成材之模式，若不得其人，则游荡荒谬，甚至心怀奸险，妄生事端，使子弟终日亲近，学其行止，害误终身，不能疗救，岂不大可叹惜哉!

今人多轻慢其师，既无以感先生之心，又何得妄希先生之报?欲教子成人者，当以尊师为第一着(同“招”，比喻计策或手段)。我既殷勤尊敬先生，而先生岂草木乎?未有不尽心教授者也。

P76

明清以降，随着文化世俗化的发展和印刷出版业发达等多种原因，语言通俗、面向大众的“日用百科全书”开始盛行。这类以修身齐家、为人处世为核心的百科全书，涵盖三教九流、包罗衣食住行，一时盛行于世。其中，影响最大的莫过于清代学者石成金编著的《福寿真经》及其姊妹篇《涉世方略》、《好运宝典》、《快乐天机》(总称《传家宝全集》)。

《福寿真经》以儒家思想为基础，又兼容佛的出世和道的超脱。书中所论修身齐家、为人处世之道，是中国传统文化的重要组成部分。其中很多论述在今天读来仍非常有借鉴作用，似乎是为现实所发。校注此书的初衷，也正是因为它所具有的现实意义：

首先，“古之欲明明德于天下者，先冶其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”对于大多数人而言，所做的只能是后者——即在“修身齐家”中找到做人的依托，达到较高的思想和生活境界。事实上，修身齐家也是对社会的贡献。因为个人、家庭和社会三者关系密切，良好的个人修养，和睦的家庭关系，不仅是个人与家庭的幸福，也有利于社会的安定和谐。

其次，在当下社会，虽然经济繁荣和教育发达改善了我们的生活，但是随着生活节奏的加快、生活压力的增大，不少人失去了内心的安宁和长期的精神愉快。而曾经“在不幸的环境中，保持心灵的安宁和长期的精神愉快”①则是中华民族令西方人所不能理解的美德。也正是这种“知足常乐”(“说中国人知足，并不意味着中国人只满足于已获得的，而不希望获得更多更好”②)使中国人面对任何困难，都能免于烦躁与焦虑，有一种很强的韧劲。而重回中国传统也许是我们再次唤醒这种美德的一个途径。

当然，由于时代局限、价值观差异等原因，书中难免有偏颇甚至错误之处，相信读者朋友自能取其精华，弃其糟粕。书中所载医药方剂条例，尤望读者帝慎选择。

为便于阅读，本书采取随文注；个别生僻却重要的词汇，为不使读者反复查找，采取了多次注解。楷体字为原注，括号内最小号字体为今注。

由于水平有限，错误在所难免，敬请读者不吝赐教。

张倩

2006.7.23