本书的作者——叶嘉莹教授，号迦陵。是世界知名的汉学大家，更是诗词研究的一代宗师。书中论析了韦庄、冯延巳、李煜、晏殊、欧阳修、柳永、苏轼、秦观、周邦彦、辛弃疾等十七位词人的作品各一二首，结合他们的历史背景、生平经历、性格学养、写作艺术等方面娓娓道来。

本书选取了17位词人的些许作品加以论述，既追寻词的演变与发展轨迹，兼顾他们纵横之间的影响及关联，又特别注意其虽相似而实不同的深微意境，清隽的言辞于含英咀华之中深探词人之用心，时时闪现的真知灼见足以启迪读者，浚发妙悟灵思。

说韦庄词一首

说冯延巳词四首

说李煜词一首

说晏殊词一首

说欧阳修词二首

说柳永词一首

说苏轼词一首

说秦观词二首

说周邦彦词一首

说辛弃疾词二首

说吴文英词一首

说王沂孙词二首

说陈子龙词二首

说朱彝尊词一首

说贺双卿词四首

说王国维词五首

说陈曾寿词一首

             虞美人

春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明

中。  雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江

春水向东流。

李煜，一般又被人称为李后主，因为他是五代十国时南唐的最后一个君主。他自二十五岁嗣位，三十九岁降宋，北俘至汴京，四十二岁被毒而死。这首词就是他亡国入宋以后、被毒死前不久的作品。李煜词的一个主要的特色，就在于他的纯真无伪饰。我尝以为中国历代诗人中，最能以真纯之本色与世人相见者，一个是东晋时退隐躬耕的陶潜，另一个就是五代时破国亡家的李煜。不过陶潜的“真”是具有着一种哲理之了悟的智慧性的“真”，而李煜的“真”则是全无理智与反省的纯情性的“真”。陶潜在“任真”之中，仍然有他自己的某种反省与持守；而李煜之“任真”，则是全无反省与节制的任纵，他在亡国前之耽溺于享乐，在亡国后之耽溺于悲哀，表面看来，其情感之内容虽有不同，然而其为一任真情之倾注而无所节制的李煜，则实在是始终如一的。所以王国维的《人问词话》乃称其“不失赤子之心”，又谓其“阅世愈浅”、“性情愈真”，这自然是极有见地的评语。但另一方面，则《人间词话》却又称其词为“眼界大”、“感慨深”。这几句话和前几句话，初看起来似乎颇为矛盾，但却也同样是极有见地的评语。因为李煜原来就正是以他的赤子之心，体认了人间最大的不幸，以他的阅世极浅的纯真的性情，领受了人生最深的悲慨的一位作者。在他的词作中，他的两类内容与风格似乎完全相异的作品，却原来正出于一个相同的源流，这是极有意味也极可注意的一件事。我一直以为一个人对人世的接触和认识，可以有两种不同的角度和方式：一种是外延的，一种是内人的。外延的一型，其对于人世所得的体认，则乃是出于博大周至的观照；而内入的一型，其对于人世所得的体认，则乃是出于深刻真切的感动。李煜这一位词人，当然是属于后一类的典型。他对人世的体认，全无假于外延的普遍的认识，而是只以其纯真强锐的感受，直透事物的核心，所以表现于外，乃有了一种由核心遍及于全体的趋势。这正是李煜之所以虽然“阅世浅”，而却能表现为“眼界大”，虽然“不失赤子之心”，而却能表现为“感慨深”的缘故。明白了李煜词的这种特质，现在就让我们对他的这首《虞美人》词略加赏析。

P20-21