《论语》是记载孔子和弟子的言论、行为总集。她囊括了孔子全部思想精髓。但不同的人读她，会获得不同的感受。政治家能够读出治国安邦之道，哲学家能够读出自然人生的天命之观，教育家能够读出博大深邃的教育理念，伦理家能够读出生机勃勃的道德情操，仁君者能够读出温文尔雅的人文关怀。相信读到此书的读者，也将会会心一意。

孔子对中国的影响，无论怎么估价都不过分。他的思想内容、思维方式、价值观念、行为取向都已融入了我们的血液，潜化在我们的生命中，熔铸成一个民族的性格。薪火相传，代代相承。赞成者自不必说，即使他的反对者，不受其影响怎／z,会反对?时代发展到了今天，与时俱进已经成为今人的思想品格，允许反对、允许赞成，允许评说、允许争鸣，允许否定，允许继承。但面对这样一份沉甸甸的文化遗产，无论如何却容不得有半点忽视。

1998年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议上宣布“人类要在2l世纪生存下去，就要回到2540年前，再汲~t-TL子的智慧”。这话可看做一家之言，但作为一个纯正的中国人，我们怎么能不认识这位谆谆善诱的师长、语笑晏晏的老者、知权达变的智者、理想的热烈追求者呢?与这位老人失之交臂，怎么说也是一件遗憾的事，也是和中国人的身份不相称的。我们不能身在宝山不识宝啊!

《论语》是记载孔子和弟子的言论、行为总集。她囊括了孔子全部思想精髓。但不同的人读她，会获得不同的感受。政治家能够读出治国安~ff2_道，哲学家能够读出自然人生的天命之观，教育家能够读出博大深邃的教育理念，伦理家能够读出生机勃勃的道德情操，仁君者能够读出温文尔雅的人文关怀。我只是从一个小小的为政者的角度读《论语》，我没有能力读出真面目的庐山，但我自信读出了一个属于自己的鲜活的孔子。他超越时空，清晰而深刻地浮现在斑杂的当今生活的屏幕上。他阅历丰富，“少而贱”，“多鄙事”，中务政，游列国，“老而安”，乐教育。他一生见过的人很多。君王，大臣，英雄，美女，农夫，商人，智者，愚者，狂者，隐者，君子，小人。这些人如同一把犀利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他追求的，-t-富了他没有的。他能做高官，不说本身的资质，仅凭三千弟子七十二贤人，那还了得?他能得厚禄，许多诸侯国求之不得，连庭舞八佾的季氏、犯上作乱的阳虎等小人之流都崇拜有加，但孔子“不义富且贵于我如浮云”。他知道自己该做什么，他更知道自己不该做什么。他继承文化，但也创新文化，他的创新是在坚实的继承的基础上的创新；他严肃生活，但也享受生活，他的享受是在生命意义和高雅情趣的基础上的享受；他向往古典，但也浪漫，他的浪漫是在对生活彻悟的基础上的幽默和超然。看，他端正得体的五官多么儒雅，他洞彻人生的目光多么睿智，他善于体察的心灵多么敏感，他容人容物的胸怀多么宽广，他柔韧慈爱的性格多么近人，他无可无不可的态度多么达观，他为苍生而奔走不休的精神多么执著!他丰富地孤独着，他无奈地幽默着，他宿命地达观着，他绝望地执著着。一个圣人的雕塑，就这么诞生了!他有着人性的高度，人情的温度，完人的风度。这高度，这温度，这风度，是老人用眼泪，用心血，用经历，用生命，一点一点精心培树的。一个没有走过千山万水的人，能有如此的形象吗?一个没有经历风雨彩虹的人，能有如此的形象吗?一个没有坚强而柔韧心灵的人，能有如此的形象吗?一个不能笑看人生胸怀宽广的人，能有如此形象吗?一个不能履行人生躬耕实践的人，能有如此的形象吗?

多少王侯将相，都湮没在历史的风尘中，不留一丝痕迹，或者萎弃在历史的故纸堆里，只有腐臭，没有生命。而一个“布衣素王”的雕塑却能穿过历史的隧道，接受风雨的洗礼，鲜亮如初。

当今，西风东渐已成潮流，成功学、厚黑学、官场经、权谋术纷纷扰扰，愈是于己之私，急功近利，愈见这雕塑在东风中的挺拔和高大。虽然望之弥高，但他决不险峻，决不陡峭，决不兀立，他平坦而高，她以亲和、平和、温馨、人性、人情的姿态贴近心灵，照看着人类!

在老人深邃的目光中，我快活地沐浴着。我神采奕奕，我自言自语，我自说自话。也许浅薄，也许谬误，也许“侮圣人言”，但绝对真诚。不能不真诚，因为我还要用她烛照自己去做人、做事、做官呀!