黄发有现执教于山东大学文学与新闻传播学院，主要研究方向为中国现当代文学、客家学等。近年致力于当代文学的传播接受、西方汉学与20世纪中国文字、客家移民文化等专题研究。本书是作者对于中国当代文学的观察研究，内容包括自由撰稿人与中国当代文学的制度变迁、“十七年”文学的审美主流、“文革”的诗歌潜流、80年代文学的文化逻辑、文化民族主义与新时期文学等。

收人本书中的文字，90％以上是我来到山大以后写成的，极小一部分是我在复旦读博士时写的，来到山大以后也作了一些修订。能把在山大写成的文字收入山大文学与新闻传播学院主持的“望岳文库”，这既是一种备忘，也是必要的反思。我一直很欣赏那些有理有据的质疑与追问，这些看法能够激发更深入的学术思考。不过，为了不掠人之美，书中的文字大都保留了原貌，只对一些资料和行文上的错误作了必要的修正。

这些文字仅仅表达了我个人对于中国当代文学的粗浅看法，对于当代文学史逻辑演进的论述不仅不够全面，也一定会有偏失之处。

导言 在史论与批评之间

一 走向“过程美学”

二 批评就是发现

上编 文学潮流

第一章 自由撰稿人与中国当代文学的制度变迁

一 钱权之间

二 过客或归人

三 围城内外

四 自由与限制

五 默然独立

第二章 “十七年”文学的审美主流

一 颂歌美学

二 红色史诗

第三章 “文革”的诗歌潜流

一 哑夜的独语

二 浪漫的启蒙

三 在绝望中再生

第四章 80年代文学的文化逻辑

一 被裹挟的合唱

二 共鸣的变奏

第五章 城市文化与90年代文学

一 复调的城市文化

二 暧昧的想象形态

三 可疑的市民话语

第六章 文化民族主义与新时期文学

一 激活传统

二 家族遗梦

三 反抗同化

第七章 审美理想主义与中国当代文学

一 不绝如缕

二 人间宗教

三 创造过程

四 回到常识

第八章 虚无主义与中国当代文学

一 叛逆或拯救

二 废墟上的狂欢

三 迷惘的借口

下编 文学生态

第九章 大众传播与新时期文学生态

一 透视媒介

二 期刊与出版

三 影视与网络

第十章 短篇小说与新时期文学风尚

一 被岁月淡忘

二 被传媒冷落

三 被废话淹没

第十一章 “新写实”与小说流向

一 告别理想

二 日常叙事

三 娱乐至上

第十二章 虚伪的个人与迷惘的代群

一 伪个人化写作

二 新生代八股

三 冷漠的看客

第十三章 激素催生的青春表演

一 羁囚与奔逃

二 在晕眩中漂流

三 过火的奇迹

第十四章 危机情境与危机美学

一 角色危机

二 接受危机

三 叙事危机

四 呼唤“无用”的文学

第十五章 文学批评的人文缺失

一 有偿批评

二 假想批评

三 逆反批评

第十六章 消费文化与文学健忘症

一 经典的挽歌

二 枉担虚名的文学

三 失忆的文化

主要参考书目

后记

但在职业兴趣与生存危机的较量中，前者注定是输家。他甚至要在同一天为七家小报写长篇连载，小报文学的商品性质使审美性成为一种附带。商业化的写作方式还制约着作家的谋篇布局，典型如张恨水写作《啼笑因缘》的过程：连载此长篇的《新闻报》“报社根据一贯的作风，怕我这里面没有豪侠人物，会对读者减少吸引力，再三的请我写两位侠客。……我只是勉强的将关寿峰、关秀姑两人，写了一些近乎传说的武侠行动。我觉得这并不过分神奇”①。具有某种经典意义的作品尚且如此，那些胡编乱造的作品就可想而知了。以市场需求为创作的圭臬，必然伤害文学的独创性，使作品呈现出模式化、趣味化的倾向，作家在某种意义上成了一种文化傀儡。发人深省的是，在1949年以前的文化情境中，就创作群体而言，能够始终靠写作养活自己、无须另谋出路的只有鸳鸯蝴蝶派作家，像张恨水、程小青、范烟桥等人在抗战以后，创作思想中注入了时代忧患，但他们从来都是自觉地认同于大众趣味，即使像《八十一梦》这样的作品，其中也并无接受精英写作的影响的痕迹，更无启蒙意识的彰显，其题材选择、结撰模式是创作惯性的自然延伸，走的依然是大众化写作的路数。

中国文学根深蒂固的载道传统在新文学中顽强地延续着，它在许多作家的创作中得到了不同程度的、或隐或显的体现。对于那些拥有政治抱负的作家而言，其文学观念烙有鲜明的功利主义色彩，突出文学的政治教化功能，在价值选择上通过文学“求势”而非“求道”，注重文学的社会功能，忽视文学的审美意义，经世致用与匡救时弊的动机成为其创作的文化内驱力。在政治理想受阻时，文学成了一种权宜之计。在1927年大革命失败后，不少作家迫不得已地开始了职业写作生涯。我们来看看茅盾的自白：“一九二七年大革命的失败，使我痛心，也使我悲观，它迫使我停下来思考：革命究竟往何处去？……

P31

从1999年夏天来到济南，一晃六年多的时间过去了。收人本书中的文字，90％以上是我来到山大以后写成的，极小一部分是我在复旦读博士时写的，来到山大以后也作了一些修订。能把在山大写成的文字收入山大文学与新闻传播学院主持的“望岳文库”，这既是一种备忘，也是必要的反思。山大中文学科有着深厚的传统，她不断给我提供人格、学术的熏陶和滋养。在这里，要郑重地感谢所有提携我的前辈学长，也要感谢那些给我兄弟一样的友爱的同事。

书中的文字在成稿以后，大都在研究生课堂上讲授过，其中有一半左右的内容，还作为研究生讨论课的研究专题，听取了研究生的各种意见。我一直很欣赏那些有理有据的质疑与追问，这些看法能够激发更深入的学术思考。不过，为了不掠人之美，书中的文字大都保留了原貌，只对一些资料和行文上的错误作了必要的修正。书中有两章(第一章、第五章)的内容根据博士论文修订稿改写而成，之所以再次把它们纳入本书的框架，一方面觉得这些论述内容没有过时，从这些角度以历史视野审视当代文学的进程，总能不断地发现一些新问题，同时也不断地意识到自己的浅薄；另一方面，我的博士论文出版时，出版社对这两章内容作了较大幅度的删节，出于敝帚自珍的缘故，在此恢复其全貌。书中的部分章节曾经发表在香港《二十一世纪》、《当代作家评论》、《南方文坛》、《文艺争鸣》、《文艺评论》、《山花》、《河北学刊》、《时代文学》等期刊上，一些篇章还被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大复印资料》全文转载，在此要感谢相关编辑的支持。

这些文字仅仅表达了我个人对于中国当代文学的粗浅看法，对于当代文学史逻辑演进的论述不仅不够全面，也一定会有偏失之处。之所以在书名的副标题中加上“观察”两字，正是意识到这些文字具有较为鲜明的主观色彩，还需要不断完善与丰富，也意在提醒自己必须时时反思，才能艰难地向前迈步。

黄发有

2005年11月