本编所收，多为文献训诂语法及古文字研究论文；全书分为四辑。第一辑大致为文献训诂类论文。第二辑为一组甲骨语法研究论文。第三辑所收论文较杂，但仍属语言本体研究。第四辑中前两篇与语言研究有关，但不限于语言研究；后两篇则属于近现代史和现代文学研究范畴。

第 一 辑

1 哺咀探源

——兼与田树仁先生商榷……………………………… 3

2 “巧侄”为“职官+人名”结构证

——兼释一组同源字…………………………………… 7

3 《大中华文库。论语》前言………………………………15

4 《孟子》疑难句读辨析一例………………………………3l

5 《汉书》句读辨析一例

——兼证汉代[动·于·处补]式与[动·处补]式存在变换关系…50

6 杨树达先生的《春秋大义述》及相关未刊稿……………67

7 《庄子．内篇》陈注指瑕…………………………………76

8 《老子》群诂献疑…………………………………………82

第 二 辑

l 试论“巫帝”刻辞的结构…………………………………91

2 对殷墟甲骨刻辞中“雨不雨”、“雨不”的考察………100

3 甲骨刻辞琐记………………………………………………105

4 关于殷墟甲骨刻辞的形容词………………………………109

5 论殷墟甲骨刻辞中不存在连词“则”(作)

——兼谈“我其祀宾作帝降若”等句的读法………… 135

6 关于殷墟甲骨刻辞中“于”的连词用法…………………144

7 殷墟甲骨刻辞中“以”“比”非连词说…………………149

8 试论“暨”的词性…………………………………………155

9 论殷墟甲骨刻辞中不能肯定存在连词……………………17l

第 三 辑

l 从羟■等字看甲骨文字的抽象化进程……………………19l

2 黄侃“制名皆必有故”证…………………………………200

3 《马氏文通》的“次”与“格”“位”之比较

——兼评何容、林玉山的“次”理论………………… 209

4 关于长沙方言新产生的两个鼻化韵………………………222

第 四 辑

1 《楚辞》编注后记…………………………………………23l

2 “地”与中国文化…………………………………………235

3 从“少人多石”到“惟楚有材”

——湖南近世政治、军事人才群崛起探源…………… 243

4 关于《微雪的早晨》主人公的原型………………………253

附录：一组书评

1 To philomathes的人……………………………钟叔河 257

2 现代语言学形态视野中的甲骨刻辞语法学研究…于亭 26l

3 面对三千年前的语法……………………………卢烈红 265

后 记………………………………………………………… 269

《老子》群诂献疑

《老子》之为书，渊深睿智，言简义赅，两千年以还，注者蜂起。其中陈鼓应先生之《老子注译及评介》，体大思精，洵为佳构：不惟收罗宏富，注释详赡，亦且论述透辟，解析人微，论者谓可与《老子》原书合称双璧。迩来用之为教材，以授国学班诸生，因于书中所载诸家之说有所献疑。窃谓上年曾草《庄子内篇陈注指瑕》一文，质诸陈鼓应先生。先生虚怀若谷，采及刍荛。此次岂敢私蓄于怀，不作芹献?

至若他家之说，大备于陈先生书。读者索引陈书即可，无须一一注明也。因将书中不慊之处，具于左端；大雅君子，幸教正焉。

《十五章》云：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。”范应元曰：“豫，象属，先事而疑。此形容善为士者，审于始而不躁进也。”又曰：“犹，獲属，后事而疑，此形容善为士者，谨于终而常不放肆。”按，“犹豫”为联绵字，踯躇未有所决貌；又作犹预、犹与、充豫、由豫、优与、由与、容与诸形。《史记·李斯列传》：“狐疑犹豫，后必有悔。”《鲁仲连列传》：“犹预未有所决。”《孝文纪》：“犹与未定。”《吕后纪》：“犹予未决。”《后汉书·马融传》：“计尤豫未决。”《管子·小匡》：“人君惟优与不敏为不可。”《楚辞·九章·思美人》：“固朕形之不服兮，然容与而狐疑。”联绵字固不可分字为训也，如范氏之所为；然可分用、倒置，分用、倒置之义与原字同。如“恍惚”，联绵字也，又作荒忽、慌忽等形。《楚·．九歌·湘夫人》：“荒忽兮远望。”《后汉书·张衡传》：“追慌忽于地底兮。”《老子·十四章》：“是谓惚恍”，“惚恍”即“恍惚”，倒置之也，其义不变；《二十一章》：“道之为物，恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”此分用之也’其义亦不变。“豫兮”、“犹兮”，与此正同；此处盖言谨慎也。范氏之误，与夫言“刺拨”为“狼”“狈”两兽同出一辙。  《二十章》云：“众人皆有以，而我独顽似鄙。”蒋锡昌曰：“‘且’与‘以’形近而误，遂由‘且’误‘以’，由‘以’误‘似’。”按，蒋说由“以”误“似”’良然；而谓由“且”误“以”，则有未安。“以”本用为连词，其义近“且”，经籍之中，不胜枚举。《论语·为政》：“使民敬，忠以劝，如之何?”《国语·晋语》：“狐偃惠以有谋，赵衰文以忠贞，贾佗多识以恭敬。”《礼记·乐记》：“治世之音安以乐，乱世之音怨以怒’亡国之音哀以思。”《大戴礼·曾子制言》：“富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。”皆可证。马王堆帛书《老子》甲本作“众人皆有以，我独顽以悝(俚)”，乙本作“众人皆有以，我独元(顽)以鄙”，尤可证。P82-83

先祖杨遇夫先生说：

凡读书有二事焉，一曰明训诂，二曰通文法。训诂治其实，文法求其虚。清儒善说经者，首推高邮王氏。其所著书，如《广雅疏证》，徵实之事也；《经传释词》，捣虚之事也。其《读书杂志》《经义述闻》，则交会虚实而成者也。

本编所收，多为文献训诂语法及古文字研究论文；而虚实二字，涵盖较广，容量较大；虚实交会，敢言登堂?徵实捣虚，仍须学步；故名之为“徵实捣虚学步编”。全书分为四辑。第一辑大致为文献训诂类论文。第二辑为一组甲骨语法研究论文。第三辑所收论文较杂，但仍属语言本体研究。第四辑中前两篇与语言研究有关，但不限于语言研究；后两篇则属于近现代史和现代文学研究范畴；其内容虽溢出语言学领域，但作为学术研究，仍有存在价值；尤其是第四辑中第三篇论文，初稿发表于20世纪80年代中期，是第二篇此类题材的论文，第一篇结合湖湘学脉谈湖南近世人才群崛起的论文，当时影响较大，为人大复印资料全文转载。此次收入，亦敝帚自珍之意也，与先祖当年《积微居小学述林》收入《时务学堂弟子公祭新会梁先生文》用意相近。第四辑之后的附录为一组书评，均为对我的近作《殷墟甲骨刻辞词类研究》的评介。每辑及附录所收文章均以发表时间为序。

我上世纪70年代末80年代初刚入此门时，得先祖故旧门生周秉钧先生、何申甫先生、易祖洛先生、易仁菱先生等指导，始知治文字训诂需形音义互相求，尤须文法切合，文献有徵；此亦先祖治斯学之不二法门。后又得张实先生、周一谋先生提携，助我良多。80年代得萧艾先生推毂而从余杭夏渌先生游，得窥古文字堂奥。90年代初得以师从衡山郭锡良先生治文法，始确信治语言必须得普通语言学指导，尤须有系统观念、历史观念。虽因资质愚钝，学问尚浅’但自信至此已步人坦途，渐人佳境。饮水思源，自应感念诸先生；斯编之付梓，首先应作为献给诸位先生的一份迟到的薄礼’因为她是我得诸先生提携从诸先生学习迟交的一份作业。可惜诸先生中有的已不能审查这份作业了!武汉大学文学院鞠我育我，今又慨然促成此集出版，当然应该说一声谢谢!湖北人民出版社程小武先生、王荆先生等具体负责此书出版事宜，临近年关，仍在奔走，感何及之!内子黄小玲女士，为助我求学，多年两地分居，劳瘁家事；谢媪最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖!斯编之印行，能安慰她一点点否?我的父母、岳母都已年高，子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”我多年在外，却要他们为我的健康担忧。此书之付梓，自觉不足以告慰他们。

当人生困顿之时，总有钟叔河先生等父执辈温语教诲开导；有了一点小小成绩，又得到他们的鞭策鼓励。抚今追昔，惟有奋然前行而已。

我1977年考取大学起，即开始写作并发表作品；由于不注意收集且多次搬迁，好几十篇已经亡佚无从搜寻了。斯编的不足，应归咎于我的懒惰散淡。如果说有所可取，首先应归功于诸先生特别是郭锡良先生的教诲(从目录中不难看出，绝大多数论文是考入郭先生门下后发表的)。要说总结自己的经验，无非是不受拘束，博览群书(当然，我的不足也在阅读面仍有许多死角)。先祖在《积微居小学述林·自序》中总结的六总纲里有“博涉经传”一条，我虽未有意照着去做，但今日看来，却与之暗合。自八九岁起，我便开始以读书自娱了，有时连上厕所也手持一卷；因为读书是为了消遣，为了快乐，自然没有什么目的，什么范围；但真正到做学问的时候，往往左右逢源，无往不利。现在我的一些晚辈，身不由己地绑在应试教育的战车上，读书不分昼夜从小学到大学心劳力竭却所获不多，临到做学问自然放不开思路，这是极堪忧虑的；此外，目前大学内各种杂事太多，使学者想静心读书备课做学问而不可得，几十年的读书积习，竟难保持，不由扼腕浩叹!

回过头来看少数旧作，真令人汗颜；但无论怎样稚嫩，甚至有些地方错了，只要全文以今天的眼光看仍有一定价值，便还是收入了这个集子；还有些发表较早的论文，脚注不太规范。这些都是必须说明的。

这篇文字，像一部流水账，毫无文采。一位朋友的故去，使我心绪太劣；而时不我待，只好勉为其难，写下了这篇称作“后记”的东西。

甲中年腊月二十日，杨逢彬撰于珞珈山阳之

石兕洞顶蜗居，是日天阴，朔风凛冽。