心理学是研究心理现象的一门科学，由于它的研究对象是极其抽象的，因而使许多人对它望而却步。但是，人类之所以成为万物之灵，就是由于人有认知、情感、意志等独有的能力，有性格等心理特征。在向成人过渡的过程中，我们允许自己受他人的境况影响。为了更大程度地方便自己，我们才养成了习惯，因此要打破习惯是极其痛苦的，因为习惯一旦被打破，现在的一切将不复存在。人是万物的尺度．但万物也是人的尺度或主人。如果人凭其经验使自己成为世界的主人，他的所作所为仍然必须接受自然世界的指导。正是因为树桩太粗大，人才不得不使用炸药……

本书就是一部面向普通读者的心理学普及读物。它由两部分组成，A卷是英国著名的心理学家写的心理学著作，作者以讲故事的形式将一系列心理学知识讲述得清楚透彻，引导读者探索人类意识的神秘世界。通俗易懂，妙趣横生，行文几近散文风格，结构松散，但系统性很强，是心理学著作中少有的普及读物精品。

B卷综合了日本应用心理学的研究成果，设计了一系列的心理测验题目，为一般读者了解自己和他人的心理状态和解读一些心理现象提供了极其简便有效的方法。

读者在阅读本书的时候，可以以A卷为主，获取心理学理论知识，也可以结合B卷的实验手段来对理论进行验证，从而更深刻地理解心理学的奥秘，同时又可以解决现实生活中遇到的具体问题。相信，读者会从中获得许多启发和教益。

A卷 心灵简史

引言 本书的目的

第一章 人类之前

第二章 婴儿

第三章 人是环境的产物

第四章 影响选择事件的关键——注意

第五章 过去情景的再现

第六章 人驾驭环境的工具

第七章 人类的自然本能

第八章 自然保护与应急

第九章 心理测验的故事

第十章 放松身体，放松心情

第十一章 关于病态心理

结束语

B卷 趣味心理学试验

第一章 由人操纵的心理

第二章 真实与不真实的世界

第三章 尝试的能力

在婴儿的世界中，最初只有一个人，那就是他自己。但是必须让他认识到在他的世界中，还存在着其他人和其他事物。他必须学会创造世界，必须学会让世界充满生气。

人以创造事物的方式来丰富充实这个世界。对于一个婴儿来说，无论看起来还是听起来，调羹都只是一件能发出好听的声音的物品。虽然母亲有着比调羹更庞大的体积和变幻多端的形态，是件非常好的东西，但在早期婴儿的眼中，她的地位与调羹相比较，有着或多或少的相似之处。

在婴儿眼中，世界上的许多人和物都只是为使他自己生活得更方便和更舒服而存在的，因此对他来说，人和物并没有多大的区别。不过用不了多长时间，人和物之间就有了巨大的差异。成人和幼儿有着某些共同之处。当孩子知道了针尖扎入皮肤时会引起巨大的疼痛这个事实后，每当他看到自己或他人手掌被针尖扎进时，他都会禁不住表现出一种畏惧的情绪。他知道发出某种声音时，其他人也会弄出同样的声音。当他遇到麻烦的时候，他就会放声大哭，其他婴儿也会跟着哭起来。其他婴儿的哭声也常常是引起他的哭声的原因。

因为他不仅可以听到自己的声音，也可以听到他人的声音，也因为他既能感觉到自己的肢体，也能看到他人的四肢和他们身体的某一部分，所以他常常将对自己身体的认识运用于他人的身体和声音上。一位著名的法国人曾描述过这样一个场景：一个孩子因为看到一个成年人站在冰冷的水中冲洗而大哭不止。孩子知道冰冷的水落在皮肤上时的感觉是极不舒服的，尽管受罪的人不是他，但这种视觉仍会让他流眼泪。

可以这么说，他人就是另一个自我。在我们看到他人时，我们的大部分自我经验也完全适用于他人。因为我们都知道，拳头打在身上是非常疼痛的，所以当我们看到他人被猛击一拳时，就会不由自主感到紧张，会有一种异样的感觉。当我们看到别人流血时，因为我们都知道流血就意味着疼痛，所以也会不由地感到晕眩。正因为我们和他人有着某些相似之处，所以无论他人出现什么状况，都会对我们产生一定的影响。

但另一个自我只能使我们形成这样的感觉。当针刺入了他人的身体并不能真的引起我们的疼痛，击在他人脑袋上的石块也不会真的使我们失去知觉。所以从这方面来看，他人也像其他东西一样。在婴儿看来，他人只是介于自己和周围环境之间的东西。同自己一样的是，他们也会运动，也会做事，而且他们的境遇会对自己产生影响；而和自己不一样的是，我们不能像控制自己一样控制他人。而且，他人的感觉并不等同于我们自己的感觉。

《创世纪》中说，人是在世界被创造出来之后才出现的。同样，在婴儿创造的世界中，也是先有事物，然后婴儿才根据自己的意象塑造出了他人。

P26-27

在很久以前，有一位古希腊人，他自称非常崇尚智慧。他说过这样一句名言：“人是万物的尺度”。虽然普罗泰戈拉(公元前481～约前411年，古希腊哲学家)活在距今2500年前的时代，是在没有现在那些先进的神奇工具帮助的条件下，对这个世界进行探索和研究的，然而他得出的结论却与现代人的一些观点极其相似。只是现代人是用一种与他完全不同的话语来表述的，而且，我们还能看到一些他根本不可能看到的东西。

这位古希腊思想家所说的“人是万物的尺度”，究竟是什么意思呢?

有一位著名的小说家曾经描述过这样一个故事：一位性格坚强的人来到了一个人迹罕至的地方，那里只有一些野生动物和植物，可以说是一片蛮荒之地。在人类看来，这块土地上的一切都是粗糙和没有定形的，是毫无用处的。这个人尽了最大努力，把这片荒凉的地方改造得井井有条的。他砍伐树木，围起一圈栅栏，改造了附近的河流，让它为他提供生活所需，包括食物和饮用水。后来，他有了一个女人，俩人生下了一群孩子，在儿女们的帮助下进一步对大自然进行改造，让它向他们提供更好的服务。他们一点点地，慢慢地改造着这片荒凉的土地。在经过很多年的艰苦奋斗之后，他们的辛勤劳作终于得到了回报。他们凭借着自己勤劳的双手和聪慧的头脑，把大自然从主人的位置上赶走，而使其成为可以供自己驱遣的仆人。

这本书的名称是《土地的成长》。所有美国人都应该读一读这部优秀的作品，因为它描述了人是如何用头脑指挥自己的双手，去改造这片荒凉的土地，并最终使自己成为自然的主人的。

这位作家很可能是信奉普罗泰戈拉的那句名言的。

从前，有一个人对植物的生长方式产生了浓厚的兴趣。他想搞明白同一类植物为什么有的叶茎短，而有的叶茎长。经过认真的观察，他逐渐发现，每一种特定植物的叶和茎是长还是短，都是有规律可循的，都是由它的亲本植物的叶和茎的长短决定的。后来，他又观察子系植物和次子系植物的情况。在对观察结果作了一番科学分析研究之后，他发现了一个法则，通过这个法则能够比较准确地预测出，每一个物种在遗传的第4代、第5代以至在第20代会从它的亲本那里继承多少特征。正是在他的辛勤努力之下，我们现在才有了孟德尔遗传法则。科学家们现在正将这一法则应用于实践，用它来探究人类眼睛和头发的颜色究竟是由哪些因素决定的。

这个有关人的头发和眼睛的颜色的法则，是由人的心智发现并描述出来的。仅仅通过这一个事例，我们也许就能够明白普罗泰戈拉的那句名言到底意味着什么了。

那位农民来到那片荒凉的没有人烟的地方之后，对那里的草木山石以及其它所能改变的一切都进行了一次彻底而完全的重新改造，从而使这片曾经暗淡无光、荒凉凄清的地方呈现出一派阳光明媚、生机勃勃的景象。他辛勤地耕耘土地，撒播着希望的种子，在冬季到来之前，他收获成熟的果实，这足以使他在寒冷的冬天过上悠闲的生活。如果没有这片大地作为物质基础，他不能做到这一切；而如果他不去那里，不进行艰辛的劳动，不将他的汗水洒在那块土地上，那里只能是一片荒芜。他在那里所做的一切就叫做他的行为。

但这只是故事的一半。

假如那个农民的生活发生了改变，那么他的行为也必然随之变化，他就会表现出与以往不同的情况。在天气晴朗与阴雨绵绵的日子里，在家里的绵羊生病与大儿子结婚的喜庆日子里，或者在他的磨坊的拦河水坝突然溃堤的日子里，他的所作所为都会与平常不同。从某种意义上说，他所作的一切都不是自己心甘情愿的，都是被迫而为的。环境从来不是创造出来的，他能做的只是尝试着使自己更适应环境，在某种程度上，可以说环境仍然是他的主人。那个农民如果不想饿死的话，他是不会整天躺在床上的。

那位农民对土地所做的一切，都是不得不做的。  因此，我们可以说，普罗泰戈拉的名言只说对了一半。人是万物的尺度，这不错，但万物也是人的尺度或主人。如果人能凭借某种经验使自己成为世界的主人，这并不能说明他就可以随心所欲。不要忘了，自然世界仍然指导着、规定着他的所作所为。正是因为树桩太粗太大，人才不得不使用炸药。

如果让现在的人处于这位农民所处的环境中，肯定会有很多人变得茫然不知所措，根本不知道怎么办才好。那些日复一日地在银行里进行着单调的数字累加的职员，肯定干不出这位农民所干的一切，因为他们是在另一种生活环境中长大的。在这种生活环境中，他们用不着耕地、种植和剪羊毛。他们能够将各种分类账目理得清楚明白，却不会用炸药炸石头；如果他们尝试着去做，那么石头就很可能落到他们身上。如果这位农民需要找人帮忙，他肯定会去找和他有相同经验的人，因为他很清楚地知道，一个人如果没有经验，就算他的头脑再聪明、再敏捷，也不会在那种情况下帮上他什么忙。正是由于农民有这种丰富的经验，才能使他在土地上的耕种得到某种保证。他必须首先学会做一名农民，让自己在农田中长大，而且从观察中学会如何对付土地。相应的，那些职员们也必须有做自己的工作的经验。因此，要想知道一个人是如何把自己变成环境的主人并在所处的环境中发挥作用的，就必须首先了解他的生活经历，以及他在生活中积累了什么样的经验。只有这样，我们才能分析出什么工作最适合他做。要理解人的行为，我们首先必须阐明人的经验。

但仅有这些还是不够的。可以想像一下，一个经验丰富的农民，并不一定能对付得了贫瘠的土地所提供的环境。也许他在某些事情上缺乏耐心，不愿意等待也许是多年之后才能看到的劳动成果；也许他没有足够的勇气去度过那让人无法忍受的寒冷冬天或漫长的雨季，即便这是每一个与土地打交道的人都会遇到的；也许他不愿意呆在这种与世隔绝的地方；也许他太过懒惰散漫或懦弱无能。在上述的这些情况下，他身上的那个被称之为人格的东西也许与他所处的那种特殊环境不太适合。《土地的成长》中的这个农民具有人类的一切优点，但他仍不能让农田产出令他满意的收成。

因此，如果我们想要真正理解一个人的行为就必须先弄清楚什么是人格。

本书的内容，就是对人的行为、经验和人格作出解释和说明。通过上面的说明，我们已经知道，人的行为就是人在把自己的主观意愿施加到客观环境时的所作所为，经验是人曾经经历过和从经历中归纳出来的规律性的心得，它为人的一切恰如其分的行为提供了必要的、有力的帮助和进一步发展的动力。而人格，则是一个人本身所有的能够使他恰当地适应其所处环境的东西。

这三方面的内容一定要涉及到在其他人眼中的人的行为。我们将试着从一个行动着的人的角度和视野对生活进行全新的理解，因为这一点是非常有意义的，而且是极其重要的，尽管它常常被人们忽视。