印度是南亚次大陆的文明古国，是一个宗教复杂而具有多姿多彩的国家，也是一个充满奇异和神秘的大陆。它有复杂的地形、壮丽的山河、多样的气候，又有迷人的自然景色和动人的风情；既有光耀人寰、彪炳史籍的文化，又有几经沧桑屡遭外侮的苦难历史。本书是作者身在印度两年多的时间里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪现象的过程中写成的。让我们随作者一起，来琢磨印度的怪人，品味印度的怪事，解读印度的怪思想，破译印度的怪现象……

印度既是一个古老神秘的东方大国，又是一个变化万千、充满矛盾的神奇世界。它历史悠久、民族混杂、文化纷呈、语言复杂、宗教众多，是世界上仅次于中国的人口大国。凡此种种，使印度看起来像一个谜一般的国家。在国人眼里，印度与中国是那样的近，近到四十几年前两国因边界问题而打了一仗；然而，印度又是那样的遥远，远到我们曾经把印度看成西天，以为那就是世界最远的地方，唐僧去西天取经，要远涉千山万水，要战胜千妖百怪，要经历九九八十一个磨难……

前言：感受印度之谜

第一篇 感受印度人民

第一章 富有特色的印度富人

印度首富位列世界富豪榜第三

印度富豪不怕露富

印度富人是否都为富不仁

第二章 世界上最大的弱势群体

世上生活成本最低的人

世上最大的贫民窟

世上最安分守己的人

第三章 我眼中的印度知识分子

固守自己的独立人格

乐于行善，同情和帮助弱者

甘坐冷板凳

第四章 印度的仆人

仆人群体过千万

仆人多数是“贱民”

仆人多数是男性

仆人生活在社会最底层

第五章 零距离接触印度贱民

现代贱民群体的缩影

贱民至今仍受歧视

贱民当上了印度总统

众生平等还十分遥远

第六章 印度的乞丐

印度的乞丐真有特色

佛祖、大雄和婆罗门都曾行乞

乐善好施的历史传统

第七章 印度的人妖

人妖来历传奇

人妖不低三下四

人妖多达150万

人妖其实很无奈

人妖有自己的传统佳节

第八章 与柯棣华亲人二三事

听柯棣华夫人讲柯棣华往事

柯棣华姐妹让我看到了毛泽东的题词真迹

与柯棣华弟弟一起参加中印友好活动

与柯棣华后代一起推动中印友好

第九章 结识“克什米尔公主号”事件幸存者卡尼克

唯一健在的空难幸存者

37年后与卡尼克重新建立了联系

周总理当面夸他“好样的”

“非典”打乱了卡尼克的访华计划

第十章 印度人的性格

印度人非常自尊

印度人性格开朗

印度人太不着急

印度人不重口诺

印度人不甘寂寞

第二篇 感受印度宗教

第一章 印度人的宗教情怀

印度的神多得数不清

每天第一件事情就是祈祷

越有钱有权，越渴求神灵护佑

越穷，越希望得到宗教慰藉

最虔诚的宗教情怀体现在谁身上

第二章 感受印度教和伊斯兰教的冲突

炸死56人的孟买爆炸案震惊世界

印度教和伊斯兰教积怨已千年之久

孟买爆炸案是否与“庙寺之争”有联系

印度教和伊斯兰教冲突的根源何在，前景如何

第三章 在“红头阿三”的故国里

“红头阿三”都是锡克人

锡克入特点太突出

锡克人生来就是锡克教徒

锡克教卫兵曾枪杀了英迪拉·甘地总理

锡克人有了第一位总理

第四章 从耆那教朋友说到耆那教

吃什么不吃什么，耆那教徒很严格

信什么不信什么，耆那教徒很虔诚

赚什么钱不赚什么钱，耆那教徒很精明

第五章 林林总总说袄教

神秘的天葬台最先引起我的关注

世界大部分拜火教徒在孟买

拜火教比世界三大宗教都要古老

拜火教徒特别会赚钱

拜火教在中国隋唐时曾流行一时

第六章 在佛教发源地探寻佛教

佛教徒和佛庙现在真少

佛教和印度教相似之处真多

佛教衰败的景象真惨

索回被侵占的佛教圣地真难

印度的中国佛庙真奇

新佛教运动的前景真玄

第三篇 感受印度思想

第一章 印度人的发展观

龟与兔的比喻

人与天的和谐

穷与富的平衡

人与神的共享

第二章 印度人的幸福观

享乐主义不怎么流行

对青史留名不那么在意

万贯家财有人不那么看重

幸福究竟是什么

来生幸福是首要的选择

第三章 印度人的清洁观

世俗意义上的清洁不那么讲究

宗教意义上的清洁太较真

宗教清洁太较真影响了世俗清洁

宗教清洁观转向世俗清洁观势在必行

第四章 印度人的动物观

神牛崇拜

神猴崇拜

神蛇崇拜

神鼠崇拜

神象崇拜

第四篇 感受印度文化

第一章 既禁欲又纵欲的印度性文化

盛行全民族的男根崇拜

寺庙是性知识的百科全书 

性爱至上首先从神开始

《欲经》是印度教的性爱经典

禁欲是印度性文化中的主流意识

第二章 独具特色的印度饮食文化

越有文化越吃素

咖哩香辣为特色

喜欢用手抓饭吃

晚饭时间实在晚

第三章 色彩斑斓的印度服饰文化

纱丽和旁遮比服：印度服饰文化的代表

没有一件纱丽和旁遮比服是相同的

以白色为主的印度男装

鼻环：印度妇女独特的饰物

吉祥痣：既美容又避邪的一种装饰

第四章 渗透宗教精神的印度节日文化

印度公务员一年200天假

印度军队每年有51个节日

国庆和邦庆都要举行阅兵大典

最盛大的节日是宗教传统节日

“进口”的洋节日开始红火起来

第五章 感受印度企业文化

印度企业中的家族文化

印度企业中的精英文化

印度企业中的诚信文化

印度企业中的人本文化

印度企业中的行业文化

第六章 走进印度电影王国——宝莱坞

宝莱坞的电影产量世界第一

宝莱坞的电影观众人数世界第一

宝莱坞最耀眼的电影明星

第七章 寻找葡萄牙在印度殖民统治的遗迹

葡萄牙人盖了亚洲最大的基督教堂

死在中国的传教士在果阿被顶礼膜拜

约一半前葡属殖民地居民是天主教徒

葡萄牙文化的影响仍随处可见

第八章 印度怎样坚持民族传统与文化

倡导印度人的传统价值观

保护印度传统的民族品牌

弘扬以素食为中心的印度食文化

上流社会带头穿民族服装

第五篇 感受印度社会

第一章 我眼中的印度共产党人和左派力量

印度社会中的左翼力量

印度政坛上的执政力量

印度弱势群体的保护力量

中印友好事业的推动力量

第二章 感受印度的腐败和反腐败

想不到印度朋友与大要案件有牵连

想不到印度腐败如此横行

想不到印度反腐败来真的

第三章 印度人怎样开会

印度人开会总是客客气气

印度人开会很投入

印度人开会不腐败

第四章 解读南亚硅谷崛起的奥秘

班加罗尔人在抢美国人的饭碗

南亚硅谷崛起的秘密

亲身感受印度软件巨头的魅力 

和印度朋友一起展望中国的信息产业

第六篇 感受印度名胜

第一章 数访甘地故居

普通房屋见证着非凡的历史

博物馆里感受中印关系

中国来访者的首选参观项目

第二章 从圣城菩提迦耶到圣城瓦拉纳西

佛教诞生的地点

佛教传播的起点

列国佛寺的汇点

第三章 感悟人生哲理的恒河之旅

圣城：鲜明展现了印度教的色彩

圣浴：突出体现了印度教的精神

圣葬：集中显示了印度教的真谛

第四章 为圣城纳西克而伤感

在惨案现场为死者祈祷

在圣河边解读昆梅拉节

在圣城里感受宗教热忱

第五章 泰姬陵前的遐想

万金不惜圆情梦

天工妙设比星罗

皇皇青史令心麻

第七篇 感受中印交流’

第一章 感受中国文化对印度的影响

古代印度曾经有座唐人城

中国先人在印度留下不少足迹

中国文物为印度人广为收藏

道教较有影响，风水文化很流行

中餐在印度很受青睐

第二章 徜徉天竺古国，感受玄奘功绩

取经之路，实在太险

取经时机，实在太玄

取经功德，真正无量

第三章 在印度感受中印文明的差异

重在求同，还是重在存异

国家观念至上，还是非国家观念至上

造反有理，还是造反无理

同质性文化为主，还是多样性文化为主

享乐为福，还是吃苦为福

世俗文化，还是宗教文化

后记

在孟买，印度的乞丐不挨家挨户上门乞讨，不到饭馆里乞讨，不到车站、影院等公共场所乞讨，而是集中于大街上的红绿灯口处或一些风景点乞讨。红绿灯口处常常有大量的车停下来等待通过，只要红灯一亮，马上有一二十个大小乞丐顺着每条车道，挨个车敲窗乞讨，不管你理不理，他都会敲半分钟左右，有时，左右边车窗上同时有乞丐敲，真给你一种铺天盖地的感觉。有骨瘦如柴的老人，有抱着一丝不挂婴儿的肮脏的妇女，也有满脸是灰的小孩。他们在每个车前站下，隔着车窗不停地说着什么，一边敲窗，一边用手指指嘴里，希望能给他们钱或给点吃的。在一次次红灯亮起的一两分钟的间隙中，每人大约可讨上五六辆车。每个街口如此，一年到头一样。乞丐们只向乘小车的人乞讨，一般不敲公共汽车、货车的车窗，也就是说，只向有钱有势的人乞讨。若看到有人从小车里走出，乞丐们会蜂拥而上。2002年12月，中国财政部长项怀城、副部长金利群、中国人民银行行长戴相龙到印度开会，在孟买印度门下车后，乞丐们围住他们乞讨，中国人要拍照留念，乞丐们要和你合影，赖着不走，印度人对此司空见惯，不认为会有损什么形象，听之任之，我只好让总领事馆的印度雇员将乞丐们支走。

令人奇怪的是，印度的乞丐们从来不会越雷池半步，他们不偷不抢，“依法”行丐，多是一家人一起乞讨，没看到有人操纵什么丐帮，乞丐也没有攻击性。因此，即使深更半夜步行经过乞丐成群的地段，也不必有恐惧感。这是因为，绝大多数印度人相信宿命论，认为这一辈子的一切都是前世决定的，所以众多乞丐满足于乞讨为生，根本没有打家劫舍的念头，更没有聚众造反的想法。他们知天乐命，生性乐观，即使乞讨时，许多乞丐仍面带笑容。

你若动了怜悯恻隐之心，如何施舍有时也是一件不容易的事情。有时，你若给几个卢比，乞丐左手接过，马上又把右手伸出来。如果一个只有十四五岁，满脸稚气的女孩抱着一个婴儿向你乞讨，你可能本能地给她几个卢比，可眨眼工夫，她又不知从哪儿抱来另一个孩子向你再次乞讨。有时，你如果给一个乞丐施舍，周围的乞丐仿佛遇到了救星，马上蜂拥而来。你给的如若不是硬币，不是只有几个卢比，而是面值大一点的纸币，有时这就无异于自找麻烦，因为，很可能一二十只手马上会伸到你的面前。一些中国访印代表团不止一次遇到过这种情况。

印度有的乞丐借助蛇、猴、象等行乞。笔者亲眼所见，一位乞丐牵着一头象站在城郊路旁，当乞丐看准乞讨目标后，示意象把车拦住，当司机与乞丐说话时，象把鼻子伸进驾驶室勾住方向盘，不给钱车自然走不了。当然，当地人并不把这看成是拦路抢劫，因为，只要拿出一两个卢比，训练有素的象马上用鼻子卷走，将卢比交给乞丐主人，这样车就又可以上路了。

P54-55

感受印度之谜

印度既是一个古老神秘的东方大国，又是一个变化万千、充满矛盾的神奇世界。它历史悠久、民族混杂、文化纷呈、语言复杂、宗教众多，是世界上仅次于中国的人口大国。凡此种种，使印度看起来像一个谜一般的国家。在国人眼里，印度与中国是那样的近，近到四十几年前两国因边界问题而打了一仗；然而，印度又是那样的遥远，远到我们曾经把印度看成西天，以为那就是世界最远的地方，唐僧去西天取经，要远涉千山万水，要战胜千妖百怪，要经历九九八十一个磨难。2002年7月到2004年12月，我作为中国驻印度孟买总领事，在印度工作了825天。我对印度最主要的感觉之一就是印度难以理解、甚至不可思议的现象太多了，在某种意义上可以说，我在印度的工作过程，就是一个感受、思考和破解印度之谜的过程。

谜，纷至沓来

一踏上印度的大地，谜就一个接一个地涌现到我面前。在班加罗尔机场，代表官方接待我的礼宾官迪尔先生竟然是一个走路一拐一拐的残疾人。印度人口仅次于中国，有的是人，却为什么让一个残疾人担任涉外的礼宾官员呢?迪尔先生猜到了我心中的疑惑，他主动告诉我，印度法律规定：有多少残疾人，公务员中就必须为他们保留相应比例的名额；卡拉塔克邦有7％的残疾人，因此给残疾人保留7％的名额，他是获得硕士学位后，通过考试成为礼宾官员的。

我在印度出席的第一个宴会是印度朋友克瑞迪亚六十大寿的寿宴。我找遍了所有的菜盘，竟然全是素菜，不仅没有鸡蛋，而且连土豆、红薯、萝卜等菜都没有，吃的全是地面上长出的东西。由此，我又产生了一系列谜一般的疑问：为什么吃素的人占印度人口一半以上?为什么印度会产生越有地位、越有文化的人越吃素，反之，越没有地位、越没有文化的人什么都吃这一现象?为什么一些印度人对素食的较真会达到令人难以置信的程度?例如，印度朋友科米卡对我说，他访问中国期间，中国餐馆用煮过荤菜的锅给他做素食，那怎么行呢?为什么前总统文卡特莱曼等权贵名流组织素食主义者协会，宣传素食主义如此卖力?

我在印度出席的第一个大会是印度商人商会成立96周年庆典。以后，开会多了，谜也逐渐多起来。为什么印度人开会，都争着坐前面?为什么印度人开起会来，会场秩序出奇的好，我从没有看见有人在会场上抽烟，从未看见印度人开会时在台下窃窃私语开小会。印度人开会时即使上厕所或接听手机需暂时离开会场，也是猫着腰，悄悄离去，至于开会时打瞌睡这一现象，有，但难得看到。更有甚者，中国人多数带着耳朵去开会，印度人参加会议，既是为了听人家说什么，更是为了让人家听自己说点儿什么。也许是由于这个原因，任何演讲者讲完之后，都必须留出时间回答与会者的提问。而不少人提问前，往往要大侃一通，把自己的看法阐述一遍，然后，再提出问题。很容易看出来，一些人提问只是一个借口，借机发表自己的见解才是真实目的。有意思的是，一般情况下，提问者非常踊跃，会议主持者往往一再提示：“时间只允许提最后一个问题了。”而提问者也往往举起手来，说“请允许我提最后一个问题”。许多发言者事先都做了认真准备，上台时手中都拿着稿子，但很少有人照本宣科。一脸严肃、字斟句酌的演讲者不能说没有，但更多的是一个比一个幽默诙谐，引得台下笑声此起彼伏。在班加罗尔2002国际软件博览峰会上，印度总统加兰姆在讲话时说，我的讲话稿反正报纸上会登出来，我就不念了，你们自己以后读报就是了，我给你们说点别的东西吧，引得台下掌声雷动。在印度人的会议上，常常听到的并非只有一种声音。我注意到，印度人参加会议，既能直抒己见，又能注意不强加于人，虽然看法相左，甚至唇枪舌战，但却始终注意彬彬有礼，尊重对方。讲完后，互相握手致意，仿佛是多年未见的老朋友又相逢了，尽显君子风范、绅士气度，台下听众对发表不同意见者，都给予鼓掌，对不中听者，并不发出嘘声。

我第一次逛街时，就遇到了一个个的谜。印度人理发，男女分开，有为男人开的理发店，有为女人开的美容店，女人不为男人理发，男人也不为女人美容。印度人开的舞厅，必须男女成双成对才能进去，若是单独一人，则恕不接待。按摩室也是男女有别，男女分开。印度是语言大国，仅在孟买，大街上人们说的至少有26种官方语言，每一个邦都有自己的官方语言，中小学生在学校里，既要学全国通用的印地语，也要学英语，还要学邦里的官方语言。我出席的一次会议，有人讲英语，有人讲印地语，有人讲马拉地语，还有人讲古吉拉特语，结果，一些人听不懂。生活在同一个国家，却常常要靠比比划划来相互沟通，你说怪不怪?

谜，无所不在

穷人一身是谜。印度贫富悬殊之大，可以说是世界之最，1400万人口的孟买，竟有770万人住在贫民窟里，比例高达55％。然而，两极如此对立的印度，社会治安状况却总的不错，犯罪率并不高，为什么有那么多的人一贫如洗，却很少有人铤而走险，谋财害命?几千年来，印度历史上从来没有过朱元璋起义、李自成起义这样推翻了封建王朝的农民起义，或者说，没有哪一个封建王朝是被农民起义推翻的。而在中国，大大小小的农民起义，在历史上此起彼伏，层出不穷。相比之下，印度人显得那样逆来顺受，不愿意造反，这又是一个谜。印度穷人尽管很多，却基本上没有拐卖妇女和儿童的现象，没有集体偷渡的现象。尽管印度数亿人口没有脱贫，许多人露宿街头，以乞讨为生，但非法出境的案件实在不多。没有人靠当“蛇头”、做“人贩子”为生。印度基本上没有盗版软件和光盘，假冒伪劣产品，特别是假冒伪劣药品，不敢说没有，但确实因少而难得发现。印度不少人很穷，迫切想发家致富，但为什么没有走上这条邪道，值得琢磨。印度医院用血靠捐献，社会上有负责捐献血的慈善组织，愿意捐献者事先登记在册，需要时通知其到医院捐献，自愿捐献者不乏其人，医院不买血，穷人也不卖血。

富人一身也是谜。媒体上经常看到关于印度富人施舍的报道。不少印度富人乐于行善，主动施舍。例如，2003年印度撒哈拉集团董事长罗易的长子举行婚礼时，为101对无钱办婚礼的新人举办了集体婚礼，并赠给他们20万卢比的支票。第三天，小儿子也举行订婚仪式，又向14万穷人免费发放了食品。印度不少高校是私立的，学费并不太贵(外国学生攻读硕士学位的学费、食宿费总共6000美元)，完全靠学费学校根本办不下去，钱从哪里来呢?来自于社会的捐款。公立大学，特别是像新德里大学、尼赫鲁大学这样著名的公立大学，学生几乎不用交费，学校管食宿，一年学费、吃住加在一块儿，只合人民币1600元左右。公立大学的钱从哪里来呢?主要也来自社会的捐款。印度最大的私人财团“塔塔集团”形成了赞助慈善事业的机制，其控股公司“塔塔之子有限公司”拥有下面各公司25％一38％不等的股份，而“塔塔之子”65％的股份是由两个非营利性的托管机构所拥有。赢利的65％进入慈善基金，再投入慈善事业。印度首富普莱姆基一个人赞助办了100所学校。

男人一身是谜。在印度，男人干女人的活，如扫地、抹灰、端盘子，饭店里的服务员，家里雇的佣人，绝大多数是男的。烟酒在印度男人中不那么流行，抽烟的人极少，公务往来和红白喜事，从未有人敬烟。印度的烟仅lO支装，比中国的烟短。印度人口袋里装一包烟、一个打火机的不多，许多烟民宁愿买一支抽一支，且常常躲起来抽。

女人一身也是谜。在乡下种地，在城里疏通阴沟、搬运沙石、打扫大街等等，主要是女人在干。在许多国家，男婚女嫁时，男方总要给女方可观的彩礼，但是，在印度却恰恰相反，一个女子在结婚时，需要给男方陪送大量的嫁妆，中产阶级以上的家庭还要送一辆汽车。一个获得英国博士学位的婆罗门如果要娶妻的话，对方的嫁妆可能要100万卢比(将近20万人民币)。婚礼的费用也由女方负担。如果丈夫对嫁妆数量不满意，会经常打骂妻子，妻子也觉得直不起腰来，沉重的精神压力使许多女子被迫自杀，不少穷人家的女儿因无力置办嫁妆只能终身不嫁，老死闺中。由于在印度生女孩比生男孩的压力要大得多，将来付出的嫁妆是一个沉重的家庭负担。因此，在一些城市里，一些私人堕胎诊所打出的广告语就是：“今天你花400卢比，将来可能会省40万卢比。”印度寡妇命运悲惨，以前常常自焚殉夫。马克思曾谈到英国殖民当局当年曾下令禁止殉夫，然而，在加尔各答、孟买等地，50万印度妇女当时上街示威，竟强烈要求还妇女以殉夫的权利。英迪拉·甘地夫人担任总理时，在新德里还发生过一些妇女支持自焚殉夫的游行，遭到这位铁娘子的严厉痛斥。然而，2002年8月，在中央邦又发生逼迫65岁寡妇自焚殉夫的事情，逼迫者当中，还包括寡妇的两个儿子，真是匪夷所思。

当官的也一身是谜。印度人也许不怕热，即使是在印度国防部大楼里，海军参谋长、空军参谋长和陆军参谋长这样的军队最高将领(总统是三军总司令)的办公室，也没有装空调，夏天高温常达45度左右，他们的办公室里却也只有电扇在转。马哈拉斯特拉邦邦长的会客厅和宴会厅里也没有空调。这有点怪吧?是因为印度太穷，连三军高级将领和一邦之长都没钱安装空调，还是高官们珍惜纳税人的每一分钱，艰苦奋斗，与大家打成一片?此外，从印度政府总理以下，任何官员乘坐的都是同一牌子、同一款式、同一颜色的国产车，几十年来都是如此，以至老百姓形成了这样一种观念：乘外国车、高档车的都不是当官的。

社会上也处处是谜。例如，印度火车里程比中国长，但没有票贩子，也没有假票。印度火车即使已经开动，你如果沿月台追赶，车上会伸出许多双手拉你一把，并会为你挪出一个待的地方。印度公共汽车没有车门，车开动后，一些人还跳上跳下。中产阶级人士开小车出门，车里能挤多少人就挤多少人，挤不下的塞到车的后备箱里，警察司空见惯，熟视无睹。车与车相撞了，只要还能走，一声拜拜走人，从未看到过因此而吵架的。

第一个矛盾现象是印度人知天乐命，随遇而安，物质生活上总的来说贫穷，但精神生活却几乎人人是“百万富翁”。对许许多多印度人来说，发展不是硬道理，精神享受，优哉游哉，随意一点，洒脱一点，休息好一点，是第一位的选择。印度人假日太多，同这一点恐怕有关。在印度办事常常找不到人，这确实有点怪，因为按照法律或潜规则，他们都休假去了。在印度，公务员一年可以休息200天，军队一年有51个节日。某种宗教教徒过节，其他教徒照样放假，而印度有印度教、伊斯兰教、耆那教、拜火教、佛教、基督教、锡克教、犹太教、巴哈伊教等，每种宗教又有多种节日，因此，只要是某种宗教信徒，就经常生活在节日之中。10亿印度人，几乎人人信教，所以，我们见到的印度人，是常常在拜神，在休闲，而不是在工作，这是不是有点怪?

第二个矛盾现象是印度人不着急，慢慢来，但这并不意味着印度人必然干事少，效率低。在印度，公务员和纳税人的比例是1比92，印度某些部门的公务员确实人员少，任务重，但成效大。例如，印度的班加罗尔被誉为南亚的“硅谷”。2003年，在全球被评为软件能力成熟度5级的72家企业中，印度就有50余家，而这50余家中，一半以上集中在班加罗尔。如今，班加罗尔已经成为印度名副其实的软件王国，但是，主管这项工作的卡拉塔克邦政府信息技术、生物工程和科学技术部(相当于我国省级信息产业厅和科技厅)，全部工作人员只有7人。人如此之少，工作成效如此显著，这也应当说是一怪吧?

第三个矛盾现象是，从总体上看，印度是一个经济不发达的国家，但在一些领域里，它又处于十分先进的地位。如印度的文盲率极高，差不多三分之一的人口是文盲，但它的高等教育却很发达，在第三世界国家里可算名列前茅。她培养出了世界上第一流的软件工程师。迄今为止，印度已产生了6名诺贝尔奖获得者，其中包括文学、物理学、医学、经济学以及和平奖。独立以来，印度培养出来的科技人才数量，仅次于美国和俄罗斯。印度人不急不慢，时间好像不值钱，但解决电脑“千年虫”问题却最快、最彻底，赢得了世界第一。在印度，手机拥有者比中国少得多，但印度手机早已是单向收费。在印度找个网吧特别费劲，但其信息产业却一枝独秀让世界惊奇，以至比尔。盖茨1997年3月访问印度时，说“21世纪的软件超级大国不是美国，不是欧洲，而可能是印度”。有些地方至今还保持着刀耕火种的传统，但印度却能将人造卫星送上太空，并制造出威力巨大的原子弹。印度三分之一的人口生活在贫困线下，但它却拥有有两三亿人口的中产阶级，能养得起航空母舰。中国在许多方面较印度要先进得多，例如，在20世纪90年代，中国的总产值约为印度的2.45倍，人均产值约为印度的3.77倍。但是，龙象之争中仍然有一些奇怪的现象值得关注，例如，2003年，在股票市场方面，印度有23个股票市场，已全部联网，中国只有2个。印度上市公司1万家以上，中国不到1300家。印度股票日交易额合人民币400亿元，在全球居第三四位，中国2003年为133亿元。印度公司上市的资本门槛为8000万人民币，中国则为5000万。

第四个矛盾现象是，许多人虽然受的是西方教育，但价值观、行为方式却是传统的。例如，印度许多IT精英们，应该够现代了，他们引领着印度的新经济，但他们却经常体现出传统与现代的矛盾——穿着新潮西服、打着领带、开着轿车、住着别墅，可婚姻还是父母包办，更要顾及种姓。

第五个矛盾现象是，印度整体上虽然穷，但却能关注到弱势群体的利益。例如，除了电影、马戏，印度其他演出，对观众来说都是免费的。印度不少剧场只有发票窗口，没有售票窗口。我曾在印度欣赏过维也纳交响乐团、莫斯科芭蕾舞团、南非歌舞团和许多其他演出，包括印度歌舞的演出，和其他观众一样，我从来都是凭领的票入场。孟买十多个剧场，常年如此免费演出，这算不算一怪?印度公立学校的学费便宜得不可思议。例如，公立中小学校每个学生每月学费平均仅40—50卢比(约合人民币8元)，印度90％以上的中小学生都在公立学校就读。来自穷困地区的大学生一般都享有助学金。但是，既然收费不贵，为什么印度有那么多的文盲，这又是一个谜。此外，公立医院对所有人都是免费的。印度生活用水、办公用水没人装水表，也没人收水费。我在孟买的办公室也好，家里也好，同印度人一样，只管用水，不管交费。印度还有个奇怪规定，印度的农民可以随便进城，在一个地方居住了30年以上，这个地方就可以属于你。所以在印度的城市里有大片贫民窟。这是由于城乡没有隔断。对于进入城市的农民，政府提供最基本的医保等。

如今，无论走在印度哪一个大城市，麦当劳餐厅中身着牛仔装的摩登青年与大街上披着传统纱丽的妇女，鳞次栉比的现代建筑与遍布城乡的庙宇神龛，风驰电掣的轿车与高视阔步的神牛，清晰可闻的上网拨号声与遐迩阵阵的祈祷声……这些矛盾现象，也许正表明当代印度正处在新旧交替、传统与现代共存的历史过渡时期。中央电视台驻印度特派记者张讴对我说：“认识印度，要有勇气把相互冲突的形象拼凑到一起。”这句话真是入木三分，非常深刻。

总之，在印度待的时间越久，我就越来越感到印度怪人怪事真是层出不穷，怪思想怪现象实在比比皆是。印度之所以是一个谜一样的国家，就因为这里确实有着太多的怪人怪事怪思想怪现象；这些怪人怪事怪思想怪现象，对中国人来说，不少很可能一时难以理解。

谜，耐人寻味

为什么印度有如此之多的难解之谜?为什么印度有这么多中国人难以理解的怪现象?首先，这同印度文化的主体是宗教文化有关；第二，同印度传统哲学思想有关，这一思想主张万物有灵，万物平等，万物轮回；第三，同印度文化是苦感文化有关。如果说西方流行罪感文化，认为人生来是有罪的，每个礼拜要到教堂去赎罪；中国流行乐感文化，相信对酒当歌，人生几何，“煮牛宰羊且为乐”，“莫使金樽空对月”；那么印度则流行苦感文化，认为人越受苦，精神越升华，离神就越近，来世也就越幸福。正因为印度倡导苦感文化，所以，即使在现代，大多数人仍奉行素食主义，同时不断有人加入到苦行僧的行列中。第四，印度文化是张扬个性，强调存异的文化。

印度这个文明古国与生俱来的神秘和庄严感始终是一种诱惑，或者说印度始终是一个难以破解的谜——包容了那么多不可思议的冲突与矛盾后，这个国家整体上居然平和安静，充满人性。美国作家马克·吐温当年访问印度后曾感慨地说：“印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其他地方都不一样。”他既感慨于印度悠久灿烂的文化，也感慨于印度宗教习俗的繁杂，更感慨于其传统色彩与工业文明交汇混杂的神秘气息。也许，我感受到的印度奇怪的方方面面，也许我所谓的“印度之谜”，马克·吐温当年早已感觉到了。尽管在各方面，当代印度与马克·吐温时代的印度已大不相同，但常驻印度的外国人对马克·吐温的感慨依然有着强烈的共鸣。

“对印度的任何评价都是正确的，但是相反的观点可能也是正确的，这个国家太复杂了。”中国社会科学院亚太研究所研究员孙士海访问孟买时曾对我这样说过，这句话说绝了，他不愧为印度问题专家。

谜不等于坏事，在中国人看起来是谜的事，也许在印度人看起来再正常不过了。琢磨印度的怪人，品味印度的怪事，解读印度的怪思想，破译印度的怪现象，是一种经历，一种升华，一种沟通，一种享受。

这本书是我身在印度两年多的时间里，每天感受印度怪人怪事怪思想怪现象的过程中写成的，希望能对愿意更多了解印度这个谜一样国家的读者有所帮助。

本书写作出自北大校友、生生不息出版公司的“儒商”秦千里先生的创意。在印度工作期间，有幸就印度有关问题先后请教过中国社会科学院亚太研究所研究员孙士海、中国国际问题研究所研究员郑瑞祥、中央电视台驻印度首席记者、主任记者张讴和记者陶冶、人民日报社驻印度记者钱锋、《文汇报》驻印度首席记者王旭东、新华社驻印度记者、北大校友、系友安治平等。同时，特别得到了我的导师、北京大学国际关系学院潘国华教授、黄宗良教授、孔寒冰教授和同学王勇博士，中央党史研究室副研究员、同学张士义博士，中共湖南省委宣传部领导成员蒋祖煊同志，中共湖南省委党校汪太理教授，湖南日报社主任记者蔡栋，湖南大学欧阳润平教授，校友、北京师范大学周志强教授，以及长沙晚报记者肖怀安等先生的鼓励和帮助，在此深表谢意。

中国驻印度大使馆、驻孟买总领事馆不少同事，印中协会主席巴夫纳、秘书长赛伊德、印中友协全国委员会副主席兼友协卡拉塔克邦分会秘书长巴斯克兰、印中友协全国委员会秘书长兼友协马哈拉斯特拉邦分会主席费尔南德斯、印中工商会领导人苏内什、印度工业联合会主席卡兰特利、印度商人商会主席鲁巴尼、印度驻上海前任总领事苏博拉马尼、印度友好人士马昌德博士、柯米卡父子等，对于我写作本书先后提供过许多帮助：有的提供数字或照片；有的提供背景材料；有的讲述他们的亲身经历等等，对此我将不会忘记。虽然，他们中不少人并不知道我打算写此书，我同他们中的不少人交往时也没有动笔撰写此书。

本书得以完成，还要感谢我的朋友、中兴公司驻印度代表高翔先生，我在孟买的同事、商务部的包益红先生，外交部的高振延先生、王浩先生、金雷先生和吴茵健先生以及我的妻子、儿子，他们为我提供了他们拍摄的照片或其他帮助。

我要特别感谢华为公司副总裁、华为印度研究所所长袁子文先生的友谊和帮助，他与我的多次长谈启发和丰富了我撰写此书的思路，他提供的1000余幅照片使本书生色不少。

最后，我还要特别感谢中国社会科学出版社陈彪先生和王茵博士为本书出版所提出的宝贵建议和付出的辛勤劳动。

穷而不苦，杂而不乱，脏而不病，闹而不喧，忙而不急，议而不决，可以说是我对印度的基本印象。在此谨以《别印度》三首作为本书结尾：

南来孟买意如何?樽俎折冲两载多。

宝剑韬光谋远略，白驹过隙感蹉跎。

身游佛海人勤勉，心悟禅机我放歌。

中印文明同灿烂，睦邻携手铸平和!

应是有缘印度行，此中甘苦味无穷。

古来龙象皆和睦，今日兔龟当共赢。

信否解脱胜守玉，本来积善似遗金。

泱泱百代文明史，万事奈何先敬神。

数年南亚感红尘，一悟方知时与空。

人蚁相分无贵贱，鬼神报应有缘因。

笑观名利思佛祖，冷对奢华追大雄。

我在西天常叹息，菩提树下意盈盈!

袁南生

2005年7月1日

于北京小营路干杨树甲16号

印度，你只要见一眼就永远也忘不了，因为它同世界其他地方都不一样。

——【美】马克·吐温

对印度的任何评价都是正确的，但是相反的观点可能也是正确的，这个国家太复杂了。

——孙士海(中国社会科学院亚太研究所研究员)

认识印度，要有勇气把相互冲突的形象拼凑到一起。

——张讴(中央电视台驻印度特派记者)