陈茆生、丁兴旺两位先生,原都执教于杏坛,出于对紫砂文化的浓厚兴趣,结合自己多年对紫砂历史、典籍的钻研心得,将明清两代比较有代表性的壶铭,特别是曼生壶的题铭进行欣赏评析。这些赏析文章在《江苏陶艺》陆续刊出后,引起业内外读者的浓厚兴趣,于是两位重加考证,详加诠释,并将这些赏析文章结集出版,这就是本书《紫砂壶铭赏析》的由来。
本书选编了明清两代多位艺人和文人的优秀壶铭七十一则,其中曼生壶铭就选辑了三十七则。两位作者结合壶铭壶形,对每则壶铭先作诠释,后作简单的评价赏析。
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书名 | 紫砂壶铭赏析 |
分类 | 人文社科-历史-考古文物 |
作者 | 陈茆生//丁兴旺 |
出版社 | 上海古籍出版社 |
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简介 | 编辑推荐 陈茆生、丁兴旺两位先生,原都执教于杏坛,出于对紫砂文化的浓厚兴趣,结合自己多年对紫砂历史、典籍的钻研心得,将明清两代比较有代表性的壶铭,特别是曼生壶的题铭进行欣赏评析。这些赏析文章在《江苏陶艺》陆续刊出后,引起业内外读者的浓厚兴趣,于是两位重加考证,详加诠释,并将这些赏析文章结集出版,这就是本书《紫砂壶铭赏析》的由来。 本书选编了明清两代多位艺人和文人的优秀壶铭七十一则,其中曼生壶铭就选辑了三十七则。两位作者结合壶铭壶形,对每则壶铭先作诠释,后作简单的评价赏析。 内容推荐 书中对每则壶铭的赏析,一般若有传器的先对传器略加描述介绍;然后对铭文作些注释,并作简单的评析。除少数篇幅外,一般不多作点评。我们想留出更多的空间,让大家来一起欣赏、分析。 本书中的插图、拓片,大都引自徐秀棠著《中国紫砂》,顾景舟主编、徐秀棠、李昌鸿副主编之《宜兴紫砂珍赏》以及香港巾文大学编印的《书·画·印·壶·陈鸿寿的艺术》;还有些图谱引自《陶冶灵性》。 目录 序(史俊棠) 一、壶铭及其修辞手法浅析 二、艺人壶铭赏析 时大彬壶锦 沈予澈壶铭 陈鸣远壶铭 惠孟睁壶铭 三、曼生壶铭赏析 四、其他文人壶铭赏析 释如曜壶铭 汪森壶铭 郑燮壶铭 徐■壶铭 朱石楳赤铭 瞿子冶壶铭 梅调鼎壶锦 吴大澂壶铭 胡远壶铭 吴骞壶铭 后 记 试读章节 陈鸣远,名远,字鸣远,号鹤峰,一号石霞山人,又号壶隐。清康、雍间宜兴上岸(上袁)人,其生卒年代不详,据徐秀棠《中国紫砂》考证:大概生于康熙十九年(1680)。他出生于紫砂世家,其父陈子畦也是制壶名匠。陈鸣远不但有制作的好功夫,且与文人雅士交往频繁,所谓“近朱者赤”;加上他自己勤奋好学,所以使其作品充满文人味、书卷气。其艺术造诣,历代文人有极高评价。如“鸣远一技之能,间世特出。自百余年来,诸家传器日少,故其名大噪”(吴骞),“古来技巧能几人,陈生陈生今绝伦”(汪文柏)。人们把他与供春、时大彬并列,是清初紫砂艺术的代表人物,是紫砂史上又一位里程碑式的巨匠。 陈鸣远在砂艺上的贡献,一是开创了一代壶艺文丽工巧的风格。他吸收明代名匠徐友泉、沈子澈纤巧华丽的风格,而文丽工雅又超过前人,“手法在徐友泉、沈君用之间……而胜于徐沈”(徐喈凤《重修宜兴县志》)。二是发展了紫砂的新品种,除制作各式茗壶外,还善制杯、瓶、盒、文房雅玩:“其手制茶具雅玩不下数十种,如梅根笔架之类”(张燕昌《阳羡陶说》),“工制壶、杯、瓶、盒”(《重修宜兴县志》)。三是拓展了花货的装饰手法。他的仿生作品不仅以自然形体入壶,且创作了如半桃、落花生、石榴、老菱、板栗、竹笋等果品,而且件件栩栩如生,洋溢着浓郁的生活情趣。他雕镂兼长,精工制作,被历来尊奉为紫砂花货的大师。四是其作品有高雅脱俗的文人味。他能亲自题铭镌刻,且“所制款识、书法雅健”、“有晋唐风格”(张燕昌)。可以这样说,在紫砂艺人中,是陈鸣远首先把紫砂壶印款、壶铭提高到文学高度。仿得东陵式,盛来雪乳香。 这则壶铭刻在南京博物院所藏的一款“南瓜形”壶身上并有“鸣远”署款,团山泥胎。该壶以瓜形为壶体,瓜柄为壶盖,瓜藤为壶把,瓜叶为壶嘴,叶脉藤纹刻画逼真,构思巧妙,雅而不俗。 “东陵式”,典故出于《史记·萧相国世家》:“召平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东。故世俗谓之‘东陵瓜’。”“仿得东陵式”,意即仿照东陵瓜的样式制成此壶此乃既切壶形——南瓜,又承载了这段历史故事,使人对种瓜的东陵侯肃然起敬,令人发思古之幽情。 “盛来雪乳香”,雪乳指的是茶,苏东坡在《汲江煎茶》诗云:“活水还须活火烹,自临钓石取深清。大瓢贮月归春瓮,小勺分江入夜瓶。雪乳又翻煎处脚,松风忽作鸣时声。枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。”诗中的“雪乳”即是已沸之茶汤。因为在宋以前饮茶是将茶饼碾碎放在炊里煮的,并把倒在盏里的茶汤,看“雪乳”的色白、浓密和消失时间的长短,以决定“斗茶”的胜负。 由此可见,这段壶铭上句切壶切形,下句切茗切茶,且用了历史典故,上下旬对仗也十分工整;加上其具有晋唐风格的书法、落款,与壶真是浑然一体。使人难以分清作者是先有壶形的构想后有铭文装饰,还是先有铭文的启发后有壶形的佳制。 P19-20 序言 鉴赏宜兴紫砂壶,人们往往把握“泥、形、工、饰”四个字,即称颂其独特的材质美、别致的造型美、精湛的工艺美以及高雅脱俗的装饰美。而最常见的装饰为陶刻,陶刻是集诗词、绘画、书法、篆刻于一体的砂壶装饰。从宜兴紫砂陶发展的历史看,在紫砂壶上题铭刻款,最初是艺人为了表明作者姓名、年代;后来偶然寄兴,选用现成诗句作为装饰点缀。紫砂陶刻艺人与文化人交往多了,书法、文学水平有所提高,便能“运刀如神”,撰刻铭文;而更多的是由爱好紫砂壶的文人直接参与撰写铭文,捉刀镌刻。这种情形发展到清嘉、道年间的陈曼生时代时,达到了“名工名仕,珠联璧合,堪称双绝”的完美极致,被称“曼生壶”的铭文,由曼生及其幕僚们精心构撰,不但切壶切茗、切情切景,而且字句隽永,含义深刻。有的化用历吏典故,承载着岁月的沧桑;有的恰如格言警句,堪称人生处世的座右铭:一时“壶以字贵、字以壶传”传为美谈。这些壶铭提升了紫砂壶的文化品位,反映了紫砂壶的文人情结,给我们留下了一笔宝贵的、值得反复品味的文学遗产。 陈茆生、丁兴旺两位先生,原都执教于杏坛,出于对紫砂文化的浓厚兴趣,结合自己多年对紫砂历史、典籍的钻研心得,将明清两代比较有代表性的壶铭,特别是曼生壶的题铭进行欣赏评析。这些赏析文章在《江苏陶艺》陆续刊出后,引起业内外读者的浓厚兴趣,于是两位又一头扎进古纸堆中,重加考证,详加诠释,并有意将这些赏析文章结集出版,这就是本书《紫砂壶铭赏析》的由来。本书选编了明清两代多位艺人和文人的优秀壶铭七十一则,其中曼生壶铭就选辑了三十七则。两位作者结合壶铭壶形,对每则壶铭先作诠释,后作简单的评价赏析,他们希望通过这些文章,为博大精深的紫砂文化做一点普及工作,为传承弘扬尽绵薄之力。 宜兴紫砂艺术在继承传统的基础上不断创新,紫砂装饰艺术也愈加多姿多彩,而壶铭陶刻仍为喜壶者最爱。欣欣向荣的宜兴紫砂行业,不仅做壶新人辈出,紫砂陶刻同样新手涌现,特别是外来贤士也纷纷加入这一行当。陶刻工艺从业人员也在与时俱进,时见创新;但这种创新只有建立在深刻理解前人壶铭文化精髓的基础上,才有源头活水,才能推陈出新,千万不能乱点“鸳鸯谱”。 眼下常见到一把把做工蛮不错的紫砂壶上那些不伦不类的铭文,俗不可耐的画面;那些喧宾夺主的、杂乱无章的布局;那些别出心裁、所谓创新的刀法运用,实在让人不敢恭维。不管你是哪路来的“艺术大家”在未读懂宜兴紫砂陶之前,先请“刀下留壶”,切莫随便糟蹋高雅质朴的紫砂艺术。因此,这本书首先值得紫砂业内广大从业人员阄读,以提高自身的文学修养。而对广大紫砂壶爱好者乃至一般的文学爱好者、茶文化爱好者来说,它也不失为一本好书,从中可以得到不少启发,提高自己的鉴赏水平。总之,我认为两位老先生此举为传承、弘扬紫砂文化做了一件实事。 当前,宜兴紫砂正面临着千载难逢的机遇,在一派繁荣的景象下,紫砂从业人员要少来一点得意忘形、自吹自擂的作秀,多学一点前人认真学艺、谦虚做人的优良作风;对历代艺人呕心沥血精心培育而形成的独特紫砂艺术少一点“摧残”,多做一点浇水培土施肥工作。因此,我们希望有更多的文化人也像陈茆生、丁兴旺两位先生一样,热情关注紫砂陶艺术,认真研究紫砂陶文化,从而形成一股弘扬宜兴紫砂陶文化的汩汩清流,营造宜兴紫砂陶健康发展的良好氛围,则为紫砂行业之万幸。 史俊棠 2006年5月18日 后记 将明清两代优秀的紫砂壶铭,尤其是以曼生为代表的文人所题写的壶铭加以赏析,并写成《紫砂壶铭赏析》一书,是我俩在学习、研究紫砂历史、文化时萌生的一个强烈愿望,但到真正动手写起来,却感到困难重重。一是这些壶铭,均为文言,诠释它们需要较深的古文功底;二是这些壶铭大都用典,要找出这些典出何处;三是这些壶铭的产生都有一定的历史背景,分析需要丰富的历史知识。总之要真正理解、评析每则壶铭,都要在故纸堆中寻根究底、旁征博引,而我们都是学理科出身,古文、历史底子先天不足,加之手头资料匮乏,而写得又仓促,因此,在本书中难免有考证不周到、诠释不全面、理解不准确之处,甚至有望文生义、断章取义的地方。我们之不揣浅陋,编著此书主要是受到宜兴市陶协史俊棠会长的大力支持和鼓励,他认为赏析壶铭是一个值得研究的课题,是在弘扬紫砂陶文化。因此,出版本书,意在抛砖引玉,以引起紫砂业内以及关心紫砂的文化人、学术界对这一课题的重视、探讨,以便更深入地研究下去。 书中对每则壶铭的赏析,一般若有传器的先对传器略加描述介绍;然后对铭文作些注释,并作简单的评析。除少数篇幅外,一般不多作点评。我们想留出更多的空间,让大家来一起欣赏、分析。 本书中的插图、拓片,大都引自徐秀棠著《中国紫砂》,顾景舟主编、徐秀棠、李昌鸿副主编之《宜兴紫砂珍赏》以及香港巾文大学编印的《书·画·印·壶·陈鸿寿的艺术》;还有些图谱引自《陶冶灵性》。特此说明,并向有关编著者致谢! 陈茆生、丁兴旺 |
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