我们生活在物质文明进步一日千里的现代世界，日日在奔波竞逐，内心却伤痕累累。罗兰小语，在内心深处和这喧嚣的世界抗衡的广远的声音，小桥流水，淳朴天然，充满古意之美，让我们悠然意远……

 小桥流水与经济起飞

从不屑言利到不“耻”言利

从“三顾茅庐”到自我推销

直线最短 事缓则圆

从乾隆谕旨看通商

儒医、儒将、也“儒商”

闻过则“怒”谈文化输出

“商业目的”和“自身目的”

金钱反应与商业念头

文人与“市场”

善胜敌者不与

嗜欲深者天机浅

以中国观点看“日本第一”

中国式自由

中国式悠闲

经营之余，抬头看看天外

从“一窝蜂”到“追求卓越”

四千六百年往事如昨

损失的是金钱还是自尊

“跟上时代”的悲哀

中国气质与形象

什么是“美育”

从“衣食足”到“知荣辱”

妇女的形象代表国家

美式商业幻术

走出文化附庸的瓶颈

从“忠于一主”到跳槽为荣

浊富与清贫

建立属于自己的现代

 重点看中国

人生三大问题

 寓言二则

孔夫子在台北

庄周梦“钱”

犹记得在观光护照开放以前，能顺利取得出境许可的，只有商人。许多人因此千方百计，由经商的朋友那里弄张聘函，把身份证职业栏改个"商"字，以便出国。当时这种由传统轻商，一下子变为商界先有特权的现象，曾使文化界人士大吃一惊，甚至觉得是一种耻辱。但情势已是如此发展，你不能否认是商业界打了先锋，奠下了小康的基础，逐渐厚殖了财富， 如今大家才都可以有钱出外观光。而且国人在外购物 手面之大，已经使外人对我们"刮目相看"，莫不承认"黄面孔的观光客是肯花钱的大主顾"。谁也不能否认自己在商人的领导之下，沾光受惠这一铁的事实。文化界人士纷纷用各种不同的方式从商，也就不足为奇了。

这是轻利观念的一大突破。

"轻利"，是儒家与道家数千年来所辛苦建立的一道维护品德的堤防。问题是，这道堤防，会不会由于观念的突破，而有了溃决之虞？

如果这道堤防就此溃决了，有没有害处？

我不是卫道者，并不希望大家抱残守缺，不图更新。

我只是觉得，这世界上，如果大家都言利，而你一个人不言利；世界各国都言利，而你一国不言利，无疑的，会成为被剥夺者而无法立足。但如果人人言利，社会上充满着"孳孳为利"的"庶之徒"，大家 都"后义而先利，不夺不食"，恐怕也非社会之福。 看看如今青少年抢夺之风，社会上为获利不择手段的各种有形无形的犯罪，以及严重的色情泛滥，仿佛看见那由堤防缺口涌进来的滚滚浊流，令人心慌不已。

要想及早堵塞这缺口，或疏导这浊流，有没有适当的方法呢？

西方的聪明人很多，可惜我未曾遍读西方哲人的大作。只得就我一个中国人所知的想来想去，竟然还是回到了"孔子适卫"。  《论语·子路篇》，孔子到卫国去，冉有驾车，看到卫国的人口够多了，冉有问孔子："人口多了，该做些什么呢？"孔子说："应该使人民生活富裕。"冉有又问："既富矣，又何加焉？"当人民生活富裕了以后，还该做什么呢？孔子的回答是："教之 "。

原来儒家教训里的"不言利"，不但并非不想致富，而更认为为政的第一件事，就是先要使老百姓生活富裕，但是，紧接着在"既富矣"之后，就得"教 之"了 。

"教之"，教什么呢？

教"义利之辨"吧！

用"义"来平衡"利"所带来的副作用，使人们知道在什么情形之下要"见利思义"，就不致有像美 国航空管制人员罔顾国家利益与大众安危而悍然罢工 的事件发生了。

那么，什么时候开始教呢？P6

人民文学出版社即将出版我的六本《罗兰小语》，因为前五辑是经过我修订增删过的新版，而第六辑在两岸都是初版，嘱我为这套书写个序。

为自己这一系列《罗兰小语》写序，心情比较复杂，因为它们每一辑出版的时间都相隔好几年，它们是伴随着一个长长的、不断变迁着的时代，从一九六三年到二00四年，总共有四十多年之久，在我日日年年的广播工作与撰写其他作品的过程中，陆陆续续写下来的，是对种种社会现象与人间苦乐的切身感受与心得。

这些"小语"从一个极其俭朴单纯而又十分开朗明亮的农业社会，一步一步走到今天这车水马龙、巨厦连云的商业时代。大众的生活也从淳朴天然之中，蜕变为富裕与繁荣，我们每个人也都随着这不可抗拒的商业社会，被卷入了波涛汹涌的金钱世界。

人们从丰衣足食到财源滚滚，从欢欣鼓舞到面临竞争的压力、物欲的诱惑、目标与方向的迷失，以至由于竞争而产生人际关系的恶化、道德防线的崩溃、家庭各分子之间的疏离等等，这些副作用，也都相继侵入每个人的生活。

"罗兰小语"是在这样的时间之流里，从六十年代到世纪交替之间，在每晚一小时的广播节目中，随着当时当日对人生的感受与心得所写下来的播稿与在其他刊物所发表的短论。它们日积月累，挤满了书柜抽屉和两个旧式的樟木箱。

整理"罗兰小语"是我最繁难的工程。分类、改写，一再地选择和考量，尽量做到精简而具有每一辑的代表性。第一辑《给寂寞的人们》与第二辑《推动自己》，先后在四年之间出版。到了第三辑，七十年代来临，商业社会的脚步已经逼近，大家对这金钱世界已在竭诚欢迎，而日常生活面貌的改变，物质欲望水涨船高，竞争的压力增加，得失心加重，大家所需要的已不再是一味地争强好胜，而加入到另一方向里，如何舒解压力，使情绪得到平衡，及如何对待每天的成败得失而能保持平和开朗的心境。我在第三辑里，提供来自道家与儒家相辅相成的"成固欣然，败亦可喜"，以及超越人为跑道的盲目竞争，找到个人所可以开拓的广大新天地，来帮助大家了解"不争而善胜"的道家要诀。

这本第三辑题名《成功的两翼》，说明盲动与躁进不但不能成功，反而限制了冷静思考和独立判断的能力。

经由广播来给听众这些建议，不是用长篇大论的说教，而是用短短的一两分钟的谈话加入音乐。这些音乐选自世界名曲的片段，如捷克作曲家斯美塔那的《沃尔塔瓦河》、贝多芬的《田园交响曲》之类视野开阔的作品，偶尔也为了给听众及时提供一些能用言语表达的舒解，我常引用庄子的"梦饮酒者旦而哭泣，梦哭泣者旦而田猎"来说明"天天的日子是不一样的，不用钻牛角尖"。也有时我会选播一首流行歌曲，开头的歌词是"把我们的悲哀送走"--好听的男声合唱，结尾是"我在你左右"，让紧张焦虑的现代人不再感到那么孤单无助。海顿有一首弦乐四重奏中的《小夜曲》，温柔极了，像是父亲的叮咛与抚慰--"不要紧啊!有我哪!"这是我最常选用的音乐之一。事实上，我制作这个节目，音乐是很重要的，它提供充足的感性，为听众渲染想像的空间。

现代人需要奋斗，更需要舒解。《罗兰小语》第三辑提供这样的一种平衡。

"有钱难买欣赏力"。发财之后的人们最容易被物欲污染而俗化。身上的穿戴、家庭的布置、朋友的选择、娱乐的品位、言谈举止的分寸、旅游的方式与目的等等，都属于"有钱难买"的范围。"欣赏力"就是"美育"。"美育"并不是去美容或整形，也不是天天穿上昂贵的时装去招摇过市，能懂得"清风明月"的自然之美、衣着朴素而得体的气质之美等等属于"品位"方面的高雅，大概是现代人最需要领悟的了。《罗兰小语》第，四辑的标题是《为了欣赏为了爱》。爱什么呢?爱人爱已也爱大自然吧!

一路写来，到了《罗兰小语》第五辑，快要进入九十年代，商业社会的凌霄气势和它所将带来的副作用对人类社会的影响，已经不仅是广播节目或任何的散文所可容纳的了。它是我在急于为这金钱世界找到平衡的心情之下，为一份大型的经济性的杂志所写的专栏，列举了许多我国古人的名言与真知灼见，针对这金钱世界所带给大众的"不快乐"、"不友好"与"不道德"等等负面的作用来提供一些"清凉剂"，劝大家不要放弃古人"淡泊明志，宁静致远"的宝贵经验，来为奔波竞逐的现代人"疗伤止痛"。我把在广播中针对这类问题的谈话重点放在每一篇的篇尾。这一辑题名《从小桥流水说起》。在这同时，也就我国传统诗人的人生境界写了一本《诗人之国》，选出一系列这些诗人的作品，来表达他们对现实生活飘洒超然的生活态度，带给迷失在功利中的现代人另一方式的解脱与超越。

第六辑《留住你的春天》，写的时间拉得最长，但也最能反映我和这时代同步走过来的较为轻松快捷的观察与感受。它前后写了二十多年，是我为一本颇有前瞻性的妇女杂志所写的"现代生活"专栏。长时间的积存，竞一直忘了把它出版。它非常生活化，题材又由于是随想随写，显得鲜活多样，并非专为妇女而写，读来也比较轻松。人民文学出版社把这些专栏文章编为《罗兰小语全本》第六辑，使它的位置有点像是一座宅院的后花园，花花树树，彩色缤纷。

读者不妨翻翻看，或许大家也可以从它的某些话题中发现自己。罗兰二00四年元月

罗兰的作品能给人一种真善美的享受，她的"小语"言微意深重，让人在不知不觉、轻松愉快间，参悟人生，欣赏生命，奋发向上。--姚同发：《罗兰传》  罗兰以她独特的方式宏扬祖国传统文化，赋予人生热战中的人们以清凉的智慧。《罗兰小语》等作品无不以儒道互补之论和当世之爱，调适着转型时期人们的心绪。她温润流丽的语言世界慰勉着因奔逐、因竞争、因物欲主义膨胀、因金钱至上如潮而变得倾斜失态的人们，使他们的心理得以超脱、平衡和提升。--盛英：《属于秋天的作家--罗兰》