作为一本神仙传记，本书独辟蹊径，既不像严格的学术著作，孤芳自赏；也不像文学小说，游戏人生，而是力求再现老子有史料可考的生活经历，并在此基础上，结合老子《五千言》的思想，使文献资料转化为活生生的生活片段。即使是引用传说、小说等所载的故事，虽不具历史事件的真实性，却是老子思想自身可以统摄的，而且蕴育着千百年来无数前人对于老子的崇敬、理解和想像，有了它们会更方便于理解老子，学习老子，立志做老子思想的发扬者。

老子是中华民族历史上伟大的思想家、哲学家、道门中人崇奉的神仙。他凭借简明扼要的《道德经》五千言，继往开来，谱写了中国哲学史、思想史、文化史和道教史的光辉篇章。思想本来是活动的，活和动才能产生“思想”。“思”便是在自己的心田中耕耘；“想”就是看着(“目”)自己在心田上种植的树木成长。可见思想的深刻意义在于思想能产生思想。老子作为思想家，以思想为家，自觉地对先祖在中华大地上开创的文明积淀的精神财富，进行理性思索，也就是拿思想本身作一番“思想”。老子正是从上古文明的思想中生发了深刻的思想，这就是言简意丰、具有超越时空的思想穿透力的《五千言》。

缘起

总序

序言

导言

第一章 扑朔迷离的老子其人

一、司马迁为老子立传

二、隐君子：老子与老莱子

三、周史官：老子与太史儋

第二章 老子传奇一生

一、在那濑乡沟李树下

二、真假牡丹花的启迪

三、拜师商容

四、仕途生涯掠影

五、徒孙南荣臻的困惑

六、西游秦地

第三章 孔子问礼求道于老子

一、巷党葬礼遇日食

二、适周“问礼”犹龙叹

三、宋国沛地的机锋

四、朝闻道，夕死可矣

第四章 从函谷关到楼观台

一、三试尹喜

二、尹喜问道传心法

三、楼观台讲授《道德经》五千言

四、尹喜的领悟

第五章 老子升仙成教主

一、从老子到太上老君

二、太上老君开天

三、玄元皇帝

第六章 老子显灵的种种传说

一、函谷关巧计试徐甲

二、青羊肆老君化婴儿

三、助降甘霖解旱灾

四、老君犁沟开华山

五、羊角山显圣平乱

第七章 老子、老君名下的经籍揽要

一、《道德真经》

二、《老子西升经》

三、《太上老君养生诀》

四、《太上老君说常清静经》

五、《太上老君内观经》

六、《太上老君内丹经》

第八章 老子天下第一

一、中国哲学的开山斧

二、治国安邦的帝王师

三、以道设教的祖师爷

第九章 星罗棋布的老君宫观与造像

一、楼观台

二、鹿邑县及各地太清宫

三、老君宫观诸三清殿及其他

四、诸多珍贵的老君造像

余论老子：中国与世界

南荣臻还是不明白，便直截了当地说：“村里的人有病，邻里的人去问候他，病人能说出自己的病状，他能把病当病，那就不足为病了。像我听到大道，好比吃药加重了病，我只希望听听护养生命的道理就够了。”

老子想，既然你关注生命，那就从护养生命说起。他说：“护养生命的道理能使精神和形体合一吗?能不分离吗?能不占’卜便知吉凶吗?能不求分外吗?能适可而止吗?能舍弃外求而反身自求吗?能无拘无束吗?能纯真无知吗?能像婴儿吗?婴儿整天号哭而喉咙却不沙哑，这是和气纯厚的缘故；整天握拳头而手不松脱，这是拱守本性的缘故；整天瞪眼而目不转动，这是不驰心向外的缘故。行动时自由自在，安居时无挂无碍，顺物自然，同波共流。这就是护养生命的道理了。”

南荣越说：“那么这是至人的境界了吗?”

“不是的。这只是执滞之心的消释，够得上吗?要是至人，求食于地而与天同乐，不以人物利害而受搅扰，不立怪异，不图谋虑，不务俗事，无拘无束，纯真无知而来。这就是护养生命的道理了。”老子答道。

“要是这样就达到最高点了吗?”南荣臻问。

“还没有。我原来告诉你说：‘能像婴儿吗?’婴儿的举动无意无识，行动自由自在，身体像枯木而心灵像死灰。像这样，祸既不到，福也不来。

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在世界的文化史上，道祖——太上老君是位具有深重影响的思想家、哲学家。太上老君创立的“道德”学说，以其迥异于秉持“仁义”学说的儒家和倡扬“四大皆空”的佛家，而著称于世。老君思想博大精深，民生为怀，天下为心，大公至正，抒发宇宙正气。世人常学常新，钩沉涵泳，尊道贵德，净化身心，提升境界，激发灵感，功成身全，惠泽社会。老君诚“古之博大真人”(《庄子·天下》)，中国哲学的开山鼻祖，我道教尊奉的太上道祖，百姓崇拜的“太上老君”，世界景仰的伟大哲圣。

孔子曾多次问礼求道于老君。《史记·仲尼弟子列传》说：“老子之所严事，于周则老子。”孔子聆听完老君的教诲，回去对他的弟子赞叹说：“吾今日见老子，其犹龙耶!”(《史记·老子列传》)老君与孔子乃中国龙凤，为缔造中华民族灿烂的文化做出了不可磨灭的功绩，他们永远值得世人纪念学习。

道祖之道，是宇宙本原之道，天地之根，万物之母。道祖云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)。道生万物，溥及天下，却“生而不有，为而不恃，长而不宰”(五十一章)，圣人法之，“成功而不居”(七十七章)。

道祖之道，是安邦定国之道，无为而治，百姓自然。“持大象，天下往，往而不害，安平泰”(三十五章)。大道行世，天下为公，政通入和，百姓安康，社会太平。

道祖之道，是家和丁旺之道，以慈为垣，心如婴儿。“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不绝”(五十四章)。以道持家，父慈子孝，母爱女贤，相敬如宾，其乐融融。

道祖之道，是功成名就之道，不争善胜，无为无不为。有道之士“知人者，智也；自知者，明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者，富也；强行者，有志也”(三十三章)。以道处事，明白四达，成功遂事，无遗身殃，名垂千古。

道祖之道，是修身养性之道，深根固柢，长生久视。《史记·老子列传》有云：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”以道养生，生生不息，尽其天年。道德为心，清静自养，神清气爽，心宽体健，祛病强身。

道祖之道，是和平自由之道。道祖及《道德真经》就像一条纽带联结着两岸三地，交通着五湖四海。他那“道法自然”的思想指明了生态文明之路；他那“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”的期盼反映了人类的共同愿望；他那“为而不争”、“功成身退”的高风亮节，体现了“厚德载物”的民族精神。

道祖之道，是终极关怀之道。作为中国固有的宗教，道教承继了道祖之道，并发展成为为世人提供终极关怀的民族宗教。以重生贵生为思想特色，以尊道贵德为行为指南，以与道合同、修真成仙作为终极目标，道教安顿了人们性灵，和谐了社会关系，在历史和现实中都产生着深远影响。

总之，道祖思想超越了时代，超越了国界，成为世人取之不尽、用之不竭的思想源泉。因此，以通俗易懂而意味深长的言语，将道祖的传奇事迹和他深邃的思想展现出来，进入千家万户，妇儒皆尊，就显得十分必要了。呈现在读者面前的这本道祖圣传，意即如是。

作者清果君，时习《道德真经》，十载有余。已发表《老子形象思维及其现代价值》、《老子学习观及其现代价值》、《老子之道与科学文化》、《老子之道对青年成才的启示》、《“老子试徐甲”传说的修行学诠释》等作，阐扬道德，弘扬真经，精神可嘉。恰逢其大作出版之际，我谨作此序，殷望更多的青年才俊能投入到传播道学、阐扬道学、履践道学的事业中，进而为人生升华，为民族昌盛，为世界和平尽一份心力。

香港蓬瀛仙馆副馆长  弘道委员会主委

李宏之

谨识于香港蓬瀛仙馆

2005年11月3日