他是太平天国史的一代宗师，他是追求真理的诚实的科学家，他是一个虚怀若谷、善于接受批评与诚意采纳别人学术见解的人，他更是一个心地无私、爱祖国、爱人民的道德高尚的人。他就是罗尔纲先生，我们敬称他“罗老”。本书作者用崇敬的笔触纪念他，展现他卓越的学术贡献和他留给后人的高尚道德风范。

罗老不仅是学术精湛的太平天国史专家、考据学专家、训诂学专家、金石学和晚清军事史的专家，更令人敬佩的还在于他是一个心地无私、爱祖国、爱人民的道德高尚的人。古语说：“大人者不失赤子之心。”他正是这样的人。罗老不仅在学术上具有科学家的诚实，在做人的品质上更有可贵的诚恳。他真诚待人，对同志和朋友诚挚友爱，对青年满腔热忱。例如罗老与吴晗同志是三十年代的契友，品德学问相互砥砺，新中国成立以后仍过从甚密。罗老是个虚怀若谷、善于接受批评与诚意采纳别人学术见解的人。谷霁光教授盛赞他的虚心态度，并分析这是出自“他冶学的高度诚实”。韩品峥同志在《学者、长者、强者》一文中说：“罗老忠厚质朴，平易近人，虚怀若谷。”

数十年间，罗老一方面自己辛勤地、孜孜不倦地从事太平天国史研究；另一方面又为培养和造就新一代人才倾注了满腔热忱，付出了宝贵的时间和精力。太平天国史研究之所以在国际国内史坛上取得巨大成就，不仅是因为罗老自己勇攀高峰，不断前进，还在于他始终召唤、提携与扶掖着后来人，引导他们走向历史科学的殿堂。谚云：独木不成林；一花独放不是春。太平天国史研究在今天蔚然成林，郁郁葱葱，成为繁花盛开的园地，原因固然是多方面的，但人们首先想到的总是罗老这位忠诚的护林老人，这位甩心血来灌溉花木的园丁。

总序

平心的叙论

——代前言

第一章 成长之路／l

第一节 母亲 故乡／2

第二节 求学时代／8

第二章 师门春晖／16

第一节 扈从北上／17

第二节 西席 南窗／21

第三节 治学之道／26

第三章 八年抗战前后间／33

第一节 《太平天国史纲》的问世／34

第二节 书生报国／36

第三节 研究人口问题，撰著《太平天国史稿》／44

第四章 敬业笔耕／48

第一节 纪念太平天国起义一百周年

 筹办太平天国历史博物馆／49

第二节 书海淘金／52

第三节 勤于笔耕／56

第五章 对《李秀成自述》的笺证和研究／67

第一节 《李秀成自述》的真伪问题／68

第二节 关于“叛徒”问题／72

第三节 撰著《李秀成传》／80

第六章 如椽巨笔写春秋／85

第一节 铜铸的殿堂玄武岩奠基／86

第二节 卓越独到的学术创见／90

第三节 史书体裁的创新／98

第七章 西归道山怀念无限／102

第一节 罗老高寿的养生妙谛／103

第二节 在协和医院／105

第三节 怀念无限／106

第一节 母亲 故乡

八桂风光，誉满寰宇，它不仅以桂林山水甲天下，还有桂平的西山、贵县的南山、河池的白龙洞等，无处不宜诗宜画。本书在这里只说贵县，因为它是罗尔纲先生的故乡。人们都夸自己的家乡好，但广西贵县却有它独具的特色。早在明代，农民领袖侯大苟，就在大藤峡起义；太平天国的摇篮赐谷村，便在贵县东边的田野上；石达开是众所周知的悲剧英雄，他诞生在贵县北乡的奇石圩那邦村；黄鼎凤建立大成国，把王城设在贵县这块风水宝地上。罗尔纲先生出生在这里，沐浴着先贤志士的遗泽，他是很有福分的!我曾在贵县城中登上高楼，远眺北面的天平山，那苍莽浩然之气，使人胸襟顿然开阔。南面是滚滚而来的郁江，接纳了红河水，滔滔而去。城东关外有东湖，湖水湛蓝，最宜捣衣和洗浴。还有不少池塘，盛产莲子和藕。这些便是少年罗尔纲的生活环境。

贵县罗氏这一族是客家人。远祖从福建南下，经广东逐步西迁，后来落籍到贵县。经数代人的辛勤开拓，耕读诗书，成为县上的名门大户。然而，“富不过三代”，罗家在清同治、光绪年间就衰落了，往往以瓜菜度荒，无米下锅。罗先生的生父罗佩珠(润亭)考取了秀才，喜报传来后，家中却连蒸喜糕、包粽子来接待贺客的钱也没有。伯父罗佩璜，才识过人，但在考举人的道上却遭到挫折和奚落，回家后抑郁成疾，便英年早逝了。他的妻子年轻守寡，只带着一个女儿，是不能继承宗祧的。于是襁褓中的罗尔纲便被过继给伯母一一就是后来抚育教养他成才、有如亲生母一样的母亲。

这位母亲在那封建年代不曾读过书，但她出身世家望族，受传统教育濡染浸润，待人宽厚，且不畏强权，临事镇静，能应付裕如。尤其是在教育儿女上，独具慧识，超乎一般。这在罗先生记述童年母教的篇章中，给人以深刻的印象。

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汉族中的客家民系或曰客家族群，发祥于我国中原大地。由于政治、军事、经济等原因，早从秦汉时起，他们的先人就从中原不断往南迁徙，定居和繁衍于南方各个省(区)。进入近代以后，锁国封关的局面被打破，客家人本其勇于开拓进取、能够吃苦耐劳的精神，漂洋过海、出国谋生者也不少。他们在艰苦的创业过程中，也为居住的省(区)或国家的社会发展作出了自己的贡献。

从19世纪40年代起，由于清王朝的腐败和外国资本主义列强的入侵，以致国权丧失、民族阽危。国难当头，客家儿女叉本其热爱祖国、不畏强暴的精神，和全国人民一道，奋起开展反对封建压迫、抵抗外国侵略的斗争，在维护民族尊严、争取国家独立、探索国家富强的道路中作出了重大贡献，受到中外人士的瞩目和赞许。因此，在19世纪末，一些有识之士开始了对客家问题的关注，到20世纪20年代及其以后的几十年间，在以罗香林为代表的中外学者的共同努力下，开展了客家历史文化的研究，取得了丰硕的成果。20世纪80年代开始，随着国家的改革开放，在大陆各个客家省(区)，客家联谊社团的组织，客家研究机构的建立，以及世界客属恳亲活动的开展等等，使客家历史文化的研究取得了长足的进步。

广西师范大学客家文化研究所成立于2004年6月，得到广西师范大学出版社的赞助。它的宗旨是：加强和海内外客家乡亲以及从事客家研究同道们的联系，为弘扬客家历史文化、增进各族和各国人民的团结、促进祖国建设大业尽心尽力。为此，我们在做好客属日常联谊工作的同时，将在中外学者已有研究成果的基础上，分别以地域、人物和客家历史文化的个案研究为主，组织编写并出版客家研究系列丛书。

一是“客家区域文化”丛书。它以国内的几个客家大省(区)和客家移民较多的国家为基点，以一省(区)、一国一书的形式，分别研究该地客家人的历史和现状，他们与周邻居民的交往、发展、变化以及相互认同等等。通过区域“客情”的调查研究，为了解全国以至世界“客情”创造条件，从而使我们对客家民系的全貌得到比较真实和全面的认识。

二是“客家著名人物”丛书。在历史上，特别是在当代，涌现出不少在政治、经济、军事、外交、文化、教育、科学技术等领域的著名客家人物，他们或在反帝反封的民族民主革命时期，或在社会主义革命和建设以及国际交往中，以自己的聪明才智乃至宝贵的生命，为祖国的独立富强、人类社会的发展进步作出了卓越的贡献。研究并为他们分别立传，目的是为后来者树立榜样，奋发向前。

三是“客家文化综论”丛书。客家历史文化的许多重大问题，学界已经做过不少研究。但是，当代社会正处于全面变革的进程中，古今中外各种文化的相互交流日益频繁，彼此吸纳无所不在。因此，我们对客家的研究也必须与时俱进，以文献资料与社会调查相结合，以理论创新与研究方法创新相结合，综论客家文化的重大问题，既看到民族传统文化的根本，又理出客家人在不同时期、不同地区在对外交往中出现的新事物，使我们的研究在学习前人的基础上更进一步。

三套丛书，归宗于“客家研究”一个大课题。我们希望：在已有研究的基础上，进一步发掘客家文化资源，拓宽研究视野，深入问题探索；立论“持之有故，言之成理”，努力写出课题新意，使研究成果具有自己的特色。我们深信：有广西师范大学领导的关怀和指导，有海内外客家乡亲和我校出版社的鼎力支持，通过各方同道的共同努力，坚持“百花齐放，百家争鸣”的方针，不断开展交流和讨论，就可以逐步取得对问题的真实理解，使我们的研究成果具有较高的学术价值和较好的现实意义。

我们的工作正在起步。瞻望未来，任重道远。我们将努力以赴，做好工作。谨以至诚，祈求方家和读者朋友们的及时批评和指导。

“客家研究”丛书  总主编 钟文典

2005年3月28日