诸葛村位于浙江省兰溪市的西北部，是我国历史上杰出的政治家、军事家诸葛亮的一支后裔聚居的血缘村落。在这里，看青山绿水、院落村居、幽长深巷、石刻木雕，听遥远传说、沧桑变迁、传统文化，这里是神秘的，总能撩动我们的遐想和沉思。它不愧为一曲童话、一卷史书、一幅画卷，演绎着神奇，讲述着历史，展示着古老文化的魅力。现在请你随着本书走进诸葛村，感受它的人文气息……

大公堂

丞相祠堂

钟池

雍睦堂

天一堂

大经堂

农坊馆

古民居

上塘古商业街

寺庙

阅读诸葛村

附录

到了凌晨，主妇们该准备做菜羹了。女人先把早已准备好的芥菜切好三四斤，豆腐三四斤，用菜油煎炒起来；然后按家里人口(从初一到初五这五天早上都不喝稀饭)，再把大米放到最大的铁锅里煮，煮到半生半熟时，用篾做的笊篱把夹生饭捞起，用清水漓过，把锅里剩下的米汤再烧开后，再把准备好的米粉撒在米汤里，一边撒，一边搅拌，等到搅拌成米糊状，最后把芥菜、豆腐等拌入，烧透、烧熟，备初一到初五这五天早餐，吃时要略加些米醋、胡椒粉等调料，其味无穷。

一会儿，雄鸡一唱天下白，主人又该准备香烛鞭炮，开门大吉。听到远近到处锣鼓喧天，便是新的一年又开始了。

从清代中叶起，每年农历正月，诸葛村都有两期灯会。第一期在正月十五元宵夜，灯会是由宗族组织的。家家户户自发扎灯，在傍晚时分集中在丞相祠堂。龙灯队统一时间从祠堂出发，先登上村子西北的石阜岩，再下山后环绕全村巡游，次日凌晨时分在上塘街散灯。第二期则是由商界组织，在正月二十举行。龙灯队一般不出村，只是环绕村中心的店铺巡游。同时，各店铺为渲染气氛也竞相在自家店铺门前扎些花灯，有牡丹灯、月季灯、菊花灯、荷花灯、狮子灯、兔子灯等等。有些善做生意的商人，还在想方设法扎一些象征本店营业特色的花灯，如酒店老板会扎一只太白醉酒灯依在门旁；文具店老板则扎一只巨形毛笔灯悬在屋前。一时，花灯堆成了灯山，这灯山又称鳌山。连上塘的水池里也浮满了花灯，成了灯河，景色煞是好看。

在诸葛村和附近的村落，还有一种风俗叫“点天灯”。这种风俗体现了诸葛亮后裔重伦理、敦乡谊的优秀品质。所谓天灯就是在石鼓上插一根大约一点五米高、直径为五六厘米粗的木杆，杆的上端安一个形状像小房子似的木匣子。白天，天灯柱上挂些草帽、斗笠之类的用品，供路人无偿取用遮风挡雨；晚上，在小匣子里点燃蜡烛，为夜行者送去一丝光明，同时也送去了诸葛亮后裔对乡亲的温暖和关怀。民间传说“天灯”谐音“添丁”，灯里有“添丁老爷”，出资点一盏天灯，家里就会多生一子。

九月上旬，正是无严寒也无酷暑的好时节。诸葛村有个惯例：三年两头着，打醮做道场。九月要做一场规模不凡的清净道场。清净道场是为了超荐一切漂泊饥饿的游鬼孤魂，希望他们不要为疠人问。其规模之大，比演戏还要排场。清净道场每三年举办两次，每次三昼夜或七昼夜，但七昼夜极少，故乡里人又称“三昼夜”。道场是由和尚、尼姑、道士在大公堂里轮流念经，供奉的则是道教的道德天尊、元始天尊和灵宝天尊。光道士就有三十多位，他们的演唱腔调和法器，与四川成都青城山道教观一脉相承。

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诸葛村位于浙江省兰溪市的西北部，是我国历史上杰出的政治家、军事家诸葛亮的一支后裔聚居的血缘村落，也是目前发掘的全国诸葛亮后裔中最大的聚居地。诸葛村建村初期曾经称为高隆村，这大概是取之于诸葛亮当时遭逢乱世，为躲避兵革，隐居隆中的典故吧。到明代后半叶，渐渐转向以姓氏为村名，便取名为诸葛村。

兰溪地处浙江中西部，属浙江省金华市，自古有“三江之汇，七省通衢”的美称。兰溪位于钱塘江的中上游。钱塘江的中游叫富春江。溯江而上，富春江在梅城镇分为新安江和兰江，著名的千岛湖风景区就坐落在这一带。以千岛湖为分界线，千岛湖以下为富春江，千岛湖以上为新安江。兰江在古代又名毂水，自南流来，上有婺江和衢江，分别来自东南方的婺州和西方的衢州，相会在兰溪的西侧。婺江与富春江之间隔着龙门山，孙权后裔中最大的一支就居住在龙门古镇；婺江与衢江之间隔着仙霞岭，衢江与新安江之间隔着的是从皖南即黄山山脉迤逦而来的千里山冈，兰溪就在这三道山脉交会之处的浙中丘陵盆地里，风光绮丽，山清水秀。被人奉若神明的华夏名神——黄大仙传说出生在兰溪，故更是仙风浩荡，道气呈祥。兰溪地方经济繁荣，物阜民丰，历代文风鼎盛，名人辈出。

从兰溪县城向西偏北走，一路平展展的水田，点缀着金灿灿怒放着的油菜花，行进十八公里左右便来到了建德、龙游县界，这里坐落的就是那个伟人的一支后裔的聚居地——诸葛村。村民们都说，这个村子是“一家饭熟三县香”。

诸葛村又名诸葛八卦村，占地面积三平方公里。当年，诸葛亮后裔“宦游山阴”，遍访神州，辗转迁徙，至二十七世孙诸葛大狮发现此处地形地貌独特，文化色彩神秘，堪称仙乡神福地，于是“捐重价而求得之”。诸葛村目前是国内已知的最大的诸葛氏的聚居地。现有人口近四千人，其中二千七百多人为诸葛姓氏，奉诸葛亮的父亲珪为始祖。辈分最大为第四十三世，最小为第五十五世，相隔十二世。诸葛亮的第二十七世孙宁五公诸葛大狮在元代中叶到高隆定居时，该地早已有了王、章、祝等姓氏的小村子。后来，诸葛氏势力强大，人口猛增，高隆村渐渐吞并了几个异姓村落。

诸葛村是一个交通枢纽，兰溪和龙游赴徽州、严州、杭州的大路都要经过诸葛村。因此诸葛村的地理位置很有利于工商业的发展。诸葛村以发展药材业为主。兰溪盛行药业，到各县或外省开设药店的兰溪人形成了父传子、亲带亲的“药帮”。由于地理位置的关系，诸葛村最早、最广泛地受到了兰溪药材业的辐射。诸葛村人一直奉守“不为良相，便为良医”的遗训，经历了六百多年的历史变迁，“不为良相，便为良医”更形成了他们的人生观，继承了诸葛亮宁静淡泊的志趣。当时，在兰溪县的药业从业人员中，诸葛村的人占了绝大多数。“毂西”指的是兰江以西，诸葛村是毂西最重要的药材专业村。由于中药业是一门专业性很强的行业，从采购鲜药到炮制丸散膏丹等各种成药，不仅要求很熟练的技术，而且还要研读医书。因此诸葛人很重视文化教育，在明清时期的五百多年间，诸葛村共有进士五人，举人十一人，各类贡生六十多人。因为他们懂得，只有在提高文化知识的基础上，才能世代经营药业，精通中药的鉴别和加工，带动医术的发展。药和医可以济世，也可以致富。诸葛村的药商里有不少成了富翁。药商在外面积攒了钱，仍然按农业社会的传统习俗带回家乡，主要用途是兴造住宅。

诸葛村的药商们，远出经商，开阔了眼界，减弱了他们的地域观念，因而诸葛村的建筑引进了大量的异地建筑风格，最为突出的是中国三大雕刻之一的东阳镂空木雕和著名的苏砖雕刻及石雕，简称三雕。诸葛村至今仍保存有比较完整的明清古建筑二百多座。村内住宅主要有三片。一片在钟池四周和大公堂丞相祠堂之间。钟池位于诸葛村的中心，也是诸葛村落九宫八卦图式的中心，大公堂是江南惟一的武侯纪念馆，丞相祠堂是高隆诸葛氏族的总祠，丞相祠堂的门联上写道“宅地发祥地；门临聚禄塘”，充分说明这一片是诸葛高隆氏的“发祥之地”，也是诸葛村最早的部分。另一片在雍睦堂和下塘路之间。雍睦堂是为纪念族人中了进士而建的，现辟为腊像馆。还有一片在旧高隆市的东侧背靠向西的“老鼠山背”，在滋树堂、尚礼堂一带，可惜这一带的建筑大部分已毁于太平天国时期。

诸葛村的住宅结构方式，主要是团块式的，也就是说，一个房派成员的住宅拥在这个房派的宗祠或者祖屋的周围，这些团块再组成村落的主要部分。诸葛村诸葛氏从安三公的三个儿子原五公彦祥、原七公彦襄、原九公彦贤起，分为孟、仲、季三分。三祖分的居住区和村子的三大片布局基本吻合：孟分大多聚居在大公堂和丞相祠堂附近，以崇信堂为中心；仲分大多聚居在村子的东北部，在雍睦路和下塘路一带，以雍睦堂为中心；季分则大多聚居在西部高隆市和“老鼠山背”，中心是尚礼堂。

诸葛村的整体结构是大狮公按九宫八卦设计布局的。这种以九宫八卦构思的村庄在我国的村落中仅属首例。整个村落以钟池为中心，八条小巷向外辐射，形成内八卦。更为神奇的是，村外八座小山环抱整个村，构成外八卦。诸葛村地形复杂，巷道交通八方呼应，房舍巷弄变化无常，具有迷宫特点，有较高的防卫功能。因此，虽经六百多年的历史沧桑，村内二百多座明清古建筑仍保存完好，“九宫八卦”的村落格局一直没变，保留了“青砖灰瓦马头墙，肥梁胖柱小阁楼”的建筑风格，成为中国古村落、古民居的典范。诸葛村于1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位。