吴承恩绝对不是百回本《西游记》小说作者，上世纪前，《西游记》作者署名一直是丘处机，美猴王的出处在《易经·坤文言》“美在其中”四字，孙悟空不是造反英雄，而是人类心灵最完美的象征，《西游记》文化原型是道教全真道经典《性命圭旨》；唐僧八十一难文化原型是宋石杏林《还源篇》八十一章，《西游记》主题不是有趣好玩，而是表现全真道教义；《西游记》真正主人公是李世民所象征的每一位读者，《西游记》不是神魔小说、童话小说、滑稽小说、讽刺小说，而是世界文学史上惟一的一部自觉承载中华民族传统的文化载体!《西游记》应该是世界九大奇迹之首!光辉千古，饶益万世！

李安纲批评学者们一致以来对《西游记》的误读和误解，经考证，认为上世纪前，《西游记》作者署名一直是丘处机，美猴王的出处在《易经·坤文言》“美在其中”四字，孙悟空不是造反英雄，而是人类心灵最完美的象征，《西游记》文化原型是道教全真道经典《性命圭旨》；唐僧八十一难文化原型是宋石杏林《还源篇》八十一章，《西游记》主题不是有趣好玩，而是表现全真道教义……。

西游记的真谛

第一编 心猿出世

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣

第二编 心猿归正

第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安

第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本

第十回 老龙王拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏

第十一回 游地府太宗还魂 进瓜果刘全续配

第十二回 唐王秉诚修大会 观音显圣化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正 六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心

第三编 心猿遭贬

第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪

第四编 心猿腾挪

第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性 元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真

第三十九回 一粒丹砂天上得 三年故主世间生

第五编 心猿显圣

第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空

第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮

第六编 心猿放逸

第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞冷怀鬼孕 黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇 道迷放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇

第七编 心猿修正

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归主乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆逢大厄难

第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪孔 观音现像伏妖王

第八编 心猿居舍

第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳体 魔主还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主见婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳  元神护道

第八十三回 心猿识得丹顶 姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然

第九编 心猿清静

第八十五回 心猿妒木母 魔王计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木土授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪

第十编 心猿成佛

第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根

第一百回 径回东土 五圣成真

第一编 心猿出世

宇宙中的真理都是相似的。

有形终有坏，有生必有死。

生的目的是死，死的目的是生。生死相续，构成了一个循环。生前是零，死后是零。从零开始，又复归于零，这是一个圆环。《老子》说过：“天道好还。”

宇宙始生于混沌，复终于混沌，混沌即是零。宇宙间的万物也同样始于混沌而终于混沌，道路是一样的，是零。零是个圆圈，中间空空如也。宇宙间只有零是绝对相似的，所以零才是绝对的真理。能体认到零的奥妙，即是悟到了空。空的东西才灵妙，所以零等于灵，悟空就能灵明。

宇宙万物，虚实相生，体用相能。灵与肉结合，便构成了生命。动植等物，灵与肉密不可分，生命取决于自然，因而没有痛苦。人类的标志，即是灵与肉的分离，有了独立的意识。贪生怕死即是人类的根本意识，人类的一切作为都基于这一根本意识。为了贪生，人类结成了社会；为了怕死，人类建立了宗教。社会的职责，在于最大限度地集中力量来保卫生命的存在；宗教的目的，则在于最大限度地克服恐惧以求得生命的永恒。

然而，生未必然，死却是必然的，人类在发展中逐渐认识到这一残酷的现实。宗教却在绝望中给了人类一线希望：既然死不可免，那么就在死后上天堂。天堂是幸福的，而生时却艰苦，生不如死，便使人乐死恶生，终究在相当程度上免除了恐惧的心理。

天堂毕竟是虚幻的，是人造的，人类的智者终于认识到了生只是暂时的，死却是永恒的。接受死，进入永恒，就没有痛苦；感觉到痛苦的。是人的心。所以克服痛苦的唯一办法，就是心死。吕洞宾就说过“生时学死”，生的时候就已经死了，真死时自然没有了痛苦。

心死是一种不执着、不牵挂的心理状态，即心空。“悟空”二字拆开来即是“吾心空”。我心中已经空灵，没有分别念了，就如《指玄篇》中说的：

若得心空苦便无，有何生死有何拘!

一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫!

人心能不能空?怎样空呢?一个石头般的心，肯定是冥顽不灵的了。连它都能够悟空成圣、为仙、做何况人心乎!

生是偶然的，死是必然的。生我乃父母之事，措手不得；我死乃自己之事，插足或能。

生是短暂的，死是永恒的。永恒导致烂灭，短暂造成不朽。在有限之生能创造无限之精神，精神不朽，则生命亦不朽。不在于什么天长地久。而在于你曾真正拥有。哪怕是一丝一毫的觉悟，只要真正拥有过，就是不朽!

不朽就在你的心申!

不朽就在你的脚下!

请看表现心路历程的不朽巨著——《西游释厄传》。

第一回 灵根言孕源流出 心性修持大道生

[总评]

宇宙有中心，天地有中心，万物有中心，人亦有中心。

“中心”亦是中心枢纽，是各部位共同聚合形成的所在，同时又支配主宰着其他的部位。人心在物心中，物心在天地心中，天地心在宇宙心中。可知，人心即物心，物心即天地之心，天地之心即宇宙之心。

心只一个，没有第二。愚蠢之人，才有分别。宗教称之为“上帝”、“神”、“佛”，爱因斯坦称其为“统一场”，牛顿称其为“第一推动力”，我们的“金刚心法”则称其为“金刚心”。金刚心为虚空心， 即遍在于宇宙而无碍，即佛教说的“心性三千”、 “三界唯心”。万法唯心造，还从心处灭。一念善即在天堂，一念迷即堕地狱。天堂为乐，地狱有苦。苦海无边，回头是岸。《常清净经》云：

众所以不得道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。

痛苦烦恼，来自“妄心”。去掉“妄心”，即得“真谛”。欲去妄心，先识真心。真心何在?同上云：“真常之道，悟者自得。得悟道者，常清净矣。”

如何觉悟真心，乃宗教修行目的，各家方法甚多。大要不外：佛家“明心见性”，道家“识心见性”，儒家“存心养性”。心是地，性是王；此心是净土，此性是弥陀；自心是道场，自性是法王。

明心是暝心，见性是昧性。暝去凡心，便至真心，当下即是“花果山水帘洞”之美猴王；昧去愚性，自见觉性，当下即见“灵台方寸山斜月三星洞”之菩提祖师。真心不二，性月圆明，才是正道之境。P1-3