车耳先生是法国华人商界不多见的儒商，旅居海外近十六年来，曾在国内外媒体发表大量作品，好评如潮。这些文章不仅是世界各国民族风情、城市文化、旅游名胜的精彩描绘，更内含了作者风趣幽默、富有批判色彩的思考和评论，旁征博引，深入浅出，以轻松的笔法阐述生活的哲理，读来意味深长、引人入胜。

　　在本书中，作者带着我们，从罗马古迹中感受到文明古国的沉沦，在雅典废墟上感受到历史辉煌和落魄现实之间的巨大反差；从荷兰人围海造田，谈起小国可以创造奇迹；从德意志民族的个性上，感受到德国对世界史同时具有的强烈推动力与巨大破坏力。欧洲各国都个性十足，西欧北部国家较为开放，南部较为保守；北部的日尔曼民族一板一眼，南部的拉丁民族潇洒浪漫。然而，无论是在政治制度、科学技术、文化艺术方面，还是在人类觉醒的程度上，欧洲人几百年来都走在世界的前列。我们必须了解欧洲，尤其是西欧。

第一部分

沉沦罗马

狼育之城

古迹之城

官僚之城

失落雅典

历史雅典

现实雅典

黑匣瑞士

土地贫瘠的富国

匿名帐户的问题

犹太后裔的力量

异数英伦

理念差异

风俗不同

东西柏林

普鲁士发源地

闻名世界柏林墙

开明荷兰

低地之国

风车之国

开明之国

节俭之国

闲散马德里

阳光首都

弗朗明哥和斗牛

闲散马德里

飙车葡萄牙

没落的强权

优美的国土

吓人的驾驶

悲欢摩纳哥

袖珍王国

明星王妃

保镖女婿

第二部分

理智德意志

生产名车的国家

处世规矩的民族

欠宽容心的社会

名牌法兰西

高档时装

模特的选择

名店街

大众化趋势

世外桃源安道尔

高山谷地

天气无常

南北相争比利时

列强争夺之地

一国双语

巴洛克式广场

后来居上卢森堡

跳跃式增长

夹缝中生存

从佛罗伦萨到威尼斯

文艺复兴的摇篮

威尼斯商人

跨欧亚的古城

历史的辉煌

建筑的独特

现实的风情

俄罗斯的困惑

历史的影响

改革后问题

贪杯的总统

埃及行之一

悲壮金字塔

荒凉尼罗河

埃及行之二

从神庙到王陵

从地上到地下

从历史到现实

第三部分

天体浴

理想的浴场

天体露营地

旅馆轶事

五指拢

早餐的经历

不理熟客

委屈就医

事情的起因

公司的效率

委屈就医

由此想到

潇洒执勤者

宽容执法

潇洒特勤

人生多面手

从平民到企业家

从商人到领袖

从老板到破产者

戴罪之身的影星

阶下囚达比

由此想到的

巴黎“打的”

不方便

费钱

出状况

巴黎雅盗

天良为泯的窃贼

身手不凡的小偷

官僚法国

无可奈何的机构

不能辞退的人员

从戴妃之死谈起

魂断巴黎

风中之烛

偶像效应

生死有命

第四部分

食在欧洲

早餐

午餐

晚餐

咖啡馆文化

气氛咖啡

哲学咖啡

红酒与健康

红酒的种类

红酒的品尝

红酒与健康

法式菜的没落

食不厌精的法国

异军突起的快餐

平民化西方

舔盘子的总理

开放的总统府

低调的富翁

从旗帜看西欧

西欧三色旗

北欧十字架

动物世界

公园鸽子

机场野兔

闲话自行车

运动工具

军人坐骑

第五部分

似是而非

独特的处世哲学

复杂的思维方式

目的并非一切

话说圣诞节

共同节目

火鸡大餐

教派与教堂

三大教派

四大教堂

奇怪的西欧

富裕与贫穷

性格区别

语言差异

保护原产地

知识产权的逻辑

社会道德的效应

北京烤鸭飞南京

西欧的选择

西欧扩张的历史

西欧联合的进程

西欧的选择

欧盟的阴影

东欧入盟问题

利益偏好因素

英国的羁绊

欧美的裂痕

战争是美国政治的继续

分化欧盟

变革的欧洲

观念的改变

外部冲击

工作习惯比较

计算的差异

工时的差异

失业的比较

美德失业者

法国失业者

结构性改革的必要

社会保障体系的代价

僵化的市场规定和高税率

欧元区加速改革

往往是政治抉择

欧洲需要中国游客

亚洲游客的乐土

申根协议的漏洞

华人行者的优势

人们都知道雅典是旅游热点，但必须了解历史又喜欢废墟，才值得去。作为希腊首都，历史上的雅典曾是世界文化的中心，史学家中有人“言必称希腊”，可是它的现状却让人失望。

历史雅典

雅典的历史起于卫城。卫城位于一块大岩石上，高100多米，长270米，宽150米，四周高墙围绕，居高临下俯瞰雅典市区。卫城遗迹大部分为公元前5世纪所建，建材白色大理石为主。进入卫城，当头便是尼克雅典娜神庙，又名胜利女神神庙，虽有名气但并不宏大，还经常闭门谢客。神庙后面是条大路，号称神圣大道，右边即是著名的帕提侬神庙。神殿四周以石柱支撑，这一建筑形式后来称为希腊式。帕提侬神庙代表了当时希腊建筑的最高成就，它的石圆柱上刻有浮雕，每幅浮雕讲述着一个故事。现存的柱头浮雕已不完整，虽是残肢断臂，人们仍可以感受到艺术品所表现的雅典鼎盛时期的饱满生命力。

帕提侬神庙原是供奉雅典娜女神的，后改为教堂。奥托曼帝国占领希腊后，又把它改建成清真寺。帕提侬神庙由于地处高坡，地理位置优越，后来的统治者把这儿当做军事要塞，军火库也设在此。1687年一次军火库的爆炸毁了这座世界著名神殿，石柱都倒了，成为一片废墟。直到1834年人们才开始整修神庙，现在散落的石块到处可见，修复工地上堆着复制品、仿古石材，足可以假乱真。

远望帕提侬神庙，雄伟壮丽；近看是看它的精巧设计，它的建筑和雕塑水平不仅在希腊，在世界范围也代表了一个时期的典范。站在神殿前，使人联想起卢浮宫的断臂维纳斯和断头胜利女神两座雕像，不禁赞叹古希腊人的艺术才华。有人说，古希腊雕塑家艺术上最大的成就是对人体美的发现。希腊人学会了纯真地看待裸体，不论在希腊人以前或是以后，世界上没有一个民族是这样看裸体的。古希腊雕塑的人体造型和衣褶线条充分显示了雕塑家的理想主义和现实生活的双重表现力。古希腊雕塑作品之多不仅充斥巴黎卢浮宫几个展厅，也遍及英国、意大利、美国等地的博物馆，影响力之大早已越出国界。当我们在这么多国家都见到古希腊作品时，还会为其数量之多而吃惊，难以想像两千年前的希腊得拥有多少雕塑家，才能完成这样多的创作。

入夜，岩石上的卫城被灯光照得透亮，帕提侬神庙给人以梦幻之殿的感觉。我们住的旅馆与卫城遥遥相望，每晚我都从阳台上注视它多时。实际上夜游卫城也是一件赏心悦目的事，这时的神殿在高处更显突出，而市内其他建筑物则相形见绌。运气好的话会在卫城下的古希腊半圆形剧场碰上古典音乐会，那种音响和灯光效果是别处难以找到的。

古代雅典为人类留下的不只是辉煌建筑，它在文学艺术、科技、哲学以至政治制度诸多领域都走在世界前列。公元前6世纪梭伦任雅典执政的时候，就实行了民主改革，解除了债务奴隶制，凡因欠债而没收的土地一律归还原主。他还创立了400人的议会，将全雅典市民以财产多寡分成四个等级，前三级市民具有参政和陪审权。到公元前507年，雅典执政克里斯梯尼斯起草宪法，扩大了民主权，将雅典按部落、区域而不是按财产划分，以此建立500人的议会，为现代议会制度提供了佐证。

古代雅典还产生了著名哲人，如苏格拉底和柏拉图。苏格拉底和柏拉图是一对师生，公元前4世纪人。作为老师的苏格拉底虽然没给后人留下任何著作，他的思辨方式却影响西方哲学2000年。苏格拉底式讽刺(这是用表面上不相关的问题以使对方自相矛盾的谈话方式)、苏格拉底式思维助产术(指用一连串问题向对方揭示唯心式真理的辩论术)、苏格拉底式辩证法(这种方式是研究对象自身，分析事实，揭露矛盾以便超越它们的分析方法)均被人们传颂至今。当时处于战乱的雅典，他的理论被统治者视为异端邪说，他被处饮毒而死，罪名是亵渎神灵、腐化青年。  苏格拉底的弟子柏拉图则著述很多，主要哲学作品是三十几节的对话集，弟子们和反对者在苏格拉底面前辩证法式的对话录，通过辩证法的思辨方式和对话中的矛盾，苏格拉底向他们揭示存在于他们中间而意识不到的真理，并将他们的思路引向一个理想境界。这个境界中正义和美好是人类灵魂至高无上的真理，人类在这个世界却只见到真理的表象。这一辩证法试图在世界上建立一个理想国，那里正义的秩序将由哲学家维护。柏拉图在他的著作《理想国》中主张，执政者不应当拥有私有财产和家庭，应实行共妻共子。理想国的人口不能太多也不能太少，要与国土保持相应比例，5000人最合适。以后的希腊思想家亚里士多德在其《政治学》中则提出了与柏拉图不同的观点，他对商品交换和商品价值也做了天才的解释。柏拉图的哲学思想，连同智者亚里士多德的政治理念长时期影响了西方神学，甚至15～16世纪的文艺复兴和近代理想主义。可以说，公元5世纪前后的欧洲文明史几乎是一部希腊史。P7-8

车耳先生是法国华人商界不多见的儒商，他以经济学的眼光来看法国和欧洲。——法国《欧洲时报》

车耳的作品给人以满足，却又让人感到新的不满足。在我们面前。像这样的能让我们比较全面地、从人自身角度来张望世界的窗口还很少。——《人民日报》

时下的中国出版界，海外游记和评介西方文化的著作方兴未艾。车耳的作品不仅为同类作品的看好推波助澜，更以批判的视觉和冷峻的笔法在立意和写作上独树一帜。中国出版界对西方大国文化和社会批判性题材的著述不少。但有如此深度的力作却是凤毛麟角。——法国《欧洲时报》资深记者刘昶

通常，脍炙人口的游记文学，除了有感人的情之外，还有供人玩味的华美词章。车耳的文章不同，却是以冷静的词汇贫乏的平铺直叙。可是“理性工具”胜过华美词章，他的书不仅引人入胜，而且“还想写些心得”，何故?……车耳作品中最耐看的，是他用经济学知识，对法国和西欧经济现状的描绘与评述。这是他笔下自然景观和人文景观之外的第三景观。是以往游记文学中没有的新景观。——著名文学评论家祖慰

知识有很多种形式。有的知识令人敬畏，有的知识带来智慧，有的具实用功能，有的充满乐趣。这其间没有一定的区隔标准或规则，而和作者的目的与态度有关。《奇怪的法国》(车耳作品台湾版)这本书似乎每一种都有一点。——中国台湾著名诗人罗智成