西藏文明之旅书系之一。本书是一本关于西藏的探险史。西藏，西方人在大发现年代最令人向往的地区。雪域西藏——神秘的高原第一次凸现在世界面前。充满传奇色彩的冒险经历，惊心动魄的事件与形形色色的人物，构成了一种广阔的地域人文景观。

西藏乃至中国的整个藏区，大都处于偏僻的山区，历来被蒙上了一层神秘的色彩。特别是元代以来，西方不断派出使节和探险家入藏。自1245年柏朗嘉宾出使蒙古，到大卫—妮尔1925年入藏，历时近680年的探险史，本书中都作了大致介绍。特别是对于19世纪末以来英国侵略西藏的历史，书中记载得更为详细。读者在阅读过程中会深切地感受到这一切。特别要说明的是，由于地理和历史的原因，20世纪以前，外界对西藏知之甚少，西方世纪尤其如此。所以，本书中所概述的西方人传闻中，尤其是早期游历作品中有大量的道听途说以至以讹传讹。翻译时，其中一些充满谬误的图文均予以保留，旨在说明西方“发现”西藏曲折也算真实的过程。总之，其中的不确、不实之处，请读者诸君结合已有的相关知识予以明辨。

致谢辞

译者的话

第一章 所谓“食人生番”、可汗和国王——长老的传说

1、圣·法兰西斯在亚洲的一名信徒

2、赴鞑靼地区的第二个基督徒使团

3、马可·波罗游览“吐蕃州”

4、里波特王国

5、亚洲之梦，曼德维尔的著作

第二章 赴喇嘛教地区的基督徒

1、西藏群山中的一名耶酥会士神父

2、在乌思藏王国发生的故事

3、西藏中部地区的事件

4、最早赴拉萨的欧洲人

5、18世纪的藏学家伊波利托·德斯德利

6、西藏传教区的失败

第三章 淳朴和诚实的民族

1、进入藏区的一名苏格兰人

2、札什喇嘛的贵客乔治·波格尔

3、双双死亡

4、塞缪尔·忒涅赴札什伦布

5、一首田园诗的尾音

第四章 禁地和禁城

1、赴拉萨的医生马吝

2、“善神耶和华”的喇嘛

3、古伯察在圣城遭受的挫折

第五章 研究藏学的初级阶段

1、漫游亚洲的人

2、寺院里的山僧

3、搜集经文的布赖恩·霍奇森

4、乔玛的最后漂泊

第六章 空旷的地区

1、世界屋脊上的一名法国人

2、吕推的悲惨结局

3、孤独的藏学家

4、试图使西藏接受“上帝归化”的女子

5、安妮·泰勒经受的严重考验

第七章 揭开面纱的拉萨

1、一次入侵的序幕

2、入侵青藏高原的远征军

3、古鲁大屠杀

4、江孜包围战

5、揭开面纱的拉萨

6、铁幕再次落下

跋尾

注释

史料来源

图版目标与解说

译名对照表

当巴黎圣母院尚未在斯德岛建立起来的时候，有些距欧洲好像比我们今天距月球还遥远的中亚部族的事件，便流传到了我们这里，从而在西方产生了一些极为稀奇古怪的传闻。1145年，由叙利亚加巴拉的主教致教皇欧仁三世的一份报告，提到了一名叫做约翰的国王：“他生活在东方最为偏僻遥远的地方”，取得了战胜不信基督者、波斯人和米迪亚人的伟大胜利。据说，该国王是基督徒，更有甚者，大家还认为他是一位长老。

正如大部分这类广为传播，又不知出自何处的传闻一样，约翰长老的故事是一件半真实和纯粹臆想事件的混合物。它反映了十字军时代欧洲的希望和憧憬，及对武功的迷信、对遥远地区的十字军大征服以及对东方之显赫景象的梦想。它同时也是在亚洲腹地发生的某些变化的含糊不清的反响。在从中国内地延伸到里海之间的大草原上，许多游牧部族在那里形成、发展和相互争斗，最强大者吞并了最弱小者。他们的酋长之一割据了贝加尔湖以南的一片领土，这就是由其子成吉思汗开拓扩张为一个庞大帝国的领地。

当时在中亚共有两种宗教传播。佛教从印度发祥并向北发展，从公元7世纪便开始立足于吐蕃。它与吐蕃民间原始巫教苯教相对峙，逐渐演变而直至变成了奥义、巫术和君主主义相结合的混合，从而产生了我们今天所说的喇嘛教。在公元9世纪时，喇嘛教已经在吐蕃高原牢固地立足．并逐渐传播到了蒙古草原。基本也是在同一时代，原始基督教的一个分支——聂斯托利异端(景教)也从波斯传人了蒙古。至少有草原中的两个部族克烈(喀列亦惕，部和乃蛮部都选择采纳了景教，一直到他们被信奉萨满教的蒙古人(成吉思汗的臣民)降伏为止。成吉思汗的皇后之一可能是景教徒。他们统治了蒙古和突厥的辽阔领地。

无论它是否以真实情况为基础，约翰长老的故事在西方变得极其受人欢迎。中世纪的欧洲认为亚洲是“一片遥远而神秘的未知之地”。整个中世纪的舆地学权威希罗多德、斯特拉波、老普林尼和托勒密都讲到了东方的神话人物和奇特事件，从而更促使西方维持了一种对于东方的强烈兴趣。阿拉伯大旅行家们(苏莱曼、马苏第和伊德·里奇1的旅行故事又增强了这种兴趣，这些旅行通过西班牙和西西里一直渗透进欧洲．但有时又遭到了严重歪曲。有关东方财富的许多故事在欧洲的大王公处受到了献媚般的欢迎，有关一个比撒拉逊人更靠东方的基督教政权的传闻，使那些被征募进十字军中的士兵们感到欢欣鼓舞。

因此，在第二次十字军远征以失败告终之后不久，欧洲许多宫廷中出现的一种神秘文献就不是简单巧合的结果了。它被充做约翰长老本人的作品。他宣布说：“你们可以比较一番，应毫不犹豫地坚信我是王中王，我在财富、道德和势力方面超过了大地上的其他所有国王。大地上共有72位国王是我的竞争者。我的辉煌覆盖了三个印度(印度以东的领土、印度与恒河之间的地区以及恒河以东的地区)。”这封信以如此的口吻喋喋不休地书写了一页又一页文字，“朕有丰富的白银、宝石、大象、单峰驼、骆驼和狗。朕这里没有赤贫者，没有盗贼和土匪”。

是谁杜撰了这种伪造文件和怀有什么目的是无关紧要的。我们应该考虑的是，在东西方之间建立这种最有意义的接触的时候．这一伪造文件促进了一种向往和产生了一种希望。发现东方f更具体地说是发现吐蕃)首先应归功于一种狂热向往的梦想。因为一种异国趣味的虚假形象和吸引力往往是地理大发现的缘起。正是到了后来，当这种具有异国情调的超现实思想彻底渗透进了欧洲共同的想象力之中时，欧洲便出发去寻找新的和非常真实的地区。我们将会看到，这种海市蜃楼般的思想是怎样特别与地球上最难以居住的部分之一(半沙漠的西藏及其被狂风席卷的高原)相联系，以及它是怎样在继续促进西方人观察研究西域方式的同时抵御严峻的现实的。P3-5

瑞士学者米歇尔·泰勒(Michael Taylor)的《发现西藏，从马可波罗到大卫一妮尔》是一部文图并茂、可读性很强的著作。现译成汉文，以飨中国读者。

西藏乃至中国的整个藏区，大都处于偏僻的山区，历来被蒙上了一层神秘的色彩。特别是元代以来，西方不断派出使节和探险家人藏。自1245年柏朗嘉宾出使蒙古，到大卫一妮尔1925年入藏，历时近680年的探险史，本书中都作了大致介绍。特别是对于19世纪末以来英国侵略西藏的历史，书中记载得更为详细。读者在阅读过程中会深切地感受到这一切。

本书在翻译和出版过程中，先后得到了班果先生、中国藏学出版社领导的慷慨帮助，精心校阅，特此表示衷心感谢。本书的再出版全托文群先生、马丽华女士的福。没有他们的辛勤劳动，它很难再次面世。

特别要说明的是，由于地理和历史的原因，20世纪以前，外界对西藏知之甚少，西方世界尤其如此。所以，本书中所概述的西方人传闻中，尤其是早期游历作品中有大量的道听途说以至以讹传讹。翻译时，其中一些充满谬误的图文均予以保留，旨在说明西方“发现”西藏曲折也算真实的过程。总之，其中的不确、不实之处，请读者诸君结合已有的相关知识予以明辨。

耿昇

2004.10.15