这是一本融理与法为一体的极具实用功能的书法教学参考书。该书以教为主，本着“技进乎道”的宗旨，着重从理论上来阐释篆书与隶书衍化发展的规律、技法美学原理以及临摹、创作、鉴赏的理念和方法等内容。全书条理清晰，资料丰富，再结合《篆书学习》、《隶书学习》两本以学为主的教科书，能让读者较易感悟篆隶书之真谛。

《书法教学丛书》是一套融理与法、教与学为一体的极具实用功能的书法教学参考书。是以教为主，本着“技进乎道”的宗旨，着重从理论上来阐释书法各书体衍化发展的规律、技法美学原理以及临摹、创作、鉴赏的理念和方法等；

从文字产生之初“画成其物”的象形，到隶变完成周秦古文字的根本性变革、汉化隶书实现八分艺术化的发展，历经一千多年多种书体的演进和美的创造，留下大量的经典作品，却没有片言书论。迄今所见，所有关于古文字篆隶原生状态之书法的论著评说，都来自后人的理解，与楷、行、草诸体由当事人进行总结说明的情况很不相同。尤其是书写技术与审美，后人的看法往往会与当事人的见解有很多出入，而它们又是本教程的基本内容。所以，依据现存的古代书论来分析、总结篆隶书写技术和理论，对写作本教程来说，无疑会困难多多，其中的关键在于能否准确、生动地阐释作品。有鉴于此，我们将本着尊重历史、复原历史的原则，先期做好古代书论和作品的整理工作，取墨迹以证金石，取制作工艺技术来说明金石书法之“二次完成品”的性质和美感风格，希望能在广泛汲取前人成果的基础上，有所创见和发明，使我们的学术研究更好地应用于书写实践。

大家都知道，学习古法是继承传统，但传统有着复杂的内涵。并不限于临帖，也不是通过临帖就能完全继承传统的。从艺术的规律出发，继承传统不是最终目的，而只是“质以代兴，妍因俗易”的基础：对希望取得艺术的个性与创新来说，继承传统只是要达到目的的一种必要途径。如此，则对写作教程提出较高的要求，这就是在客观地反映篆隶书法之历史本来面目的前提下，还要有充分的想像与论证，为临帖之后的寻求个性与出新提供大体可行的选择。当然，选择可以有具体的例证，而更多的只能是提供原理和方法，如何运用则在于个性化的经验感悟与探索能力，《书谱》“虽学宗一家，而变成多体”的话即是讲这个道理。客观地看，要做好感悟，明了自己需要什么，能做好什么，比临帖要难许多倍，对于可塑性较差的篆隶书法来说，可谓难上加难，毕竟去古太过久远了。好在出土文字资料曰益增多，可供选择、借鉴的东西也多，写好本教程并使之发挥积极的作用，还是有把握的。

由技人道，是古代普遍的思维方式，也是审美与阐释的普遍原则。道是什么？从艺术的角度来说，道是本原、规律、原理，它既存在于作品的现象之中，也能贯穿于可以感受、复原的完成作品的全过程，它在认知接受、分析阐释等各个方面都有充分的体现，能够用来说明作品的美和风格之所以然。从人的角度来说，道是作者的思想品格、情性智慧的一种展示，它既是完成艺术品的底蕴和动力，也是为艺术品赋予传统观念和价值标准、使之成为人格象征物的理论根源。从认识论、方法论的角度来说，道处于“形而上”的层面，是用以说明艺术问题的理论范畴。苏东坡《跋秦少游书》称“少游近日草书，便有东晋风味……技进而道不进，则不可，少游乃技道两进也”的评论，即足以说明道的功用和重要性。古人把书法叫作“书道”，用意也在于此。

在古人关于笔法、笔势的论述中，技与美、技与道的紧密结合，最能传递中国文化艺术精神，如果强调笔意，则把重心移向作者，道的涵义也随之有所变化，而艺术的人性化和社会学、文化学意义，也因此得以凸现。也就是说，古代书论中的技道关系，自始至终都在支配着书写与审美，调节、引导书法艺术的不断发展。作为今天的书法学习，重技轻道已成为普遍存在的顽症和束缚书法艺术健康发展的瓶颈，要想正确地认识传统、更好地学习古法以成就自我，就得把握好技道关系，努力提高自己的认识水平。我们反复讲复原历史，这也是一个重要方面。

作为篆隶书法，虽然古人重视它们的实用性与规范之美，但以其伴随着书体演进而发展、变迁，故尔丰富多彩，气象万千。从魏晋至今，继承和模仿占据主流，出新较少，得失并存。所以，通观其历史全貌，做好博瞻约取，对临帖和创作将大有裨益。我们不能因后人对晋唐隶书评价不高而废之，也不能因清贤与近人的篆书传承有绪而夸大它们的意义，更不能因今人的好恶而随意取舍，正确的学风和方法离我们并不远，这就是实事求是。